![\"Avundsjukans](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/carruaje-envidia-960x724.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nTill\u00e5t mig f\u00f6rst av allt informera er om att detta verk gjorts av Marten van Heemskerch mellan \u00e5ren 1498 och 1574. Det \u00e4r en gravyr som anspelar p\u00e5 arvsynden AVUNDSJUKA vilken, f\u00f6rvisso, \u00e4r en av de mest f\u00f6rd\u00e4rvliga gissel som vi har skapat med det djuriska egot.<\/p>\n\n\n\n
Denna gravyr \u00e5tf\u00f6ljs av en latinsk fras som lyder p\u00e5 detta s\u00e4tt:<\/p>\n\n\n\n
\u00abINVIDIA, BELLI mater, occupat rhedam INIQVITATEM: auriga equos LIVOR regit DETRACTIONEM hune, alterum CALVMNIAM, Infaustiorum infausta rerum nomina Pone INQVIETAS, atque PERTVRBATIO Sequuntur, accedente MALEVOLENTIA\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Denna mening, \u00f6versatt, avsl\u00f6jar f\u00f6ljande f\u00f6r oss: \u2018AVUNDSJUKAN, krigets MODER, tar \u00f6ver droskan med ONDSKA. Kusken till denna droska, styr \u00e4rekr\u00e4nkningen [h\u00e4sten kallad \u00c4rekr\u00e4nkning], och, likaledes, den andra [h\u00e4sten] kallad F\u00d6RTAL, or\u00e4ttvisa anklagelser f\u00f6r att framkalla ORO OCH ST\u00d6RNINGAR, allt detta \u00e5tf\u00f6ljt av ONDSKEFULLHETEN.<\/p>\n\n\n\n Tolkning<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n AVUNDSJUKANS aggregat visas som en h\u00e4xliknande gammal kvinna med h\u00e5r av ormar, sittande p\u00e5 en tron, slukande ett hj\u00e4rta. Med detta visar man oss att avundsjukan, mycket riktigt, gnager p\u00e5 v\u00e5rt hj\u00e4rta och f\u00e5r oss att ha mycket d\u00e5liga k\u00e4nslor gentemot v\u00e5ra medm\u00e4nniskor. Ormarna som hon b\u00e4r som h\u00e5r visar oss det d\u00e5liga inflytande som hon framkallar i v\u00e5rt psyke.<\/p>\n\n\n\n Den individ som framtr\u00e4der kallad BELLUM<\/em> \u2500\u2018kriget\u2019\u2500 befinner sig vid avundsjukans f\u00f6tter; LIUOR<\/em> \u00e4r kusken, vilket betyder H\u00c4TSKHET, vilket utan tvivel allegoriserar med v\u00e5rt DJURISKA EGO. MALEVOLENTIA<\/em> \u2500\u2018ondskefullheten\u2019\u2500 \u00e4r h\u00e4r en individ som har n\u00e5gra horn och i sin hand en slags piska eller kvistar f\u00f6r att piska p\u00e5 h\u00e4starna, f\u00f6r avundsjukan tycker alltid om att r\u00f6ra sig snabbt i v\u00e5ra mentala skrymslen.<\/p>\n\n\n\n DETRACTIO<\/em> \u2500\u2018\u00e4rekr\u00e4nkning\u2019\u2500 \u00e4r en av h\u00e4starna och CALUMNIA<\/em> \u2500\u2018f\u00f6rtal\u2019\u2500 visar sig vara den andra h\u00e4sten. B\u00e5da egenskaperna hos avundsjukan \u00e4r konsekvenser som kommer fr\u00e5n hennes handlingar. Avundsjukan tycker om att skapa baktalari och PERTURBATIO<\/em> \u2500det vill s\u00e4ga, \u2018st\u00f6rningar\u2019\u2500, vilket indikeras genom en kvinna som h\u00e5ller p\u00e5 att bl\u00e5sa med en bl\u00e5sb\u00e4lg i riktning mot h\u00e4stens f\u00f6tter. P\u00e5 s\u00e5 vis, accelererar avundsjukan de psykologiska st\u00f6rningarna i v\u00e5r sj\u00e4lsliga kontinent.<\/p>\n\n\n\n INQUIETAS<\/em> \u2500\u2018oron\u2019\u2500 representeras av en annan kvinna som i sin hand har en liten stav med tv\u00e5 vikter som h\u00e4nger i \u00e4ndarna p\u00e5 denna. Detta visar oss att avundsjukan orsakar mycket d\u00e5liga bekymmer och ovisshet som leder till \u00e5ngest.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 den bakre delen kan man, som en dekoration p\u00e5 droskan, observera ett underligt ornament som uppvisar ett d\u00f6dskalleliknande ansikte. Fr\u00e5n detta ornament kommer det fram en orm. Allt detta har man l\u00e5tit oss se f\u00f6r att bli Medvetna om drivfj\u00e4drarna till avundsjukan vilka \u00e4r m\u00e5nga och alla mycket m\u00f6rka.<\/p>\n\n\n\n Vad som p\u00e5kallar v\u00e5r uppm\u00e4rksamhet mycket \u00e4r droskans hjul, vilka \u00e4r mycket prydliga men man kan l\u00e4gga m\u00e4rke till t\u00e4nder och varje tand \u00e4r dekorerad med ett demoniskt ansikte eller ett djuransikte. Allt detta indikerar den komplexitet som omger pluraliteten av v\u00e5rt inre Vilddjur.<\/p>\n\n\n\n Denna gravyr visar vad vi alltid har betonat: Jaget \u00e5tf\u00f6ljs alltid av m\u00e5nga andra element.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r bra att notera att bringan p\u00e5 en av h\u00e4starna \u2013 den som framtr\u00e4der omn\u00e4mnd som F\u00f6rtal <\/em>-har tv\u00e5 ondskefulla ansikten med tungan utanf\u00f6r, ingraverad, vilket pekar p\u00e5 oordningen och fulheten hos denna defekt.<\/p>\n\n\n\n \u00c5 andra sidan, har den sk\u00f6ld som individen BELLUM<\/em> st\u00f6djer sig p\u00e5, \u00e4ven den, ett ondskefullt ansikte som vi kan tolka som de onda avsikterna hos detta aggregat. Det \u00e4r av den anledningen som den latinska fras som \u00e5tf\u00f6ljer denna gravyr b\u00f6rjar med att s\u00e4ga \u00abAvundsjukan, moder till alla krig\u2026\u00bb. Alla krig i v\u00e4rlden har, utan tvekan, m\u00e5nga g\u00e5nger sitt upphov i avundsjukan, det f\u00e5r vi inte gl\u00f6mma.<\/p>\n\n\n\n Likaledes, det ansikte som vi observerar p\u00e5 den sk\u00f6ld, vilken den individ som kallas BELLUM<\/em> st\u00f6djer sig p\u00e5, har ett utseende som liknar ansiktet p\u00e5 den \u00e5ldrade och f\u00f6rskr\u00e4ckliga kvinna som representerar sj\u00e4lva avundsjukan.<\/p>\n\n\n\n Det finns tv\u00e5 ormar i den bakre delen av droskan som p\u00e5minner lite om Mercurius Staven, men n\u00e4ra den finns det en tredje orm. I detta fall pekar den p\u00e5 att avundsjukan verkar med den ONDA VILJAN, det ONDSKEFULLA T\u00c4NKANDET och den O\u00d6NSKV\u00c4RDA K\u00c4NSLAN<\/p>\n\n\n\n Jag till\u00e4gger nu n\u00e5gra fraser till er att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n \u00abAvundsjukan skadar den avundsjuke sj\u00e4lv \u00bb.<\/em> \u00abAvundsjukan riktar sina skott mot de allra st\u00f6rsta tingen \u00bb.<\/em> \u00abAvundsjukan \u00e4r tusen g\u00e5nger v\u00e4rre \u00e4n sv\u00e4lten eftersom det \u00e4r andlig sv\u00e4lt \u00bb.<\/em> \u00abAvundsjukan \u00e4r meriten och \u00e4rans gnagande mask \u00bb.<\/em> \u00abAvundsjukan \u00e4r endast m\u00e4nniskans last, i vilken de f\u00f6rnuftsl\u00f6sa djuren inte deltar \u00bb.<\/em> VERUM GAUDIUM RES SEVERA EST.<\/em> Avundsjukans droska. AVUNDSJUKANS aggregat visas som en h\u00e4xliknande gammal kvinna med h\u00e5r av ormar, sittande p\u00e5 en tron, slukande ett hj\u00e4rta.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":19541,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[126,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-19924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antropologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19924"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19924\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19924"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=19924"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=19924"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=19924"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=19924"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=19924"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=19924"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=19924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Voltaire<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Ovidius<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Unamuno<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Bacon<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Plutarkos<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u2500\u2018Den sanna gl\u00e4djen \u00e4r en allvarlig sak\u2019\u2500.
KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"