{"id":44859,"date":"2026-05-06T13:34:31","date_gmt":"2026-05-06T16:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=44859"},"modified":"2026-05-06T14:32:27","modified_gmt":"2026-05-06T17:32:27","slug":"covek-je-svirepiji-od-zveri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sr\/covek-je-svirepiji-od-zveri\/","title":{"rendered":"\u00abHomo interdum asperior fera\u00bb (\u010covek je svirepiji od zveri)"},"content":{"rendered":"\n

Veoma dragi \u010ditaoci<\/p>\n\n

Ova gravura je deo iste knjige, Thesaurus Philo-Politicus<\/em>, koju su po\u010deli da objavljuju pesnik Danijel Majsner (1585-1625) i graver i izdava\u010d Eberhard Kizer (1583-1631) po\u010dev\u0161i od 1623. godine.<\/p>\n\n

Naslov gravure je slede\u0107i:<\/p>\n\n

HOMO INTERDUM ASPERIOR FERA<\/em><\/strong>
\u2500 \u2018\u010covek je svirepiji od zveri\u2019 \u2500<\/h2>\n\n
\"Čovek<\/figure>\n\n

Tekst na latinskom nam ka\u017ee:<\/p>\n\n

Ingrato quisquis despreverit ore magistros, Trux magis immiti est asperior [que] fera.<\/pre>\n\n
Prevod: \u201eSvako ko prezire svoje u\u010ditelje nezahvalnim ustima je divlji i okrutniji od divlje zveri\u201c<\/strong>.<\/p>\n\n
U pozadini vidimo utvr\u0111eni grad Rodos, u Gr\u010dkoj. U prvom planu, \u010dovek sa zmijom koja mu izlazi iz usta nemarno sedi na krokodilu koji pro\u017edire drugo ljudsko bi\u0107e.<\/p>\n\n
\u0160ta nam ova gravura \u017eeli poru\u010diti?<\/strong><\/p>\n\n
Svakako, prijatelji, savremeni gnosticizam, koji je izrazio V.M. Samael Aun Weor, nam je u mnogo navrata posredstvom svojih dela govorio da Realni \u010covek ne postoji na licu Zemlje; da ono \u0161to postoji je, na\u017ealost, rasa humanoida<\/strong> sli\u010dnih \u010doveku, ali u stvarnosti sa \u017eivotinjskom strukturom. Ovo smo proverili tokom istorije na\u0161eg la\u017enog takozvanog \u010dove\u010danstva.<\/p>\n\n
\u010citava na\u0161a istorija je pro\u017eeta poglavljima koja se odnose na postupke u kojima se takozvano ljudsko bi\u0107e uvek pojavljuje manifestuju\u0107i stavove tipi\u010dne za mnoge svirepe \u017eivotinje u prirodi i, uz to, pro\u017eeto apsolutno zastra\u0161uju\u0107om ravnodu\u0161no\u0161\u0107u<\/strong> prema sopstvenim postupcima i prema svemu \u0161to ga okru\u017euje.<\/p>\n\n
Ni\u010demu nisu slu\u017eili bezbrojni citati velikih gr\u010dkih filozofa i drugih orijentalnih filozofa, kao \u0161to su: Konfu\u010dije, Lao Ce, Buda Sidarta Gautama \u0160akjamuni, itd., itd.<\/p>\n\n
Maksime ovih istinskih Ljudi<\/strong> su zaboravljene tokom vekova i danas ih mase apsolutno ignori\u0161u. Umesto toga, dru\u0161tvene mase sa Severa, Juga, Istoka i Zapada su radije pokrivale sebe, obla\u010de\u0107i se zloupotrebom verbuma, ne mare\u0107i za dru\u0161tveni polo\u017eaj koji zauzimaju.<\/p>\n\n
U ovom zadatku, na\u0161 \u017dIVOTINJSKI EGO je o\u010digledno odigrao veoma va\u017enu ulogu, manipuli\u0161u\u0107i na\u0161im verbumom na hiljade u\u017easnih na\u010dina, guraju\u0107i nas sve, na\u017ealost, na puteve NEZAHVALNOSTI i ZAVISTI, koje su deo na\u0161e poreme\u0107ene psiholo\u0161ke anatomije.<\/p>\n\n
Iz tog razloga, na\u0161 osniva\u010dki predsednik je uvek isticao: \u201eNi\u010de je uvek verovao da \u010dovek postoji, ali je pogre\u0161io. \u010covek ne postoji; treba da ga stvorimo u sebi. Ono \u0161to danas postoji su intelektualne \u017eivotinje ili racionalni sisari<\/strong>.\u201c …<\/p>\n\n
To je do zasi\u0107enja demonstrirano perverzijom koju smo do\u017eiveli \u0161irom sveta sa pojavom Prvog svetskog rata, Drugog svetskog rata, a mi i dalje o\u010dekujemo Tre\u0107i svetski rat, nakon kojeg \u0107e se na\u0161a la\u017ena \u010dove\u010dnost svesti na upotrebu strela i kamenja, kako je Ajn\u0161tajn izjavio u jednom od svojih govora…<\/p>\n\n
Nezahvalnost, zavist i ravnodu\u0161nost<\/strong> jasno su otkrili psiholo\u0161ko stanje pseudo\u010doveka na\u0161eg vremena. Nikada nismo znali kako da zahvalimo za ogromne \u017ertve koje su podneli ti giganti filozofije i religije. Sve je bilo uzalud, strpljivi \u010ditao\u010de, apsolutno sve. \u017divot se danas odvija na osnovu makijavelisti\u010dkih interesa koji su ponekad nezamislivi. Ostali smo li\u0161eni humanizma i milosr\u0111a, i to nas je u\u010dinilo ravnodu\u0161nim prema patnji na\u0161ih bli\u017enjih. Umesto toga, na\u0161a psiha je ostala zatvorena u NEZAHVALNOSTI svih vrsta. Ovo je izuzetno ozbiljno.<\/p>\n\n
\u0160aljem vam nekoliko re\u010denica za refleksiju:<\/p>\n\n
\u00abMilost i istina sre\u0161\u0107e se, pravda i mir poljubi\u0107e se.\u00bb<\/em><\/strong>
Biblija, Psalmi<\/p>\n\n
\u00abAko ikada nakloni\u0161 \u0161tap pravde, neka to ne bude pod te\u017einom dara, ve\u0107 pod te\u017einom milosr\u0111a.\u00bb<\/em><\/strong>
Servantes<\/p>\n\n
\u00abJer iako su sva svojstva Boga jednaka, u na\u0161im o\u010dima milosr\u0111e sija i isti\u010de se vi\u0161e.\u00bb<\/em><\/strong>
Servantes<\/p>\n\n
\u00abBlago milostivima, jer \u0107e biti pomilovani.\u00bb<\/em><\/strong>
Jevan\u0111elje po Mateju<\/p>\n\n
\u00abMilosr\u0111e je sastavni deo pravde\u00bb.<\/em><\/strong>
Bosije<\/p>\n\n
NON PLUS ULTRA.<\/em><\/strong>
\u2500 \u2018Ni\u0161ta iznad ovoga.\u2019 \u2500<\/p>\n\n
KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ova gravura je deo iste knjige, Thesaurus Philo-Politicus, koju su po\u010deli da objavljuju po\u010dev\u0161i od 1623. godine pesnik Danijel Majsner  i graver i izdava\u010d Eberhard Kizer.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":44765,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1724,482,471],"tags":[677,1055,1735],"contenido":[276],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-44859","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filozofija","category-univerzalni-simboli","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolos-universales-sr","tag-gravure","tag-daniel-meisner","contenido-clanci","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44859"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44859\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44868,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44859\/revisions\/44868"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44765"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44859"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=44859"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=44859"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=44859"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=44859"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=44859"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=44859"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=44859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}