![\"Krigets](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/triunfo-guerra-960x729.png\" "\\"Krigets")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nDenna gravyr gjordes av den holl\u00e4ndska konstn\u00e4ren med namnet Marten Jacobszoon van Veen mellan \u00e5ren 1498 och 1574. F\u00f6rst av allt f\u00f6rmedlar jag n\u00e5gra korta kommentarer till er som har givits ut betr\u00e4ffande denna framst\u00e5ende konstn\u00e4r, l\u00e5t oss se:<\/p>\n\n\n\n
\u00abGravyren som vi presenterar \u00e4r en kopia av orginalteckningen av Maarten van Heemskerck, gjord av Cornelis Cort, en <\/em>a<\/em>nnan k\u00e4nd holl\u00e4ndsk<\/em> grav\u00f6r<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Denna gravyr \u00e5tf\u00f6ljs av en fras skriven p\u00e5 latin som s\u00e4ger: BELLUM minas intentat infidens rhedae VINDICTAE. equi, hic PERDITIO, et ille VASTITAS Acri FVRORIS incitantur mastige. Comites FAMES, BLASPHEMIA, et RIXA aduolant; Trucique uultu, et voce captivos agens Spoliis omifta bellicis CRVDELITAS<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttningen av denna fras f\u00f6rklarar f\u00f6r oss: \u2018KRIGET hotar sittande i H\u00c4MNDENS droska. H\u00e4starna F\u00d6RD\u00c4RV och \u00d6DEL\u00c4GGELSE sporras alltid av v\u00e5ldsamt RASERI. Vagnen \u00e5tf\u00f6ljs av HUNGESRN\u00d6D, H\u00c4DELSE och MISS\u00c4MJA, vilka kommer springande; de massakrerad ansiktena och r\u00f6sten fr\u00e5n f\u00e5ngarna leder till GRYMHET, krigsbytet\u2019.<\/p>\n\n\n\n Detta konstverk f\u00e5r oss att g\u00e5 in i djupa reflektioner, framf\u00f6r allt nu, i de tider som v\u00e5r m\u00e4nsklighet genomlever. Utom all fr\u00e5ga \u00e4r kriget det mest f\u00f6rf\u00e4rliga uttrycket f\u00f6r pluraliteten av v\u00e5rt avskyv\u00e4rda djuriska Ego. Som vi har sagt vid m\u00e5nga tillf\u00e4llen, n\u00e4r de psykologiska aggregaten uttrycker sig, g\u00f6r de det \u00e5tf\u00f6ljda av varandera. JAGET agerar alltid i form av en flock.<\/p>\n\n\n\n Vi observerar tydligt hur KRIGET sl\u00e4pps l\u00f6s genom EGOTS inverkan. Kriget, personifierad i denna gravyr, ser man b\u00e4rande ett sv\u00e4rd i sin h\u00f6gra hand och i sin v\u00e4nstra b\u00e4r han en eld. Detta sv\u00e4rd \u00e4r H\u00c4MNDEN och elden \u00e4r materialiseringen av det giftiga svavel som alla vi m\u00e4nniskor b\u00e4r inom oss i v\u00e5r dolda anatomi.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 bilden kan man se \u00d6DMJUKHETEN –Humilitas-<\/em> bli nedtryckt eller f\u00f6r\u00f6dmjukad genom kriget, eftersom vi alla vet att n\u00e4r det finns krig \u00f6verger motst\u00e5ndarna, som sl\u00e5ss med varandra, all \u00f6dmjukhet f\u00f6r att l\u00e5ta sig uppslukas av H\u00d6GMODET vilket, enligt dem, kommer att g\u00f6ra dem till segrare p\u00e5 l\u00e5ng sikt.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r klart att kriget, n\u00e4r det uttrycker sig, g\u00f6r det med RASERI, det vill s\u00e4ga, med oh\u00e4mmad vrede eller ursinne. Detta RASERI representeras av kusken som k\u00f6r d\u00f6dens droska. Raseriet eller ursinnet f\u00f6rblindar f\u00f6rst\u00e5ndet hos den m\u00e4nskliga varelsen och skymmer, uppenbarligen, helt och h\u00e5llet de tre procenten av Medvetande som vi \u00e4ger.<\/p>\n\n\n\n I varje krig \u00e4r MISS\u00c4MJAN n\u00e4rvarande, p\u00e5 latin kallad RIXA<\/em>. Eftersom JAGET \u00e4r F\u00d6RBITTRINGENS g\u00f6mst\u00e4lle, s\u00e5r det MISS\u00c4MJA var \u00e4n det g\u00e5r.<\/p>\n\n\n\n Vi kan \u00e4ven observera att en av h\u00e4starna som drar droskan kallas PERDITO<\/em> p\u00e5 latin, vilket ska tolkas som F\u00d6RTAPPELSE eller F\u00d6RD\u00c4RV, eftersom inget konstruktivt kan f\u00f6rv\u00e4ntas genom krigets inverkan. Varje krig l\u00e4mnar ett sp\u00e5r av total F\u00d6RVIRRING, F\u00d6RTAPPELSE och F\u00d6RD\u00c4RV i de m\u00e4nskliga samh\u00e4llena. Om vi observerar noggrant, b\u00e4r h\u00e4sten en sk\u00f6ld som visar ett cyniskt leende, och p\u00e5 denna sk\u00f6ld finns det tv\u00e5 ormar som biter vandra och visar djuriska passioner\u2026<\/p>\n\n\n\n Den andra springaren kallad VASTITAS,<\/em> vilket b\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018\u00d6DEL\u00c4GGELSE\u2019. Av den anledningen b\u00e4r denna h\u00e4st en annan sk\u00f6ld som visar ett lejon -vildsintheten- som slukar ett f\u00e5r -saktmodet- . V\u00e5r v\u00e4rld har redan blivit \u00f6delaggd av tv\u00e5 v\u00e4rldskrig som har l\u00e4mnad den v\u00e4ldigt \u00f6delagd . Vad som \u00e4r otroligt \u00e4r att v\u00e5r ras inte har l\u00e4rt sig en l\u00e4xa av denna F\u00d6R\u00d6DELSE, eftersom vi, olyckligtvis, g\u00e5r mot ett tredje v\u00e4rldskrig.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 denna imponerande gravyr kan vi se en kvinna som har sin tunga utanf\u00f6r. Kvinnan b\u00e4r namnet BLASPHEMIA<\/em>. Vi kan inte ignorera det h\u00e4dande och SMUTSIGA spr\u00e5k som man anv\u00e4nder under perioder av krig. Just i v\u00e5ra dagar \u00e5tf\u00f6ljs alla krig bland jordens humanoider av verkligt verbala vidrigheter.<\/p>\n\n\n\n Observera nutidens politiker s\u00e5 kan vi dra v\u00e5ra egna slutsatser.<\/p>\n\n\n\n Vi kan inte l\u00e5ta bli att n\u00e4mna den hungersn\u00f6d som krigen framkallar s\u00e5 v\u00e4l bland de besegrade som de som dumt nog kallas segrare. Detta \u00e4r namnet p\u00e5 den andra kvinnan som f\u00f6ljer den \u00f6desdigra kortegen. Kvinnan som representerar hungersn\u00f6d kallas p\u00e5 latin FAMES. <\/em>Hon, representanten f\u00f6r hungersn\u00f6den, g\u00e5r som om hon vore i f\u00e4rd med att tugga p\u00e5 ett ben, f\u00f6r under hungersn\u00f6den kan vi endast \u00e4ta skr\u00e4p och ben. Detta \u00e4r krigens realitet.<\/p>\n\n\n\n Till sist \u00e4r det bra att n\u00e4mna CRUDELITAS<\/em> \u2500grymheten-, p\u00e5 gravyren representerad av den folkmassa som blivit f\u00e4ngslad och med denna folkmassa allt det som tillh\u00f6r dem. Detta \u00e4r krigsbytet som den rationella tv\u00e5benta varelsen brukar ta med sig till sitt territorium. S\u00e5 har hon gjort sedan millennier. Vi kan s\u00e4ga att detta har h\u00e4nt allt sedan Kain d\u00f6dade Abel. Detta har varit denna m\u00e4nskliga myrstacks sorgliga historia.<\/p>\n\n\n\n Vi skulle \u00e4ven kunna peka p\u00e5 att vi p\u00e5 denna gravyr kan observera krigsredskap i den bakre delen av droskan. Och det \u00e4r, sorgligt nog, s\u00e5 att n\u00e4r JAGET kontrollerar det intellektuella centret upph\u00f6r det inte att vilja uppfinna krigsmaskiner som tj\u00e4nar till att f\u00f6rst\u00f6ra och sl\u00e5 ned sina medm\u00e4nniskor. Vi m\u00e5ste \u00e4ven betona att de fanor som framtr\u00e4der i den bakre delen av droskan p\u00e5minner oss om att, allt sedan Jaget blivit m\u00e4ktigt inom oss, valde det att vilja etablera gr\u00e4nser och g\u00f6ra avgr\u00e4nsningar f\u00f6r att -p\u00e5 ett egoistiskt s\u00e4tt- vilja skilja det ena fr\u00e5n det andra. Detta b\u00f6rjade under Brons- Koppar\u00e5ldern.<\/p>\n\n\n\n L\u00e4ngst bak p\u00e5 bilden observerar vi en stad omgiven av l\u00e5gor och en folkmassa som har blivit tillf\u00e5ngatagen. Detta \u00e4r krigets otvetydiga konsekvens.<\/p>\n\n\n\n L\u00e5t oss nu reflektera \u00f6ver dessa fraser som jag tillagt \u00e5t er:<\/p>\n\n\n\n \u00ab<\/em>Kriget \u00e4r en purpurf\u00e4rg under vilken dr\u00e5pet d\u00f6ljer sig <\/em>\u00bb.<\/em> \u00ab<\/em>Kriget \u00e4r ett attentat mot m\u00e4nniskosl\u00e4ktet <\/em>\u00bb.<\/em> \u00ab<\/em>Kriget \u00e4r m\u00e4nsklighetens j\u00e4rnkur <\/em>\u00bb.<\/em> \u00ab<\/em>Ingen fiende \u00e4r st\u00f6rre till naturen \u00e4n kriget <\/em>\u00bb.<\/em> \u00ab<\/em>Det har aldrig f\u00f6rekommit varken ett bra krig eller en d\u00e5lig fred <\/em>\u00bb.<\/em> NUDA VERITAS.<\/em> Uppskattade l\u00e4sare: Med stor gl\u00e4dje f\u00f6rmedlar jag n\u00e5gra kommentarer till er betr\u00e4ffande denna gravyr som b\u00e4r titeln\u2026 \u2026KRIGETS TRIUMF Denna gravyr gjordes av den holl\u00e4ndska konstn\u00e4ren med namnet Marten Jacobszoon van Veen mellan \u00e5ren 1498 och 1574. F\u00f6rst av allt f\u00f6rmedlar jag n\u00e5gra korta kommentarer till er som har givits ut betr\u00e4ffande denna framst\u00e5ende konstn\u00e4r, l\u00e5t […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":19805,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[126,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-21616","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antropologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21616\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21616"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=21616"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=21616"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=21616"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=21616"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=21616"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=21616"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=21616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n
Plinius<\/p>\n\n\n\n
Richter<\/p>\n\n\n\n
Saavedra Fajardo<\/p>\n\n\n\n
Graci\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u2500\u2018Sanningen blottar \u2500.
KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"