Vid en nogrann observation av Mig Sj\u00e4lv visar det sig alltid vara ofr\u00e5nkomligt och obevekligt att g\u00f6ra en fullst\u00e4ndig logisk differentiering mellan de yttre h\u00e4ndelserna i v\u00e5rt dagliga liv och medvetandets inre tillst\u00e5nd.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r angel\u00e4get att vi k\u00e4nner till var vi befinner oss vid ett visst tillf\u00e4lle, s\u00e5v\u00e4l vad betr\u00e4ffar v\u00e5rt medvetandes inre tillst\u00e5nd, som den specifika natur som den yttre h\u00e4ndelse har, som vi har r\u00e5kat ut f\u00f6r.<\/p>\n\n\n\n
Livet \u00e4r i sig sj\u00e4lvt en serie h\u00e4ndelser som har sitt f\u00f6rlopp i tid och rum…<\/p>\n\n\n\n
N\u00e5gon har sagt: \u201dLivet \u00e4r en kedja av pl\u00e5gor som m\u00e4nniskan b\u00e4r med sig insn\u00e4rjd i sj\u00e4len\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Var och en \u00e4r helt fri att tycka vad de vill; jag tror att ett flyktigt \u00f6gonblicks kortvariga njutning alltid f\u00f6ljs av besvikelse och bitterhet…<\/p>\n\n\n\n
Varje h\u00e4ndelse har sin egen karakt\u00e4ristiska arom och \u00e4ven de inre tillst\u00e5nden \u00e4r av olika karakt\u00e4r; detta \u00e4r ofr\u00e5nkomligt, obestridligt…<\/p>\n\n\n\n
Naturligtvis relaterar det inre arbetet med oss sj\u00e4lva, p\u00e5 ett emfatiskt s\u00e4tt, till olika psykologiska tillst\u00e5nd i v\u00e5rt medvetande…<\/p>\n\n\n\n
Ingen skulle kunna f\u00f6rneka att vi b\u00e4r p\u00e5 m\u00e5nga villfarelser i v\u00e5rt inre och att det f\u00f6rekommer felaktiga tillst\u00e5nd…<\/p>\n\n\n\n
Om vi verkligen vill f\u00f6r\u00e4ndra, \u00e4r det ytterst angel\u00e4get och ofr\u00e5nkomligt att vi p\u00e5 ett radikalt s\u00e4tt \u00e4ndrar dessa felaktiga tillst\u00e5nd i medvetandet…<\/p>\n\n\n\n
En total f\u00f6r\u00e4ndring av dessa felaktiga tillst\u00e5nd ger upphov till en fullst\u00e4ndig f\u00f6rvandling p\u00e5 det praktiska livets omr\u00e5de…<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r man arbetar med dessa felaktiga tillst\u00e5nd p\u00e5 ett seri\u00f6st s\u00e4tt, \u00e4r det uppenbart att livets obehagliga h\u00e4ndelser inte l\u00e4ngre kan skada oss s\u00e5 l\u00e4tt…<\/p>\n\n\n\n
Vi s\u00e4ger n\u00e5got som det endast \u00e4r m\u00f6jligt att f\u00f6rst\u00e5 genom att uppleva det, genom att riktigt k\u00e4nna det p\u00e5 de verkliga f\u00f6rh\u00e5llandernas omr\u00e5de…<\/p>\n\n\n\n
Den som inte arbetar med sig sj\u00e4lv \u00e4r alltid ett offer f\u00f6r omst\u00e4ndigheterna; den personen \u00e4r som oansenlig drivved bland oceanens stormiga vatten…<\/p>\n\n\n\n
H\u00e4ndelserna skiftar oupph\u00f6rligen i sina m\u00e5ngfaldiga kombinationer; de kommer den ena efter den andra i v\u00e5gor; de \u00e4r inflytanden…<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6rvisso finns det b\u00e5de goda och d\u00e5liga h\u00e4ndelser; vissa h\u00e4ndelser kan vara b\u00e4ttre eller s\u00e4mre \u00e4n andra…<\/p>\n\n\n\n
Vissa h\u00e4ndelser \u00e4r det m\u00f6jligt att f\u00f6r\u00e4ndra; att \u00e4ndra resultaten, att modifiera situationer, etc., ligger naturligtvis inom m\u00f6jligheternas omr\u00e5de.<\/p>\n\n\n\n
Det finns emellertid situationer som i sj\u00e4lva verket inte kan f\u00f6r\u00e4ndras; de sistn\u00e4mnda fallen b\u00f6r man p\u00e5 ett medvetet s\u00e4tt acceptera, \u00e4ven om vissa av dessa visar sig vara mycket farliga och till och med sm\u00e4rtsamma…<\/p>\n\n\n\n
Sm\u00e4rtan f\u00f6rsvinner onekligen n\u00e4r vi inte identifierar oss med det problem som har uppkommit.<\/p>\n\n\n\n
Vi b\u00f6r betrakta livet som en succesiv serie interna tillst\u00e5nd; en sann ber\u00e4ttelse om v\u00e5rt eget speciella liv har formats av alla dessa tillst\u00e5nd…<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r vi granskar v\u00e5r egen totala existens, kan vi sj\u00e4lva p\u00e5 ett direkt s\u00e4tt verifiera, att m\u00e5nga obehagliga situationer intr\u00e4ffat tack vare felaktiga inre tillst\u00e5nd… <\/p>\n\n\n\n
\u00c4ven om Alexander den Store alltid var m\u00e5ttfull till naturen, h\u00e4ngav han sig av stolthet \u00e5t de utsv\u00e4vningar som ledde till hans d\u00f6d…<\/p>\n\n\n\n
Franciscus den 1:a dog p\u00e5 grund av ett smutsigt och avskyv\u00e4rt \u00e4ktenskapsbrott, som historien fortfarande tydligt p\u00e5minner oss om…<\/p>\n\n\n\n
Marat m\u00f6rdades av en ondskefull nunna, han dog av arrogans och av avundsjuka, han trodde sj\u00e4lv att han var fullkomligt hederlig…<\/p>\n\n\n\n
Parc des Cerfs damer gjorde fullst\u00e4ndigt slut p\u00e5 vitaliteten hos den f\u00f6rskr\u00e4cklige otuktsidkaren, med namnet Ludvig XV. Det finns m\u00e5nga m\u00e4nniskor som d\u00f6r av \u00e4relystnad, vrede eller svartsjuka, det vet psykologerna mycket v\u00e4l…<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r v\u00e5r vilja o\u00e5terkalleligt h\u00e5ller sig fast vid en absurd tendens, f\u00f6rvandlas vi till kyrkog\u00e5rdskandidater…<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 grund av sin svartsjuka f\u00f6rvandlades Othello till en m\u00f6rdare och ett f\u00e4ngelse \u00e4r fyllt av uppriktiga personer som beg\u00e5tt misstag…<\/p>\n\n\n\n
Revolutionerande Psykologi, kapitel VIII. \u201cFelaktiga tillst\u00e5nd\u201d<\/em><\/strong> Vid en nogrann observation av Mig Sj\u00e4lv visar det sig alltid vara ofr\u00e5nkomligt och obevekligt att g\u00f6ra en fullst\u00e4ndig logisk differentiering mellan de yttre h\u00e4ndelserna i v\u00e5rt dagliga liv och medvetandets inre tillst\u00e5nd. Det \u00e4r angel\u00e4get att vi k\u00e4nner till var vi befinner oss vid ett visst tillf\u00e4lle, s\u00e5v\u00e4l vad betr\u00e4ffar v\u00e5rt medvetandes inre tillst\u00e5nd, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4763,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[137],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[319],"class_list":["post-15676","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psykologi","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-samael-aun-weor-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15676"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15676\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4763"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15676"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=15676"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=15676"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=15676"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=15676"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=15676"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=15676"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=15676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nSamael Aun Weor<\/strong><\/p>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"