![\"Jungfrun](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/virgen-rocas1-960x1568.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nJungfrun r\u00e5n klipporna \u00e4r ett namn som anv\u00e4nts f\u00f6r att ben\u00e4mna de tv\u00e5 tavlorna av Leonardo da Vinci som m\u00e5lats med identisk illustrationsteknik i olja p\u00e5 panel. N\u00e5gra intressanta fakta: <\/p>\n\n\n\n
\u00abDetta m\u00e4sterverk utg\u00f6r en del av de huvudsakliga m\u00e5lningarna som visas i Louvren. Tillverkad av Leonardo da Vinci och av br\u00f6derna Predis, Evangelista och Ambrogio, den best\u00e4lldes 1483 av Franciskanernas br\u00f6draskap av den Obefl\u00e4ckade Avlelsen f\u00f6r att dekorera ett kapell i kyrkan San Francesco el Grande i Milano. Denna oljem\u00e5lning p\u00e5 panel var avsedd att uppta den centrala platsen av en triptyk \u2013 de andra tv\u00e5 konstn\u00e4rerna m\u00e5lade triptykens lateraler, upphovsmannen till den centrala delen \u00e4r Leonardo-. <\/p>\n\n\n\n
Historiker s\u00e4ger att Jungfrun fr\u00e5n klipporna refererar till en legend som vilar p\u00e5 m\u00f6tet mellan Johannes D\u00f6paren och Jesus under deras exil i Egypten. Eftersom Johannes D\u00f6paren var f\u00f6r\u00e4ldral\u00f6s, uts\u00e5g Gud \u00e4rke\u00e4ngeln Uriel till hans beskyddare. Deras m\u00f6te \u00e4gde rum i en grotta, vid den tidpunkt under vilken \u00e4rke\u00e4ngeln Uriel bad Maria att ta Johannes D\u00f6paren under sitt beskydd. Johannes D\u00f6paren lyfts fram p\u00e5 panelen, d\u00e5 han pekas ut av \u00e4rke\u00e4ngeln Uriel och \u00e4r bel\u00e4gen just precis vid sidan av Maria.<\/p>\n\n\n\n
Det finns en annan version av panelen, som gjordes 20 \u00e5r senare, som finns p\u00e5 National Gallery i London. Denna andra m\u00e5lning, som p\u00e5tr\u00e4ffats i detta kapell tillh\u00f6rande br\u00f6draskapet, bekr\u00e4ftar att den f\u00f6rsta versionen inte blev accepterad och man s\u00e4ger att den aldrig visades. I denna andra version framtr\u00e4der identiteten av tv\u00e5 barn: man har lagt till en aura runt huvudet p\u00e5 Jesus och ett kors i h\u00e4nderna p\u00e5 Johannes D\u00f6paren. \u00c4rke\u00e4ngelns hand som pekar p\u00e5 Johannes D\u00f6paren har ocks\u00e5 f\u00f6rsvunnit\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
B\u00e4gge m\u00e5lningarna representerar, emellertid, transcendentala ting p\u00e5 mystisk och alkemisk niv\u00e5. Man m\u00e5ste b\u00f6rja med att s\u00e4ga att p\u00e5 b\u00e4gge verken ville Leonardo betona mysteriet med att inkarnationen av Kristusbarnet framkallas i innand\u00f6met av suprasexualitetens klippa\u2026, vilket vi har kommit att f\u00f6rst\u00e5 tack vare de Samaelianska l\u00e4rorna, eller de gnostiska l\u00e4rorna fr\u00e5n Vattumannens Avatar.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 b\u00e4gge m\u00e5lningerna framtr\u00e4der dessa klippgrottor, som en h\u00e4nsyftning p\u00e5 det mysterium som finns bevarat i den heliga sexualiteten, vilket alltid symboliserades av stenen. Vi minns dessa ord fr\u00e5n det kristna Evangeliet: <\/p>\n\n\n\n
\u00abD\u00e4rf\u00f6r, var och en som h\u00f6r dessa mina ord och g\u00f6r efter dem, han m\u00e5 liknas vid en f\u00f6rst\u00e5ndig man som byggde sitt hus p\u00e5 h\u00e4lleberget [sexualiteten]… Och slagregn f\u00f6ll, och vattenstr\u00f6mmarna kom, och vindarna bl\u00e5ste och kastade sig mot det huset; och likv\u00e4l f\u00f6ll det inte omkull, eftersom det var grundat p\u00e5 h\u00e4lleberget [det vill s\u00e4ga: sexualiteten]. Men var och en som h\u00f6r mina ord och icke g\u00f6r efter dem, han m\u00e5 liknas vid en of\u00f6rst\u00e5ndig man som byggde sitt hus p\u00e5 sanden. Och slagregn f\u00f6ll, och vattenstr\u00f6mmarna kom, och vindarna bl\u00e5ste och slog mot det huset; och det f\u00f6ll omkull, och dess fall var stort\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r intressant att p\u00e5 b\u00e4gge oljem\u00e5lningarna se representationen av den v\u00e4lsignade Ram-IO, eller Maria, Marah eller hur vi nu vill kalla henne, en levande h\u00e4nsyftning p\u00e5 v\u00e5r mycket heliga Moder Kundalini, vilken i sj\u00e4lva verket \u00e4r den som leder Adeptens alla processer till dess att man n\u00e5r fram till M\u00e4starskapet.<\/p>\n\n\n\n
Den kl\u00e4dnad som tillh\u00f6r Henne p\u00e5 den f\u00f6rsta duken \u00e4r svartf\u00e4rgad. Detta \u00e4r en antydning p\u00e5 det enorma behovet av att D\u00d6 psykologiskt s\u00e5 att vi kan n\u00e5 fram till miraklet av inkarnationen av den inre Kristus<\/strong>. Denna Kristus framtr\u00e4der p\u00e5 b\u00e4gge bilderna tillsammans med Johannes D\u00f6paren -en annan Kristus-, som b\u00e4r med sig ett litet kors.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 den f\u00f6rsta oljem\u00e5lningen pekar \u00e4ngeln Uriel \u2013 K\u00e4rlekens Logos \u2013 p\u00e5 Johannes D\u00f6paren och, \u00e5 andra sidan, k\u00e4nner Johannes D\u00f6paren igen den framtida Kabiren fr\u00e5n Galileen i det andra barnet, vilket \u00e4r anledningen till att han g\u00f6r s\u00e5som en v\u00e4djan till honom och dyrkar honom, eftersom han visste att han skulle komma att bli Jesu f\u00f6reg\u00e5ngare, men sedan skulle Nazare\u00b4en fullborda det verk som skulle komma att bli k\u00e4nt av m\u00e4nskligheten.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r bra att se att om Johannes D\u00f6paren b\u00e4r p\u00e5 korset, b\u00e4r Jesusbarnet en gloria p\u00e5 sitt huvud som betecknar honom som Messias.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 barmen till Gud Moder, p\u00e5 den andra m\u00e5lningen, ser det ut som Davidsstj\u00e4rnan \u00e4r tecknad, symbolen f\u00f6r f\u00f6reningen mellan de tv\u00e5 naturerna: den gudomliga och den m\u00e4nskliga. Men vi f\u00e5r, samtidigt, inte gl\u00f6mma att hon, i likhet med Josef, hennes make, tillh\u00f6rde kung Davids \u00e4tt.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 den andra oljem\u00e5lningen pekar \u00e4rke\u00e4ngeln Uriel inte l\u00e4ngre p\u00e5 Johannes D\u00f6paren och det \u00e4r som om v\u00e4rldens v\u00e4lsignade Gud Moder ville skydda den andre, eftersom vi ska komma ih\u00e5g den tradition som kommenterar att, n\u00e4r Johannes D\u00f6paren hade blivit f\u00f6r\u00e4ldral\u00f6s, valde Maria att adoptera honom. Detta visar den V\u00c4LDIGA K\u00c4RLEK som Devi-Kundalini ut\u00f6var gentemot alla Adepter av alla kategorier. S\u00e5v\u00e4l p\u00e5 den f\u00f6rsta m\u00e5lningen som p\u00e5 den andra b\u00e4r Hon, den mycket heliga Jungfrun, en mantel som p\u00e5 insidan \u00e4r guldf\u00e4rgad, eftersom det \u00e4r Hon som renar de Invigda och tillverkar de gyllene kropparna eller de sol\u00e4ra kropparna \u00e5t dem, kallade To Soma Heliak\u00f3n i de grekiska gnostiska mysterierna.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r ocks\u00e5 bra att peka p\u00e5 att, p\u00e5 den andra representationen av detta illustrerande verk, \u00e4r det en klippa som sticker ut och antar en fallisk form, som f\u00e5r oss att f\u00f6rst\u00e5 att det \u00e4r enbart genom den alkemiska transmutationen som m\u00f6jligg\u00f6r dessa gudomliga mutationer eller mirakel av himmelsk transcendens.<\/p>\n\n\n\n Vi till\u00e4gger slutligen att, p\u00e5 den andra duken, \u00e4r Stella Maris heliga tunika i bl\u00e5 f\u00e4rg, med en tydlig h\u00e4nsyftning p\u00e5 att Hon \u00e4r Himlarnas eller rymdens supra-dimensioners Drottning.<\/p>\n\n\n\n Jag vill i utforskningen till\u00e4gga det faktum att Jesusbarnet, p\u00e5 b\u00e4gge representationerna, g\u00f6r en h\u00e4lsning till Johannes D\u00f6paren med tummen, pekfingret och l\u00e5ngfingret p\u00e5 sin h\u00f6gra hand, som att vilja visa \u00e5sk\u00e5daren att Kristus \u00e4r den vackra representationen av skapelsens tre ursprungliga krafter: Faderns kraft, Sonens kraft och den Helige Andes kraft. <\/p>\n\n\n\n Lika viktigt \u00e4r det faktum att framh\u00e4va att Leonardo, p\u00e5 den andra illustrerade bilden, ville visa att hela det inre verket kan genomf\u00f6ras enbart med hj\u00e4lp av genesisvattnen eller de ursprungliga vattnen som vi aldrig b\u00f6r f\u00f6rlora, p\u00e5 intet vis. Dessa vatten visas i bakgrunden p\u00e5 duken som en fundamental ruta p\u00e5 detta magnifika verk. \u00c5 andra sidan, anser jag att, eftersom Alkemin var ett s\u00e5 transcendentalt tema och behandlad p\u00e5 ett s\u00e5 omfattande s\u00e4tt av de stora M\u00e4starna av Ars Magna, visar sig orden fr\u00e5n en Adept som Fulcanelli vara passande till tematiken betr\u00e4ffande Jungfrun fr\u00e5n Klippan eller Jungfrun fr\u00e5n Stenen, l\u00e5t oss se:<\/p>\n\n\n\n I Entretien d\u00b4Eudoxe et de Pyrophile, som tj\u00e4nar som en kommentar till denna avhandling, skriver Limojon e Saint-Didier aprop\u00e5 detta landskap: kvinnan som \u00e4r passande till klippan och som b\u00f6r f\u00f6rena sig med den \u00e4r denna k\u00e4lla till levande vatten, vars k\u00e4lla, helt himmelsk, som speciellt har sitt centrum i Solen och i M\u00e5nen, framkallar denna klara och vackra b\u00e4ck f\u00f6rbunden med de visa som l\u00f6per fram till filosofernas hav, vilket omger hela v\u00e4rlden. Det upph\u00f6r inte att finnas bel\u00e4gg f\u00f6r att denna gudomliga k\u00e4lla kallas kvinnan fr\u00e5n klippan av denne upphovsman. Vissa har representerat henne i formen av en himmelsk nymf, och andra har givit henne namnet den kyska Diana, vars renhet och jungfrulighet inte alls f\u00f6rd\u00e4rvas av den andliga l\u00e4nk som f\u00f6renar henne med stenen. Det \u00e4r ett ord, denna magnetiska konjunktion som utg\u00f6r himlens magiska \u00e4ktenskap med Jorden som n\u00e5gra filosofer har talat om p\u00e5 ett s\u00e4tt att den andra k\u00e4llan till denna fysiska tinktur, som genomf\u00f6r stora underverk, f\u00f6ds av denna s\u00e5 mystiska f\u00f6rening. <\/p>\n\n\n\n Utdrag fr\u00e5n de Filosofiska Hemvisterna, av V.M. Fulcanelli.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r vi har n\u00e5tt fram hit, till\u00e5t mig l\u00e4gga till n\u00e5gra fraser till er som \u00e4r f\u00f6rbundna med dessa heliga mysterier:<\/p>\n\n\n\n \u00abAtt kunna och att kunna uppvisa \u00e4r att kunna tv\u00e5 g\u00e5nger \u00bb. Graci\u00e1n<\/p>\n\n\n\n \u00abDet f\u00f6rsta steget mot visdomen \u00e4r att befria sig fr\u00e5n dumheten \u00bb. Horacio<\/p>\n\n\n\n \u00abF\u00f6rdelen med att veta ligger i att kunna v\u00e4lja den linje med flest f\u00f6rdelar i st\u00e4llet f\u00f6r att f\u00f6lja riktningen av den minsta anstr\u00e4ngningen \u00bb. Bernard Shaw<\/p>\n\n\n\n \u00abDet r\u00e4cker inte med att f\u00f6rv\u00e4rva vetenskapen, det \u00e4r ocks\u00e5 n\u00f6dv\u00e4ndigt att anv\u00e4nda den. \u00bb. Cicer\u00f3n<\/p>\n\n\n\n \u00abVetandet \u00e4r den mest ansenliga delen av lyckan\u00bb. S\u00f3focles<\/p>\n\n\n\n FIAT JUSTITIA AUT PEREAT MUNDUS. <\/p><\/p>\n\n\n\n \u2500\u2018M\u00e5 r\u00e4ttvisa ske eller v\u00e4rlden g\u00e5r under\u2019\u2500.<\/p> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mycket k\u00e4ra v\u00e4nner: Genom att forts\u00e4tta med v\u00e5r \u00f6nskan att f\u00f6rmedla extraordin\u00e4ra esoteriska f\u00f6rklaringar betr\u00e4ffande den stora M\u00e4staren Leonardo da Vincis m\u00e5lningar, gl\u00e4der det mig att nu \u00f6verl\u00e4mna information till er betr\u00e4ffande den h\u00e4r andra som han vill kalla\u2026 \u2026Jungfrun fr\u00e5n klipporna Jungfrun r\u00e5n klipporna \u00e4r ett namn som anv\u00e4nts f\u00f6r att ben\u00e4mna de tv\u00e5 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":16921,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[126,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-17975","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antropologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17975","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17975"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17975\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16921"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17975"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17975"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17975"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=17975"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=17975"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=17975"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=17975"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=17975"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=17975"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=17975"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Jungfrun](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/virgen-rocas2-960x1479.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n