Den inre sj\u00e4lvobservationen av oss sj\u00e4lva \u00e4r ett praktiskt medel f\u00f6r att uppn\u00e5 en radikal f\u00f6r\u00e4ndring.<\/p>\n\n\n\n
Att veta och observera \u00e4r olika. M\u00e5nga f\u00f6rv\u00e4xlar observationen av sig sj\u00e4lv med vetande.<\/p>\n\n\n\n
Vi vet att vi sitter p\u00e5 en stol i ett rum, men det betyder inte att vi observerar stolen.<\/p>\n\n\n\n
Vi vet att vi befinner oss i ett negativt tillst\u00e5nd vid ett visst tillf\u00e4lle, kanske med n\u00e5got problem, eller vi oroar oss av en eller annan orsak, eller vi befinner oss i ett tillst\u00e5nd av obehag eller ovisshet, etc., men det betyder inte att vi observerar detta.<\/p>\n\n\n\n
K\u00e4nner du dig fientligt inst\u00e4lld gentemot n\u00e5gon? Tycker du illa om en viss person? Varf\u00f6r? Du kanske s\u00e4ger att du k\u00e4nner den personen\u2026 Sn\u00e4lla du!, observera honom eller henne, att k\u00e4nna \u00e4r aldrig att observera; f\u00f6rv\u00e4xla inte att k\u00e4nna med att observera.<\/p>\n\n\n\n
Den observation av sig sj\u00e4lv som \u00e4r aktiv till hundra procent, \u00e4r ett medel att f\u00f6r\u00e4ndra sig sj\u00e4lv, medan vetande som \u00e4r passivt inte \u00e4r det.<\/p>\n\n\n\n
Att veta \u00e4r f\u00f6rvisso inte an akt av uppm\u00e4rksamhet. Den uppm\u00e4rksamhet som riktas mot det inre av oss sj\u00e4lva, mot vad som sker i v\u00e5rt inre, \u00e4r d\u00e4remot n\u00e5got positivt, aktivt\u2026<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r det g\u00e4ller en person som man inte tycker om, bara f\u00f6r att vi k\u00e4nner s\u00e5 och m\u00e5nga g\u00e5nger utan n\u00e5gon som helst anledning, kan man l\u00e4gga m\u00e4rke till den m\u00e5ngfald av tankar som samlas i det mentala sinnet, den hop av r\u00f6ster som talar och skriker p\u00e5 ett oordnat s\u00e4tt inom oss sj\u00e4lva, vad de s\u00e4ger, de obehagliga k\u00e4nslor som uppst\u00e5r v\u00e5rt inre och den obehagliga eftersmak som allt detta l\u00e4mnar i v\u00e5rt psyke etc., etc.<\/p>\n\n\n\n
I ett s\u00e5dant tillst\u00e5nd inser vi uppenbarligen att vi i v\u00e5rt inre behandlar den person som vi inte tycker om mycket illa.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6r att kunna se allt detta m\u00e5ste vi onekligen p\u00e5 ett avsiktligt s\u00e4tt rikta v\u00e5r uppm\u00e4rksamhet mot oss sj\u00e4lva, inte med passiv uppm\u00e4rksamhet.<\/p>\n\n\n\n
Dynamisk uppm\u00e4rksamhet kommer faktiskt fr\u00e5n observat\u00f6rens sida, medan tankar och k\u00e4nslor tillh\u00f6r det observerades sida. <\/p>\n\n\n\n
Allt detta f\u00e5r oss att f\u00f6rst\u00e5 att vetande \u00e4r n\u00e5gonting fullst\u00e4ndigt passivt och mekaniskt,<\/p>\n\n\n\n
i uppenbar kontrast till observationen av oss sj\u00e4lv, som \u00e4r en medveten handling.<\/p>\n\n\n\n
Med detta vill vi inte s\u00e4ga att den mekaniska observationen av sig sj\u00e4lv inte f\u00f6rekommer, men den typ av observation har inget att g\u00f6ra med den psykologiska sj\u00e4lvobservation som vi syftar p\u00e5.<\/p>\n\n\n\n
Att t\u00e4nka och att observera visar sig ocks\u00e5 vara olika saker. Varje individ kan kosta p\u00e5 sig lyxen att t\u00e4nka allt vad de vill om sig sj\u00e4lva, men detta betyder inte att man verkligen observerar sig sj\u00e4lv.<\/p>\n\n\n\n
Vi beh\u00f6ver se de olika \u201dJagen\u201d n\u00e4r de agerar, uppt\u00e4cka dem i v\u00e5rt psyke, f\u00f6rst\u00e5 att en viss procent av v\u00e5rt medvetande finns i var och en av dem och \u00e5ngra att vi skapat dem etc.<\/p>\n\n\n\n
Vi kommer d\u00e5 att utropa: \u201dMen vad h\u00e5ller detta JAG p\u00e5 med?\u201d, \u201dVad s\u00e4ger det?\u201d, \u201dVad vill det?\u201d, \u201dVarf\u00f6r pl\u00e5gar det mig genom sin lystenhet, genom sin vrede?\u201d, etc., etc., etc.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e5 kommer vi inom oss sj\u00e4lva att se hela denna rad av tankar, k\u00e4nslor, beg\u00e4r, passioner, privata komedier, personliga dramer, utstuderade l\u00f6gner, yttranden,<\/p>\n\n\n\n
urs\u00e4kter, osunda attityder, b\u00e4ddar av liderlighet, bilder av lystenhet, etc., etc., etc.<\/p>\n\n\n\n
Innan vi somnar, precis i \u00f6verg\u00e5ngsperioden mellan vaket tillst\u00e5nd och s\u00f6mn, kan vi f\u00f6rnimma olika r\u00f6ster som talar med varandra i v\u00e5rt mentala sinne, det \u00e4r de olika Jagen som i dessa stunder m\u00e5ste avbryta all kontakt med de olika centrum i v\u00e5r organiska maskin, f\u00f6r att d\u00e4refter sjunka ned i den molekyl\u00e4ra v\u00e4rlden i den \u201dFemte Dimensionen\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Revolutionerande Psykologi, kapitel XXI, \u201cObservation av sig sj\u00e4lv\u201d<\/em><\/strong> Den inre sj\u00e4lvobservationen av oss sj\u00e4lva \u00e4r ett praktiskt medel f\u00f6r att uppn\u00e5 en radikal f\u00f6r\u00e4ndring. Att veta och observera \u00e4r olika. M\u00e5nga f\u00f6rv\u00e4xlar observationen av sig sj\u00e4lv med vetande. Vi vet att vi sitter p\u00e5 en stol i ett rum, men det betyder inte att vi observerar stolen. Vi vet att vi befinner oss […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4427,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[137],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[319],"class_list":["post-15682","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psykologi","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-samael-aun-weor-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15682\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15682"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=15682"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=15682"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=15682"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=15682"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=15682"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=15682"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=15682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nSamael Aun Weor<\/strong><\/p>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"