Ovom prilikom \u0161aljem vam gravuru koju su napravili jedan od bra\u0107e Gale<\/strong>, Kornelijus<\/strong> i Teodor<\/strong>, flamanski graveri iz 17. veka. To je crte\u017e broj 66 koji ilustruje knjigu jezuite Jana Davida, Veridicus christianus<\/em><\/strong>, \u201ePravi hri\u0161\u0107anin\u201c, objavljenu u Antverpenu 1601. godine. Ima naslov na latinskom:<\/p>\n\n\n\n
Antropomorfna ku\u0107a u obliku lica zauzima prednji plan slike. O\u010di su prozori sa podignutim kapcima. Desno uho je jo\u0161 jedan prozor; usta, vrata; kosa, slamnati krov. Vlasnik ku\u0107e koristi polugu da podigne jedan od kapaka, a skeletna figura smrti, sa vre\u0107om preba\u010denom preko ramena, penje se uz merdevine da bi se u\u0161unjala u ku\u0107u i krala.<\/p>\n\n\n\n
\u010cetiri figure se pojavljuju u pejza\u017eu iza ku\u0107e. Levo, Eva dr\u017ei plod koji je ubrala sa drveta dobra i zla. Desno, Dina, \u0107erka biblijskog patrijarha Jakova \u2013 na hebrejskom Dinah, \u201epravosu\u0111e\u201c; pri\u010da o Dininom silovanju pojavljuje se u Knjizi Postanja. U daljini, kralj David \u0161pijunira Vitsaveju dok se kupa.<\/p>\n\n\n\n
Neki komentari o crte\u017eu odnose se na popularne izraze \u201eSmrt ulazi kroz prozore o\u010diju\u201c<\/em>, koji se pripisuju kralju Davidu, i \u201eO\u010di su prozori du\u0161e\u201c<\/em>, poslovica Svetog Avgustina, gnosti\u010dkog patrijarha.<\/p>\n\n\n\n
Latinski i francuski tekstovi koji le\u017ee u osnovi crte\u017ea, zajedno sa mogu\u0107im prevodom:<\/p>\n\n\n\n
\n
Quid, qui emissitios nusquam non iactat ocellos?<\/em> Hoc agit, vt pandas mors inuolet atra fenestras.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2018\u0160ta da ka\u017eemo o onom koji baca svoj lutaju\u0107i pogled u svim pravcima?<\/p>\n\n\n\n
To omogu\u0107ava smrti da uleti kroz tamne prozore.\u2019<\/p>\n\n\n\n
\n
Qui laisse s\u00b4esbatre \/ Sa veue folatre \/ Quel malheur l\u2019attend? La mort aeternelle \/ Par ces trous eschelle \/ l\u00b4ame, et la surprend.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2018Kakva nesre\u0107a \u010deka onoga ko pusti svoj razigrani pogled da luta?<\/p>\n\n\n\n
Ve\u010dna smrt. Kroz ove otvore smrt se penje i iznena\u0111uje ga.\u2019<\/p>\n\n\n\n
\u0160ta sve ovo zna\u010di, cenjeni \u010ditao\u010de?<\/p>\n\n\n\n
Samaelska gnoza nam je na mnogo na\u010dina govorila da se veoma pa\u017eljivo \u010duvamo od negativnih impresija koje stalno primamo i koji doprinose uspavanju na\u0161e Svesti<\/strong>\u2026<\/p>\n\n\n\n
To je lekcija koju nam ovom prilikom donosi, ovom prilikom, ova divna gravura, koja nam govori o na\u0161oj nesmotrenosti onda kada napustimo svoje stalno samoopa\u017eanje<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
O\u010digledno je da je ku\u0107a na na\u0161em crte\u017eu na\u0161a sama anatomija, zarobljena energijom na\u0161ih nepo\u017eeljnih psiholo\u0161kih agregata, koji ulaze i izlaze iz na\u0161e psihe koriste\u0107i \u010dula na\u0161e organske ma\u0161ine.<\/p>\n\n\n\n
Stoga, prvo moramo da se pozabavimo figurom A<\/strong>, koja nam prikazuje Evu i, indirektno, povezuje nas sa prvobitnim grehom: bludom, jer je od vremena Edema, kada se \u010dove\u010danstvo predalo sopstvenom uni\u0161tenju, zaboravilo na sebe, zaboravilo BI\u0106E i zapalo u \u017eivotinjsku degeneraciju. Od tada, na\u0161a vrsta luta stazama egzistencije, ignori\u0161u\u0107i ko je, za\u0161to postoji, odakle dolazi i kuda ide.<\/p>\n\n\n\n
Sada, koncentri\u0161u\u0107i se na objekat B<\/strong>, mo\u017eemo opaziti otvor<\/strong> koja slu\u017ei kao prozor. Za\u0161to? Zato \u0161to, da bismo zaista \u017eiveli u stalnom samoopa\u017eanju, moramo kontrolisati \u010dulo vida, jer ono hvata neizmerno mno\u0161tvo slika koje zatim postaju deo egoisti\u010dne arhive na\u0161e psihe<\/strong>. Nakon toga, na\u0161a psiha po volji razra\u0111uje duga\u010dak niz koncepata i predrasuda o onome \u0161to smo ranije videli, i na taj na\u010din odr\u017eava u nama stalni nered<\/strong> koji doprinosi uspavanju na\u0161e Svesti.<\/p>\n\n\n\n
U drugom otvoru na licu ove gravure, prikazana nam je skeletna figura smrti, ozna\u010dena slovom C<\/strong>. Za\u0161to? Zato \u0161to nas sve \u0161to doprinosi na\u0161em slepilu priprema da ostanemo robovi na\u0161e psiholo\u0161ke hipnoze i, pre ili kasnije, zavr\u0161i\u0107emo u naru\u010dju smrti<\/strong>. \u017dive\u0107emo ne znaju\u0107i za \u0161ta \u017eivimo, hrane\u0107i se samo impresijama \u010diji smo prakti\u010dno bili robovi, naime: automobilom, satom, modom, seksom, pro\u017edrljivo\u0161\u0107u, ponosom, lenjo\u0161\u0107u, ambicijom, itd, itd, itd.<\/p>\n\n\n\n
Analiziraju\u0107i \u0161ta slovo D<\/strong> sadr\u017ei, prona\u0107i \u0107emo uho koje nam pokazuje jo\u0161 jedan na\u010din na koji nas na\u0161 \u017eivotinjski EGO koristi da nas dr\u017ei hipnotisane. Mislim na \u010dulo sluha. Koliko ljudi prisustvuje, potpuno hipnotisani rok muzikom, na velikim muzi\u010dkim koncertima na\u0161ih dana? Hiljade, hiljade i hiljade. I, povrh svega, takve koncerte koriste Ja-ovi pijanstva i infraseksualnosti, koji ih prate tokom celog njihovog nastupa…<\/p>\n\n\n\n
U\u0161i tako\u0111e slu\u017ee kao kanal za ispunjavanje nas apsurdnim idejama koje nam drugi ulivaju u odre\u0111ena vremena. To u nama stvara mrmljanje, brbljanje, ogovaranje, glasine itd, itd, itd<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Da bismo zaklju\u010dili na\u0161u analizu, dolazimo do figure E<\/strong>. Koga vidimo na njoj?<\/strong> Nikog drugog do samog kralja Davida \u2013 veoma poznatog biblijskog lika \u2013 uhva\u0107enog kako u\u017eiva gledaju\u0107i golu figuru Vitsaveje dok se kupa. Sve nam ovo pokazuje kako se na kraju ra\u0111amo u kand\u017eama razvrata, bilo da smo kraljevi ili jednostavni robovi bilo kog dru\u0161tva. Danas, u na\u0161im katastrofalnim danima, pornografija<\/strong> je postala jedan od seksualnih poroka koji najvi\u0161e uznemirava na\u0161e dru\u0161tvo, na svim njegovim nivoima.<\/p>\n\n\n\n
Dodajem nekoliko re\u010denica za refleksiju:<\/p>\n\n\n\n
\u00abLak\u0161e je donositi zakone nego ih sprovoditi.\u00bb<\/em><\/strong> Napoleon<\/p>\n\n\n\n
\u00abZakoni su suvereni nad suverenima.\u00bb<\/em><\/strong> Luj XIII<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u010cak i ako nas zakoni ne ograni\u010davaju, mi \u017eivimo po njima.\u00bb<\/em><\/strong> Car Sever<\/p>\n\n\n\n
\u00abDobar gra\u0111anin je onaj koji ne mo\u017ee da toleri\u0161e u svojoj zemlji vlast koja tvrdi da se uzdi\u017ee iznad zakona.\u00bb<\/em><\/strong> Cicero<\/p>\n\n\n\n
\u00abOno \u0161to zakoni ne mogu da spre\u010de, mo\u017ee da spre\u010di po\u0161tenje.\u00bb<\/em><\/strong> Seneka<\/p>\n\n\n\n
To je crte\u017e broj 66 koji ilustruje knjigu jezuite Jana Davida, Veridicus christianus, \u201epravi hri\u0161\u0107anin\u201c. Adspectvs incavti dispendium (cena neopreznog pogleda) <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43709,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[661,482,471],"tags":[677,679,680,1055,1089,1625],"contenido":[276],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[],"class_list":["post-43724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gnoza-gnosticizam","category-univerzalni-simboli","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolos-universales-sr","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sr","tag-simbolismo-sr","tag-gravure","tag-theodoor-galle-sr","tag-jan-david","contenido-clanci","fuente-maestro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43724"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43724\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43726,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43724\/revisions\/43726"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43724"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=43724"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=43724"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=43724"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=43724"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=43724"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=43724"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=43724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Cena](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/el-costo-de-la-mirada-imprudente-theodoor-galle-480x841.jpg\" "\\"Cena")
<\/figure><\/div>\n\n\n