![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/la-templanza-960x714.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nDenna gravyr genomf\u00f6rdes av Pieter Brueghel den \u00c4ldre mellan \u00e5ren 1526 och 1569. I sj\u00e4lva verket handlade det om en serie av gravyrer vilka p\u00e5 sin tid d\u00f6ptes till de sju dygdernas v\u00e4rld<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n N\u00e5gra viktiga kommentarer:<\/p>\n\n\n\n \u00abReligionerna definierar de sju d\u00f6dssynderna och deras motsatser, dygderna: vreden och stillheten; girigheten och \u00e5terh\u00e5llsamheten; v\u00e4llusten och kyskheten; frosseriet och m\u00e5ttfullheten; avundsjukan och altruismen; l\u00e4ttjan och viljekraften; h\u00f6gmodet och \u00f6dmjukheten.<\/p>\n\n\n\n Men det talas ocks\u00e5 om de sju dygderna f\u00f6rmodligen i bem\u00e4rkelsen av de egenskaper som b\u00f6r f\u00f6lja och uppmuntra en sj\u00e4l p\u00e5 dess andliga v\u00e4g. Och de \u00e4r \u00e4ven sju, fyra som den klassiska filosofin -Platon- kallar \u00abkardinaldygder \u00bb \u2500fr\u00e5n det latinska cardinalis<\/em> som betyder \u2018huvudsaklig\u2019 eller \u2018fundamental\u2019\u2500: f\u00f6rsiktigheten, r\u00e4ttf\u00e4rdigheten, kraften och m\u00e5ttfullheten, assimilerade av den kristna teologin, vilken lagt till ytterligare tre, kallade \u00abteologiska dygder \u00bb: tron, hoppet och barmh\u00e4rtigheten \u2500k\u00e4rleken\u2500.<\/p>\n\n\n\n Det s\u00e4gs, \u00e4ven, att de fyra f\u00f6rsta betraktas som fundamentala eftersom de \u00e5teruppr\u00e4ttar \u00abnormaliteten\u00bb eller den autentiska humaniteten i oss, f\u00f6r att sedan utveckla de \u00f6vriga tre vilka \u00e4r gudomliga g\u00e5vor och vilka f\u00f6renar den m\u00e4nskliga delen med den gudomliga delen\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r, emellertid, bra att veta att man p\u00e5 denna gravyr inte betonar enbart behovet av en moralisk dygd och inte heller m\u00e5ttfullheten som en motsats till frosseriet, utan snarare behovet av m\u00e5ttfullhet inom den ALKEMSIKA KONSTEN.<\/p>\n\n\n\n Det finns n\u00e5gra intressanta kommentarer som ger st\u00f6d \u00e5t denna f\u00f6rest\u00e4llning:<\/p>\n\n\n\n \u00abI forntiden, identifierades m\u00e5ttfullheten genom ordet soprhosyne<\/em>, vilket vanligtvis innebar sj\u00e4lvkontroll eller kyskhet mer \u00e4n beh\u00e4rskning, robusthet i det mentala sinnet, sj\u00e4lvk\u00e4nnedom\u2026<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 andra spr\u00e5k finns det inte ett enda ord som \u00e4r en enkel motsvarighet -till soprhosyne<\/em>\u2500, men ibland \u00f6vers\u00e4tts det som f\u00f6rsiktighet, sj\u00e4lvkontroll, beh\u00e4rskning eller m\u00e5ttfullhet.<\/p>\n\n\n\n Redan under karolingerepoken, bar m\u00e5ttfullheten p\u00e5 en fackla och h\u00e4llde vatten fr\u00e5n en kanna\u2026 N\u00e4rvaron av dessa attribut h\u00e4nvisar oss till patristiska k\u00e4llor, eftersom Julianus Pomerius -en kristen pr\u00e4st i Gallien under 400-talet -f\u00f6rklarar f\u00f6r oss att m\u00e5ttfullhetens huvudsakliga aktivitet best\u00e5r i att sl\u00e4cka passionens l\u00e5gor: Ignem libidinosae voluptatis extinguit<\/em> \/ Hon -m\u00e5ttfullheten- sl\u00e4cker den v\u00e4llustiga njutningens eld\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Beskrivning av individerna:<\/p>\n\n\n\n I den \u00f6vre delen, p\u00e5 den v\u00e4nstra sidan av gravyren, \u00e4r det l\u00e4tt att l\u00e4gga m\u00e4rke till ett par som befinner sig p\u00e5 en teaterscen med publik och en orkester. Dessa \u00e4r historiens huvudrollsinnehavare och huvudrollsinnehavare i det Stora Verket\u2026Till h\u00f6ger ser vi tv\u00e5 pelare: en som flera individer m\u00e4ter med en m\u00e4ngd instrument \u2013 vinkelhake, kompass, tr\u00e5d av bly, etc., etc., etc.-, och en andra pelare som, till h\u00e4lften, \u00e4r t\u00e4ckt med moln i en stj\u00e4rnklar natt, med en sol och en m\u00e5ne p\u00e5 himlaf\u00e4stet. D\u00e4r syftar man p\u00e5 makrokosmos -universum- och Jorden representerar mikrokosmos. B\u00e4gge kosmos svarar mot varandra f\u00f6r som det \u00e4r ovan \u00e4r som det \u00e4r under och vice versa, vad som \u00e4r under \u00e4r som det som \u00e4r ovan. Allt \u00e4r kontrollerat av Solen och M\u00e5nen, huvudsakligen refererande till det gnostiska Arch\u00e9 som best\u00e5r av de tv\u00e5 v\u00e4sentliga substanserna -Svavel och Kvicksilver-. H\u00e4r \u00e4r sk\u00e4let till att vi ser tv\u00e5 m\u00e4n som h\u00e5ller p\u00e5 att m\u00e4ta universum och jordklotet, eftersom det finns behov av att veta att alla lagar i universum och p\u00e5 jordklotet \u00e4ven finns bevarade i m\u00e4nniskan.<\/p>\n\n\n\n Dessa tv\u00e5 pelare visar p\u00e5 behovet av att skapas i v\u00e5rt inre genom stor verksamhet, det vill s\u00e4ga, med mycket t\u00e5lamod och i beaktan av fundamenten till det alkemiska verket. B\u00e4gge pelarna pekar tydligt p\u00e5 den hemliga Filosofins SVAVEL OCH KVICKSILVER.<\/p>\n\n\n\n Mycket intressant \u00e4r stenen som finns p\u00e5 bilden p\u00e5 vilken en man finns tecknad och vilken en arbetare m\u00e4ter med en vinkelhake. Alla dessa sm\u00e5 m\u00e4n som vi ser p\u00e5 denna gravyr representerar olika delar av v\u00e5rt VARA som hj\u00e4lper oss i kristalliseringen av v\u00e5r Sten. I detta minuti\u00f6sa arbete m\u00e5ste vi alltid f\u00f6rbli i R\u00c4TT K\u00c4NSLA, R\u00c4TT T\u00c4NKANDE och R\u00c4TT AGERANDE; det \u00e4r vad vinkelhaken representerar.<\/p>\n\n\n\n Den gudomliga kvinna som framtr\u00e4der i centrum av gravyren och har namnet TEMPERANTIA<\/em> \u2500syftande p\u00e5 m\u00e5ttfullheten\u2500, broderade p\u00e5 sin kl\u00e4nning st\u00e5r p\u00e5 ett v\u00e4derkvarnsblad – f\u00f6r att visa att detta arbete s\u00e4tts i g\u00e5ng genom konsten att kunna andas \u2013 och hon h\u00e5ller i sin h\u00f6gra hand ett betsel placerad \u00f6ver sin mun. Detta sistn\u00e4mnda visar oss behovet av att alltid vara beh\u00e4rskade i verbet, i ordet. Hon \u00e5tf\u00f6ljs av m\u00e5nga andra symboler: en klocka p\u00e5 huvudet, vilket visar tider och tider f\u00f6r det inre arbetet. Hon b\u00e4r \u00e4ven tv\u00e5 nycklar i sin v\u00e4nstra hand, vilka p\u00e5 nytt allegoriserar de vises Svavel och Kvicksilver. Hon b\u00e4r \u00e4ven p\u00e5 en bok vid den v\u00e4nstra axeln. Denna bok markerar reglerna f\u00f6r den hermetiska konsten och detta bekr\u00e4ftas av en linjal som framtr\u00e4der tillsammans med henne. Tillsammans med denna linjal observerar vi basen av en pelare och ett klot. Basen av pelaren indikerar att vi beh\u00f6ver ha bra etiska grunder f\u00f6r att lyckas i v\u00e5ra avsikter, och det lilla klotet p\u00e5minner oss om det ursprungliga kaoset i s\u00e4desv\u00e4tskan som m\u00e5ste omvandlas och transmuteras.<\/p>\n\n\n\n I den nedre delen finns det en grupp elever – delar av v\u00e5rt VARA- vilka studerar en bok d\u00e4r det st\u00e5r skrivet A, B, C, D\u2026, s\u00e5som ett alfabet, vilket f\u00f6rmodligen betyder grunderna till den alkemiska konsten. Lite l\u00e4ngre upp finns det tv\u00e5 individer som f\u00f6rs\u00f6ker jaga en f\u00e5gel som sitter p\u00e5 en kupol till en kyrka, den ena med en b\u00e5ge och den andra med ett gev\u00e4r, och bredvid dem finns det tv\u00e5 stridskanoner och ammunition. Dessa kanoner avspeglar de stora strider som vi beh\u00f6ver utst\u00e5 tills dess att vi har n\u00e5tt v\u00e5ra m\u00e5l. Allt det sista \u00e4r f\u00f6r att visa oss att vi b\u00f6r f\u00e5nga det flyktiga elementet -Kvicksilvret- p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt, oavsett om det sker med b\u00e5ge -vilken d\u00e5 den \u00e4r fl\u00e4tad syftar p\u00e5 skapelsens tre ursprungliga krafter- eller med hj\u00e4lp av eldvapen – anspelande p\u00e5 erotikens eld-.<\/p>\n\n\n\n Slutligen, kan vi se en mening som \u00e4r skriven p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n \u00abVIDENDVM, VT NEC VOLVPTATI DEDITI PRODIGI ET LVXVRIOSI APPAREAMVS, NEC AVARA TENACITATE SORDIDI AVT OBSCVRI EXISTAMVS\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00d6versatt vill det s\u00e4ga till oss:<\/p>\n\n\n\n \u2018VI SKA SE DET, S\u00c5 ATT VI VARKEN GENOM ATT H\u00c4NGE OSS \u00c5T SINNLIGHETEN UPPTR\u00c4DER TYGGELL\u00d6ST ELLER LIDERLIGT, ELLER GENOM DEN SM\u00c5AKTIGA SN\u00c5LHETEN LEVER P\u00c5 ETT F\u00d6RAKTLIGT S\u00c4TT ELLER I M\u00d6RKER\u2019.<\/p>\n\n\n\n Vi b\u00f6r v\u00e4rna om att vi, genom att \u00e4gna oss \u00e5t v\u00e4llusten, inte blir sl\u00f6saktiga och liderliga, men \u00e4ven att vi, p\u00e5 grund av den sm\u00e5aktiga sn\u00e5lheten, inte lever i smuts och okunnighet. Den hermetiska konsten preciserar att den praktiseras av k\u00e4rlek till gudomligheten, genom att rikta v\u00e5r sinnlighet mot det heliga och undvika att g\u00e5 omkring och trakta efter materiell makt eller andlig vilket g\u00f6r oss sm\u00e5aktiga.<\/p>\n\n\n\n V\u00e5ra l\u00e4sare b\u00f6r \u00e4ven observera att p\u00e5 denna gravyr, p\u00e5 den h\u00f6gra mittdelen av denna, kan man l\u00e4gga m\u00e4rke till alkemisten som f\u00f6rhandlar om sitt arbete med representanter f\u00f6r Lagen. En av dessa individer som \u00e4r i f\u00e4rd med att f\u00f6rsvara alkemisten inf\u00f6r den Stora Lagen b\u00e4r p\u00e5 en p\u00e5se med guldmynt vid midjan. Utan tvekan handlar det om dharma som ska anv\u00e4ndas f\u00f6r att inte bli stoppade p\u00e5 v\u00e5r vandring.<\/p>\n\n\n\n \u00c5 andra sidan, ser vi p\u00e5 den v\u00e4nstra mittdelen en slags k\u00f6r som h\u00e5ller p\u00e5 att sjunga och bakom den kan man se personer som spelar musikinstrument. Vi ska veta att m\u00e5nga skriftst\u00e4llare inom ARS MAGNA<\/em> s\u00e4tter arbetet med de Vises Sten i f\u00f6rbindelse med musiken. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som det, p\u00e5 m\u00e5nga reliefer i m\u00e5nga gotiska katedraler \u00e4r l\u00e4tt att observera \u00e4nglar som spelar fiol eller de upptr\u00e4der sjungande.<\/p>\n\n\n\n Likaledes, ser vi p\u00e5 den nedre delen till v\u00e4nster en man som b\u00e4r en BL\u00c5SB\u00c4LG i sina h\u00e4nder. Detta instrument p\u00e5minner oss om BL\u00c5SARNA, ett adjektiv som man anv\u00e4nde under Medeltiden f\u00f6r att peka p\u00e5 alkemisterna.<\/p>\n\n\n\n I sin tur, befinner sig tv\u00e5 andra alkemister i f\u00e4rd med att rita kartor p\u00e5 ett bord, och allt detta f\u00e5r oss att f\u00f6rst\u00e5 att vi beh\u00f6ver k\u00e4nna till den Esoteriska V\u00e4gen och d\u00e4rf\u00f6r beh\u00f6ver vi en rutt som avhandlingarna kommer att visa oss f\u00f6r att lyckas n\u00e5 fram till v\u00e5rt m\u00e5l.<\/p>\n\n\n\n Jag till\u00e4gger nu n\u00e5gra meningar till er att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n \u00abVill du bli rik? Bem\u00f6da dig d\u00e5 inte med att \u00f6ka dina \u00e4godelar utan med att minska din girighet\u00bb.<\/strong><\/em> \u00abDe som traktar efter m\u00e5nga saker kommer att beh\u00f6va m\u00e5nga fler \u00bb.<\/strong><\/em> \u00abTraktandet efter rikedomar har f\u00f6rslavat m\u00e4nniskorna till den grad att det f\u00f6refaller som det inte \u00e4r de som \u00e4ger rikedomarna utan att de \u00e4gs av dessa \u00bb.<\/strong><\/em> \u00abGirigheten f\u00e5ngar och f\u00f6rblindar alla makter \u00bb.<\/strong><\/em> \u00abGirigheten har med sig en avgjord vilja att g\u00f6ra vad som \u00e4r ont\u00bb.<\/strong><\/em> HIC ET NUNC.<\/em> Este grabado no se nos enfatiza la necesidad de una virtud meramente moral y tampoco como la templanza contraria a la gula, sino m\u00e1s bien sobre la necesidad de la templanza en el ARTE ALQU\u00cdMICO.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":19733,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[126,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-19903","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antropologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19903\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19903"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=19903"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=19903"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=19903"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=19903"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=19903"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=19903"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=19903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Epikuros<\/p>\n\n\n\n
Horatius<\/p>\n\n\n\n
Plinius den yngre<\/p>\n\n\n\n
Vicente Espinel<\/p>\n\n\n\n
Fader Mariana<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018H\u00e4r och nu\u2019\u2500.
KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"