Mycket k\u00e4ra v\u00e4nner:<\/p>\n\n\n\n
Jag f\u00f6rmedlar n\u00e5gra ord till er f\u00f6r at f\u00f6rdjupa oss i beskrivningen av detta som vi kallar:<\/p>\n\n\n\n
ETIKENS UNVERSUM<\/p>\n\n\n\n
Framf\u00f6r allt, uppskattade l\u00e4sare, b\u00f6r vi ta f\u00f6ljande i beaktning: <\/p>\n\n\n\n
A. Etiken emanerar fr\u00e5n KETHER, den Gamle av Dagarna bland gnostiker.<\/p>\n\n\n\n
B. Etiken \u00e4r frukten av VARATS sj\u00e4lvrespekt gentemot sig sj\u00e4lv<\/p>\n\n\n\n
C. Eftersom VARAT \u00e4r den fullkomliga m\u00e5ngfaldiga enheten, h\u00e5ller han sig alltid inom den H\u00d6GRE ETIKENS omr\u00e5de, f\u00f6r att aldrig liknas vid den EGOISKA M\u00c5NGFALDIGA PLURALITETEN, hans antites\u2026 <\/p>\n\n\n\n
D. \u00abVARAT \u00e4r VARAT och VARATS orsak att VARA m\u00e5ste man s\u00f6ka i sj\u00e4lva VARAT\u00bb, har sagts p\u00e5 ett mycket tr\u00e4ffs\u00e4kert s\u00e4tt av V.M. Samael Aun Weor, fader till det samtida Gnosis.<\/p>\n\n\n\n
E. Genom Etiken formade Kosmosskaparna universum och de hierarkier som uppr\u00e4tth\u00e5ller det. <\/p>\n\n\n\n
F. Etiken, och inte moralen, \u00e4r det som styr beteendet hos \u00d6dets Arkonter. D\u00e4rf\u00f6r befinner sig de sistn\u00e4mnda bortom all moralkodex som existerar i v\u00e4rlden. <\/p>\n\n\n\n
G. Inom Etikens omr\u00e5de finns det inga intellektuella diskussioner utan balanserade handlingar i harmoni med Faderns Vilja. <\/p>\n\n\n\n
H. Vi kan d\u00e5 dra slutsatsen att Faderns Vilja och Etiken \u00e4r en oskiljbar helhet. <\/p>\n\n\n\n
I. Det Sanna Varats \u00f6nskem\u00e5l kanske inte passar in de d\u00f6da religionernas moralkodex och, inte desto mindre, utg\u00f6r de ett ideologiskt transcendent och transcendentalt noumenon.<\/p>\n\n\n\n
J. Det \u00e4r f\u00f6rv\u00e5nande att de etiska r\u00f6relserna, \u00e4ven om de inte blir f\u00f6rst\u00e5dda av folkmassorna, inte kan bestridas eftersom de \u00e4r i linje med r\u00e4tt k\u00e4nsla, r\u00e4tt handling och r\u00e4tt tanke. Det \u00e4r klart att de k\u00e4nslor, tankar och handlingar som vi syftar p\u00e5 h\u00e4r har inget samband med vanliga m\u00e4nniskornas sentimentalismer, pietism eller hycklande handlingar. <\/p>\n\n\n\n
K. N\u00e4r vi bryter mot den Etik som Fadern markerar f\u00f6r oss p\u00e5 den Hemliga eller esoteriska v\u00e4gen, hamnar vi i olycka, eftersom vi separerar oss fr\u00e5n VARATS lakoniska handling och vi tar det falska f\u00f6r sant, och hamnar d\u00e5 i en avgrund av okunnighet med mycket allvarliga konsekvenser.<\/p>\n\n\n\n
L. I kretsen av det Stora Ljusets Adepter, arbetar varje Invigd med den Etik som hans\/hennes Sanna Inre Vara markerar och, underligt nog, framkallas det inga dispyter bland dem eftersom Etiken till\u00e5ter, p\u00e5 grund av dess natur, bli f\u00f6rst\u00e5dd av alla de som har uppl\u00f6st Egot eller \u00e4r p\u00e5 v\u00e4g att uppl\u00f6sa det.<\/p>\n\n\n\n
M. Det \u00e4r det vakna Medvetandet, fritt fr\u00e5n Ego, som uppfattar och utverkar Etiken fr\u00e5n Fadern som finns i det f\u00f6rdolda.<\/p>\n\n\n\n
N. Det vakna Medvetandet tar emot revolutionerande befallningar och genomf\u00f6r dem eftersom det k\u00e4nner och vet att dessa befallningar h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n Viljan hos det djupa Inre Sanna Varat. <\/p>\n\n\n\n
O. Om vi f\u00f6rflyttar dessa filosofiska och teologiska utl\u00e4ggningar till verklighetens omr\u00e5de, f\u00f6rst\u00e5r vi d\u00e5 varf\u00f6r Jesus Kristus, till exempel, \u00e4lskade Maria Magdalena i hemlighet under sin initieringsprocess.<\/p>\n\n\n\n
P. Det \u00e4r odiskutabelt att Jesus hade skyldigheten att fr\u00e5n Magdalenas psyko-metafysiska v\u00e4rld f\u00f6rvisa de sju demoner som \u00e4r omn\u00e4mnda i de Heliga Skrifterna, en levande h\u00e4nsyftning p\u00e5 de sju d\u00f6dssynderna.<\/p>\n\n\n\n
Q. De d\u00f6da kyrkorna, ovetande om den HEMLIGA V\u00e4gen, f\u00f6rstod olyckligtvis aldrig detta drama, eftersom de \u00e4r separerade fr\u00e5n den esoteriska teologin. <\/p>\n\n\n\n
R. Som en konsekvens av det f\u00f6reg\u00e5ende \u00e4r det l\u00e4tt att dra slutsatsen att de d\u00f6da kyrkorna aldrig skulle acceptera denna realitet som Nazarenen levde, eftersom allt detta ligger bortom deras kanoner av dogmatisk karakt\u00e4r. <\/p>\n\n\n\n
S. Inom det orientaliska Zen baserar sig M\u00e4starnas beteende gentemot l\u00e4rjungarna p\u00e5 VARATS Etik. I V\u00e4sterlandet skulle vi emellertid se det som n\u00e5got mycket d\u00e5ligt att en Zenm\u00e4stare, som vill hj\u00e4lpa en l\u00e4rjunge att komma undan relativitetens v\u00e4rld f\u00f6r att hamna i Tomheten, skulle betj\u00e4na sig av en spark i magen med syftet att uppn\u00e5 detta metafysiska tillst\u00e5nd. Folkmassorna skulle heller inte f\u00f6rst\u00e5 att l\u00e4rjungen n\u00e5gra timmar senare, n\u00e4r han kommit ur sin avsvimning, reser sig upp fr\u00e5n golvet och omfamnar sin M\u00e4stare i en gest av uppskattning\u2026<\/p>\n\n\n\n
T. Vi b\u00f6r betona att Etiken g\u00e5r sida vid sida med den h\u00f6gre Logiken, ok\u00e4nd av anh\u00e4ngarna till den formella logiken av en Aguste Comtes, av en Engels eller av en Karl Marx. <\/p>\n\n\n\n
U. Den h\u00f6gre Logiken etablerar bland annat: \u00abEn h\u00f6gre lag \u00f6vervinner en l\u00e4gre lag\u00bb. Vad som d\u00e5 kan f\u00f6refalla inkongruent visar sig ha en mycket djup f\u00f6rklaring i Faderns sk\u00f6te.<\/p>\n\n\n\n
V. Vi kan s\u00e4ga f\u00f6r att avsluta: det faktum att en h\u00f6gre lag \u00f6vervinner en l\u00e4gre lag har inget att g\u00f6ra med det d\u00e4r andra som n\u00e5gra p\u00e5st\u00e5r: \u00abMedlen spelar ingen roll, vad som \u00e4r intressant \u00e4r m\u00e5let\u00bb, en slogan som har anv\u00e4nds i historian av v\u00e5r pl\u00e5gade v\u00e4rld f\u00f6r att beg\u00e5 irrationella handlingar och fruktansv\u00e4rda brott mot m\u00e4nskligheten.<\/p>\n\n\n\n
Jag l\u00e4mnar er nu n\u00e5gra fraser f\u00f6r er reflektion, l\u00e5t oss se: <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u00abHj\u00e4rtat och anden \u00e4r de tv\u00e5 v\u00e5gsk\u00e5larna p\u00e5 en v\u00e5g. L\u00e5t anden f\u00f6rsjunka i studier och ert hj\u00e4rta kommer att h\u00f6jas till himlen\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n
\u00abDen m\u00e4nskliga anden g\u00e5r kontinuerligt fram\u00e5t, men alltid i spirallinje\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Goethe<\/p>\n\n\n\n
\u00abN\u00e4r allt som vi har av d\u00f6dligt \u00e4r ikl\u00e4tt od\u00f6dligheten, kommer vi b\u00e4ttre l\u00e4ra k\u00e4nna v\u00e4rdigheten i v\u00e5r sj\u00e4l och storheten i dess kvaliteter, vi kommer d\u00e5 att veta vad en ande \u00e4r\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n
\u00abOm perceptionens d\u00f6rrar vore rengjorda, skulle man se allt som det \u00e4r: o\u00e4ndligt\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Blake<\/p>\n\n\n\n
\u00abDen dumme s\u00e4tter sig vid flodens strand f\u00f6r att v\u00e4nta p\u00e5 att vattnet ska sluta flyta, men det flyter och flyter och kommer att forts\u00e4tta att passera i evighet\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Horacius<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
OM TAT SAT TAN PAN PAZ.<\/p>\n\n\n\n
KWEN KHAN KHU<\/p>\n