{"id":45233,"date":"2026-06-26T12:44:59","date_gmt":"2026-06-26T15:44:59","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=45233"},"modified":"2026-06-26T12:45:05","modified_gmt":"2026-06-26T15:45:05","slug":"mudrac-ispravlja-svoje-greske-uceci-se-iz-gresaka-drugih","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sr\/mudrac-ispravlja-svoje-greske-uceci-se-iz-gresaka-drugih\/","title":{"rendered":"\u00abEx vitio alterius sapiens emendat suum\u00bb (Mudar \u010dovek ispravlja svoje gre\u0161ke u\u010dec\u0301i se iz gre\u0161aka drugih)"},"content":{"rendered":"\n

Uva\u017eeni \u010ditaoci:<\/p>\n\n

\u0160aljem vam ovu sliku koja je deo serije gravura sa nazivom Thesaurus Philo-Politicus<\/em>, koju je objavio Danijel Majsner u saradnji sa Eberhardom Kizerom po\u010dev od 1623. godine:<\/p>\n\n

Gravura nosi naslov…<\/p>\n\n

\u2026EX VITIO ALTERIUS SAPIENS EMENDAT SUUM<\/em><\/strong>
\u2018Mudar \u010dovek ispravlja svoje gre\u0161ke u\u010dec\u0301i se iz gre\u0161aka drugih\u2019<\/h2>\n\n
\""Ex<\/figure>\n\n

U prvom planu vidimo mudrog \u010doveka kako se gleda u ogledalo, ja\u0161u\u0107i jednoroga. U pozadini je panorama grada Arnhema, Holandija.<\/p>\n\n

Ex vitio alterius, sapiens sua corrigit ultro,
\nEt vitia emendat facta peracta choro.<\/pre>\n\n
Prevod: \u201ePolaze\u0107i od tu\u0111e gre\u0161ke, mudrac spontano ispravlja sopstvene gre\u0161ke i ispravlja gre\u0161ke napravljene i po\u010dinjene pred mno\u0161tvom.\u201c<\/strong><\/p>\n\n
Stari nema\u010dki tekst ka\u017ee isto: \u201eIz tu\u0111ih poroka, mudar \u010dovek jo\u0161 vi\u0161e ispravlja svoje; i prestaje da ponavlja svoja stara dela \u2013 gre\u0161ke \u2013 koje je po\u010dinio pred svetom.\u201c<\/p>\n\n
\u0160ta nam sve ovo \u017eeli re\u0107i, uva\u017eeni \u010ditao\u010de?<\/p>\n\n
Pre svega, moramo po\u010deti sa isticanjem da ova gravura aludira na alhemijsku umetnost. Zato vidimo alhemi\u010dara kako se gleda u ogledalu, a to nas vodi do teme koja je direktno povezana sa subjektom o kom govori: ogledalo Alhemije<\/strong>.<\/p>\n\n
U vezi sa tim, u predgovoru dela Filozofska boravi\u0161ta<\/em> pojavljuju se odlomci poput ovih:<\/p>\n\n
\n
\u00abOgledalo mudrosti, o\u010digledno, nema veze sa predmetom koji se koristi za refleksiju slike, bilo da je napravljeno od metala, kao u starom Egiptu, ili od opsidijana, kao u Rimu Cezara, ili od kristala izvora, u najudaljenijim poreklima, ili od naj\u010distijeg posrebrenog stakla u na\u0161em modernom dobu. Me\u0111utim, ovo drugo, u obliku konveksnog i nagnutog so\u010diva, jeste ono koje dr\u017ei Opreznost sa dva suprotna lica, \u010duvar grobnice Franciska II od Francuske, u katedrali Svetog Petra u Nantu, zajedno sa svoje tri saputnice: Pravdom, Snagom i Umereno\u0161\u0107u.<\/p>\n\n\n\n
[…]<\/p>\n\n\n\n
\u201eU carstvu sumpora \u2500 insistira Kosmopolita \u2500 postoji ogledalo u kome se vidi ceo svet. Ko god pogleda u to ogledalo mo\u017ee videti i nau\u010diti tri dela mudrosti \u010ditavog sveta i, na taj na\u010din, posta\u0107e veoma mudar u ova tri carstva, kao \u0161to su bili Aristotel, Avicena i mnogi drugi koji su, kao i ostali u\u010ditelji, u tom ogledalu videli kako je svet stvoren.\u201c
\n \u2500De Sulphure, Coloniae, 1616, str. 65.\u2500 
\n<\/p>\n\n\n\n
Svakako, dvostruka tajna ro\u0111enja i smrti, neprobojna za najmudrije \u201eposle veka\u201c, tajna stvaranja sveta i njegovog tragi\u010dnog kraja kao kazne za pohlepu i ponos ljudi, podjednako neizmerne, nisu najmanja vizuelna otkri\u0107a koja nudi adeptu Ogledalo umetnosti<\/strong>.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Kasnije, V. M. Fulkaneli dodaje u istom delu, Filozofska boravi\u0161ta<\/em>, slede\u0107e:<\/p>\n\n
\u201eAli dok zmaj predstavlja ljuskavi i isparljivi merkur, proizvod povr\u0161inskog pre\u010di\u0161\u0107avanja subjekta, zmija, li\u0161ena krila, ostaje hijeroglif obi\u010dnog, \u010distog i pre\u010di\u0161\u0107enog merkura, izvu\u010denog iz tela Magnezije ili sirovine. Zato odre\u0111ene alegorijske statue Opreznosti imaju kao svoj atribut zmiju pri\u010dvr\u0161\u0107enu na ogledalu, a ovo ogledalo, simbol sirovog minerala koji je dala Priroda, postaje svetlo reflektuju\u0107i svetlost, to jest, manifestuju\u0107i svoju vitalnost u zmiji ili merkuru kojeg je dr\u017eala skrivenog ispod svoje grube lju\u0161ture.\u201d<\/em><\/p>\n\n
Venerabilni Majstor Samael Aun Weor, u svom delu TAJNA DOKTRINA ANAUAKA<\/em>, govori nam o ovim stvarima onda kada nam govori o ogledalu Alhemije,<\/strong>\u00a0da vidimo:<\/p>\n\n
\n
\u00abKada je blagosloveni \u2013 odnose\u0107i se na Ketcalkoatla \u2013 stigao u zemlju crvene boje, stavio je purpur bo\u017eanskih kraljeva na svoja ramena i vaskrsao iz mrtvih.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKa\u017ee se da je tada video sebe u vodama kao u ogledalu [ogledalu Alhemije<\/strong>]. Njegovo lice je ponovo bilo lepo [vratio se u izgubljeni raj]. Obukao se u najlep\u0161u ode\u0107u i, zapaliv\u0161i loma\u010du, bacio se u nju [seksualna vatra je potpuno uni\u0161tila njegov psiholo\u0161ki Ego, \u010dak ni pepeo nije ostao]; i ptice sa bogatim perjem [ptice Duha] do\u0161le su da vide kako gori: crvenogruda ptica, tirkizna ptica, irizirana ptica, crveno-plava ptica, \u017euto-zlatna i hiljadu drugih dragocenih ptica. Kada je vatra prestala da gori [kada je Veliko Delo zavr\u0161eno], njegovo srce se uzdiglo i dostiglo nebesa. Tamo se pretvorio u zvezdu, a ta zvezda je jutarnja i ve\u010dernja zvezda. Prethodno se spustio u carstvo mrtvih i, nakon sedam dana provedenih tamo, uzdigao se pretvoren u zvezdu.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Inicijat nam uvek u jednoj ruci daje ogledalo Alhemije<\/strong>, dok u drugoj dr\u017ei rog Amalteje. Pored njega vidimo Drvo \u017eivota, koje su toliko prou\u010davali hebrejski kabalisti. Ogledalo<\/strong> uvek simbolizuje po\u010detak rada, Drvo \u017eivota ozna\u010dava njegov kraj, a rog izobilja rezultat.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n
ZAKLJU\u010cAK:<\/strong><\/p>\n\n
Kolege, ogledalo Alhemije se odnosi na transformacije koje na\u0161e transmutacije donose u nama<\/strong>. Ogledalo Alhemije je ono koje potpuno transformi\u0161e \u017eivote Adepata i pretvara ih u posebna bi\u0107a posredstvom \u010dudesnih mo\u0107i Merkura Filozofa.<\/p>\n\n
Mo\u017eda je to razlog za\u0161to vidimo Adepta kako sedi na jednorogu – simbolu apsolutne \u010dednosti (seksualne neporo\u010dnosti) \u2013 dok se gleda u ogledalo Alhemije<\/strong>.<\/p>\n\n
U pozadini ove ilustracije mo\u017ee se videti nekoliko jedrenjaka, koji simbolizuju razli\u010dite iteracije koje je Adept napravio u svom laboratorijskom<\/em> radu.<\/p>\n\n
Sada dodajem nekoliko fraza za va\u0161u refleksiju:<\/p>\n\n
\u00abHri\u0161\u0107anstvo je previ\u0161e pome\u0161alo \u010dednost sa oprezno\u0161\u0107u. Prava \u010distota je \u010distota ljubavi. Evnuh ili seminarista mogu\u0107e je da nemaju ni\u0161ta \u010dedno; osmeh verenice mo\u017ee biti beskona\u010dno \u010dedniji od osmeha monahinje.\u00bb<\/em><\/strong>
Gijau<\/p>\n\n
\u00ab\u010cisto\u0107a, poput opala, smatra se bezna\u010dajnom jer se njeni odrazi ne vide.\u00bb<\/em><\/strong>
Karmen Silva<\/p>\n\n
\u00abPostoji samo jedna \u010distota: prva, a kada se izgubi, gubi se zauvek.\u00bb<\/em><\/strong>
Konsepsion Arenal<\/p>\n\n
\u00abJedan vid opreznosti sastoji se u tome da se ono \u0161to se mo\u017ee u\u010diniti za dobro ne \u010dini za zlo.\u00bb<\/em><\/strong>
Servantes<\/p>\n\n
\u00abOnaj ko ima opreznost njemu nije potreban za\u0161titnik.\u00bb<\/em><\/strong>
Juvenal<\/p>\n\n
PHILOSOPHIA ANCILLA THEOLOGIAE.<\/em><\/strong>
\u2500 \u2018Filozofija je slu\u0161kinja teologije.\u2019 \u2500<\/p>\n\n
KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pre svega, moramo po\u010deti sa isticanjem da ova gravura aludira na alhemijsku umetnost. Zato vidimo alhemi\u010dara kako se gleda u ogledalu, a to nas vodi do teme koja je direktno povezana sa subjektom o kom govori: ogledalo Alhemije.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":45072,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[159,482,471],"tags":[1055,1107,1735,1765],"contenido":[276],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-45233","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alhemija","category-univerzalni-simboli","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-gravure","tag-ogledalo","tag-daniel-meisner","tag-ogledalo-alhemije","contenido-clanci","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"yoast_focuskw":"ogledalo Alhemije","yoast_metadesc":"Vidimo alhemi\u010dara kako se gleda u ogledalu, a to nas dovodi do teme: ogledalo Alhemije. Ex vitio alterius sapiens emendat suum, Danijel Majsner","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45233"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45261,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45233\/revisions\/45261"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45233"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=45233"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=45233"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=45233"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=45233"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=45233"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=45233"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=45233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}