![\"Guden](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/baco1-960x1477.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nF\u00f6r att b\u00f6rja s\u00e4ger vi att p\u00e5 f\u00f6religgande bildverk ville Leonardo visa oss flera detaljer betr\u00e4ffande den romerska Guden Bacchus, vilken var Para och var ekvivalent med Guden PAN hos grekerna.<\/p>\n\n\n\n
B\u00e5da gudomligheterna f\u00f6rknippade forntidens folk med vinet och, p\u00e5 samma g\u00e5ng, med berusningen, dansen, etc., framf\u00f6r allt dessa danser som \u00e4r f\u00f6rbundana med de sexuella mysterierna. Vi kommer ih\u00e5g backanterna i de riter d\u00e4r man just dyrkade Vinets Herre, vilket betyder: BACCHUS.<\/p>\n\n\n\n
Men, tack vare Gnosis \u00e4r det l\u00e4tt f\u00f6r oss att identifiera denna gudomlighet med skuggan till v\u00e5r inre Kristus, med LUCIFER.<\/p>\n\n\n\n
Det ur\u00e5ldriga Gnosis har alltid vetat att LUCIFER \u00e4r en autonom och sj\u00e4lvmedveten del av v\u00e5rt eget VARA. V.M. Samael har tusentals g\u00e5nger betonat f\u00f6r oss att utan hj\u00e4lpen fr\u00e5n v\u00e5r inre Lucifer visar det sig vara mer \u00e4n om\u00f6jligt f\u00f6r oss att genomf\u00f6ra det inre Stora Verket, det vill s\u00e4ga, att f\u00f6rverkliga oss sj\u00e4lva.<\/p>\n\n\n\n
BACCHUS , ELLER LUCIFER ger oss den erotiska impulsen som g\u00f6r det m\u00f6jligt f\u00f6r oss att transmutera v\u00e5rt hemliga Kvicksilver till ljus. Utan den Luciferiska elektriska impulsen kan man inte genomf\u00f6ra Sahaja Maithuna, eller vad som \u00e4r samma sak, inte praktisera det heliga Arcanum A.Z.F. Mycket gamla gnostiska skrifter betonar f\u00f6rest\u00e4llningen om att LUCIFER, p\u00e5 grund av detta \u00e4r den H\u00f6gstes minister och de hade inte fel. Genom den samtida Gnosticismen kan vi idag f\u00f6rst\u00e5 dessa teologiska preciseringar vilka avvisades av de forntida kristna som ville modifiera undervisningen fr\u00e5n den Store Kabiren fr\u00e5n Galileen \u2500V.M. Aberamentho\u2500 och vilka slutligen bildade det som vi idag k\u00e4nner som den katolska kyrkan\u2026<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r uppenbart att, s\u00e5 l\u00e4nge som vi inte har disintegrerat EGOT, kommer v\u00e5r inre Lucifer att vara en varelse som inte precis bevarar sk\u00f6nheten som hos den som vi ser p\u00e5 oljem\u00e5lningen. Tv\u00e4rtom, avbildades han av alkemisterna med r\u00e5het s\u00e5som Bafomet eller Baphomet, en varelse med tv\u00e5 kl\u00f6var, horn och huvud av en getabock som det var n\u00f6dv\u00e4ndigt att rena. S\u00e4ttet att rena honom var, just precis, genom att anv\u00e4nda den eld som den uppvisade mellan sina tv\u00e5 horn, vilket skulle komma att aktivera den femuddiga stj\u00e4rna vilken lyste i hans panna -det vill s\u00e4ga: VARAT-. V\u00e4nner, man kan endast rena den inre Lucifer genom jagets d\u00f6d och sublimeringen av v\u00e5ra sexuella sekretioner under praktiserandet av det heliga Arcanum<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Den dag som vi renar v\u00e5r INRE BACCHUS d\u00e5 kommer han att \u00f6verl\u00e4mna nycklarna till himlen och till jorden till oss, eftersom han f\u00f6rvandlas till en f\u00f6retr\u00e4dare f\u00f6r det of\u00f6r\u00e4nderliga, v\u00e5r Fader som \u00e4r i det f\u00f6rdolda. Det katolska pr\u00e4sterskapet begick ett mycket allvarligt misstag n\u00e4r de anatematiserade den inre Kristus dubbelg\u00e5ngare, genom att slunga ur sig alla slags okv\u00e4dingsord, samtidigt som de alltid associerade honom och forts\u00e4tter att associera honom med Satan, n\u00e5got som \u00e4r absolut felaktigt. Vi m\u00e5ste s\u00e4ga att den BACCHUS som M\u00e4staren Leonardo visar oss \u00e4r representationen av Baphomet som redan har gjorts vitare tack vare det inre, individuella, partikul\u00e4ra arbetet, genom att aktivera de tre faktorerna av Medvetandets Revolution. De forntida kristna riterna n\u00e4mnde den Store Kabiren -V.M. Aberamentho- som CHRESTOS LUCIFER.<\/p>\n\n\n\n Detta \u00e4r anledningen till att den genialiske m\u00e5laren har representerat honom som en mycket stilig ung man, b\u00e4rande i sin v\u00e4nstra hand en stav som han pekar p\u00e5 med sin h\u00f6gra hand. Denna pekar, samtidigt, \u00e4ven indirekt upp\u00e5t.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r intressant att se att Bacchus med sin v\u00e4nstra hand pekar ner\u00e5t. Denna lek med h\u00e4nderna s\u00e4ger till oss: med mig -det vill s\u00e4ga: med Lucifer-g\u00e5r du upp\u00e5t \u2013 det vill s\u00e4ga: mot Medvetandets himlar – eller g\u00e5r du ner\u00e5t \u2013 till helvetena eller naturens infradimensioner-, p\u00e5 det s\u00e4tt som V.M. Samael Aun Weor f\u00f6rklarar f\u00f6r oss i sitt verk Ja helvetet finns, ja Dj\u00e4vulen finns, ja Karma. Finns. <\/em>D\u00e4rf\u00f6r gick V.M. Dante Alighieri ned till helvetena genom att anv\u00e4nda Lucifers rygg och han steg sedan upp till Ljusets Rike genom att p\u00e5 nytt anv\u00e4nda Lucifers ryggrad som en trappa f\u00f6r att g\u00e5 upp. Detta \u00e4r den sexuella energins dubbla egg: om vi transmuterar den f\u00f6rvandlas vi till varelser av ljus; om vi f\u00f6rlorar den i otuktsbedrivande, onanier, etc., etc., etc., blir vi demoner.<\/p>\n\n\n\n Staven tillh\u00f6rande denna gudomlighet symboliserar ryggraden hos k\u00e4nnaren av den Hermetiska V\u00e4gen, eftersom i den avspeglas v\u00e5ra sj\u00e4lsliga framsteg. Det \u00e4r bra att framh\u00e5lla att i den sista delen av denna stav \u2013 den l\u00e4gre delen av denna- finns det en klase med druvor, en allegori f\u00f6r det fr\u00f6 med vilket man tillverkar vinet. Det \u00e4r v\u00e4rt att till\u00e4gga i detta stycke att i den \u00f6vre delen av staven observerar man kokonger, vilket antyder att arbetet i Vulcanus Smedja, som \u00e4r v\u00e4lgjort, f\u00f6rr eller senare kommer att ge sina frukter.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r ocks\u00e5 intressant att f\u00f6rnimma -\u00e4ven om det inte \u00e4r l\u00e4tt- en krona av vinbladskvistar p\u00e5 Guden Bacchus huvud. \u00c5 andra sidan, det faktum att se denna gudomlighet t\u00e4ckt med ett panterskinn talar till oss om symbolen f\u00f6r sj\u00e4lva elden, eftersom till skillnad fr\u00e5n lammskinn, representerar panterskinnet de mycket aktiva krafterna i elementet eld.<\/p>\n\n\n\n Vi kan \u00e4ven, p\u00e5 en sida av denna m\u00e5lning, l\u00e4gga m\u00e4rke till en hjort med en krona. Detta djur \u00e4r d\u00e4r f\u00f6r att symbolisera den t\u00e4mjda elden, f\u00f6rvandlad till materiell och andlig sk\u00f6nhet. Vi ser, likaledes, ett tr\u00e4d representativt f\u00f6r v\u00e5rt djupa inre Sanna Vara.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r bra att till\u00e4gga att det finns absolut h\u00e4pnadsv\u00e4ckande kommentarer betr\u00e4ffande Leonardo och den unge man som, f\u00f6rmodligen, var modellen f\u00f6r de tv\u00e5 m\u00e5lningarna kallade Johannes D\u00f6paren och Bacchus<\/em>. Den unge mannen hette Gian Giacomo Caprotti da Oreno, \u00e4ven k\u00e4nd som Leonardo de Salai, och han kom till da Vincis studio i Milano, och f\u00f6rvandlades till l\u00e4rling. Genom hans beundransv\u00e4rda sk\u00f6nhet har han varit ett motiv f\u00f6r inspiration f\u00f6r den Store M\u00e4staren. Men historikernas perversa intellekt har kommit med p\u00e5st\u00e5enden som att han hade varit Leonardos g\u00f6mda k\u00e4rlek, vilket \u00e4r h\u00e4pnadsv\u00e4ckande och helt utanf\u00f6r sin plats.<\/p>\n\n\n\n F\u00f6r att avsluta, l\u00e4gger jag nu till n\u00e5gra fraser avsedda f\u00f6r reflektion:<\/p>\n\n\n\n \u00abHela jorden \u00e4r de illustra m\u00e4nniskornas mausoleum \u00bb.<\/em> \u00abUppskattningen fr\u00e5n v\u00e5ra samtida \u00e4r en mer verklig tillg\u00e5ng \u00e4n uppskattningen fr\u00e5n efterv\u00e4rlden \u00bb.<\/em> \u00abLivets lopp \u00e4r kort, \u00e4rans \u00e4r evigt\u00bb.<\/em> \u00abAldrig kr\u00f6ns den med od\u00f6dlighet som r\u00e4ds att f\u00e4rdas dit mystiska r\u00f6ster leder honom \u00bb.<\/em> \u00abDet \u00e4r b\u00e4ttre med ett gott namn \u00e4n stora rikedomar \u00bb.<\/em> GLADIUS DEI.<\/em> Vi att p\u00e5 f\u00f6religgande bildverk ville Leonardo visa oss flera detaljer betr\u00e4ffande den romerska Guden Bacchus, vilken var Para och var ekvivalent med Guden PAN hos grekerna.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":17906,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[126,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-20649","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antropologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20649\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20649"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=20649"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=20649"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=20649"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=20649"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=20649"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=20649"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=20649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Pericles<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Napoleon<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Cicero<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Keats<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Cervantes<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u2500\u2018Guds sv\u00e4rd\u2019\u2500.
KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"