{"id":43269,"date":"2026-01-06T11:37:40","date_gmt":"2026-01-06T14:37:40","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=43269"},"modified":"2026-01-11T08:24:26","modified_gmt":"2026-01-11T11:24:26","slug":"genije-salvador-rosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sr\/genije-salvador-rosa\/","title":{"rendered":"Genije Salvador Rosa"},"content":{"rendered":"\n<p>Dragi prijatelji<\/p>\n\n\n\n<p>Ovom prilikom vam \u0161aljem ovu gravuru italijanskog umetnika koji je sebe nazivao <strong>Salvador Rosa<\/strong> (1615\u20131673). Ova gravura nosi naslov\u2026<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">\u2026GENIJE SALVADOR ROSA<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-medium\"><img decoding=\"async\" width=\"480\" height=\"789\" src=\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-genio-de-salvador-rosa-salvador-rosa-480x789.jpg\" alt=\"Genije Salvador Rosa\" class=\"wp-image-43218\" title=\"Genije Salvador Rosa\" srcset=\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-genio-de-salvador-rosa-salvador-rosa-480x789.jpg 480w, https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-genio-de-salvador-rosa-salvador-rosa-960x1578.jpg 960w, https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-genio-de-salvador-rosa-salvador-rosa-768x1262.jpg 768w, https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-genio-de-salvador-rosa-salvador-rosa.jpg 686w\" sizes=\"(max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Pre nego \u0161to se pozabavimo temom, recimo slede\u0107e sa nekim istori\u010darima:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201eIskren, slobodan, strastven i uravnote\u017een slikar, koji prezire bogatstvo i smrt, ovo je moj genije \u2500 <em>ingenuus, libre, pictor succensor, et aequus, spretor opum, mortisque, hic est geniu<\/em>. Tako prikazuje pergament u donjem desnom uglu ove gravure, najmo\u0107niji izraz Rosine umetni\u010dke filozofije. Pored toga \u0161to je bio slikar i graver, Rosa je bio i glumac, muzi\u010dar i pesnik, poznat \u2013 neki bi rekli i ozlogla\u0161en \u2013 u svoje vreme kao ekstravagantna i iskrena umetni\u010dka li\u010dnost koja je \u010dvrsto verovala u dostojanstvo kreativnog genija i u slobodu umetnika da sledi svoj put, bez obzira na zahteve pokroviteljstva ili op\u0161te konvencije. Vi\u0161e od obi\u010dnog pejza\u017eista, Rosa je \u017eudeo da bude prepoznat kao eruditni slikar istorija i alegorija. Nakon skoro decenije u Firenci, iskustvo koje ga je ostavilo nezadovoljnim, Rosa se vratio u Rim 1649. godine i po\u010deo da radi na seriji figurativnih kompozicija velikih razmera sa ozbiljnim filozofskim i moralizuju\u0107im temama. Po\u010detkom 1660-ih, stvorio je nekoliko klasicisti\u010dkih gravura koje su razvile eruditne teme njegovih slika i odra\u017eavale interesovanje za stoicizam, sa njegovim prezirom prema bogatstvu i svetovnom \u017eivotu.<\/p>\n\n\n\n<p>Genijalnost Salvatora Rose gotovo doslovno ilustruje umetnikovu filozofsku temu. Figura umetnika\/genija je prikazana krunisana br\u0161ljanom i opu\u0161tena u polo\u017eaju klasi\u010dnog re\u010dnog Boga; njegova leva ruka po\u010diva na prevrnutom rogu izobilja, iz kojeg se prosipaju nov\u010di\u0107i i nakit; ipak, deluje nezainteresovano za ovo bogatstvo. Sli\u010dno tome, ambijent groblja, sa \u010dempresima, istaknutom grobnicom i velikom posudom ukra\u0161enom lobanjom koze, iz koje se dimi dim, sugeri\u0161e umetnikovu ravnodu\u0161nost prema smrti i odbacivanju iste.<\/p>\n\n\n\n<p>Oko mladi\u0107a je pet alegorijskih figura \u010diji atributi predstavljaju razli\u010dite aspekte genija kome Rosa te\u017ei. Mladi\u0107 nudi svoje srce personifikacija Iskrenosti, koju predstavlja \u017eena koja dr\u017ei goluba. Odmah iza njega, Sloboda mu stavlja kapu na glavu. U prvom planu, levo, \u017eena koja kle\u010di i dr\u017ei panel sa skiciranom figurom predstavlja slikovnu umetnost. Filozof, obu\u010den u togu i pokazuju\u0107i na svoju knjigu i vagu, predstavlja ideju ravnote\u017ee i pravde. U o\u0161troj suprotnosti sa svima njima, grubi satir \u2013 krunisan br\u0161ljanom, poput glavne figure \u2013 predstavlja najni\u017ee instinkte. Jo\u0161 va\u017enije, satiri su bili povezani sa satirom, knji\u017eevnim \u017eanrom u kojem je Rosa briljirao, nemilosrdno razotkrivaju\u0107i ljudske poroke i ludost, prezir i ismevanje. U pozadini, posuda sa pri\u010dvr\u0161\u0107enom kozjom lobanjom, i dim koji se di\u017ee iz ove posude.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u0160ta sve ovo zna\u010di, uva\u017eeni \u010ditao\u010de?<\/p>\n\n\n\n<p>Ova gravura, koja nam prikazuje slikara i istovremeno filozofa, \u017eelela je da nam prika\u017ee dve strane medalje: s jedne strane, suvi\u0161an, prazan \u017eivot posve\u0107en materijalnim stvarima kao da su one ne\u0161to transcendentalno; s druge strane, pokazuje nam da je jedino za \u0161ta zaista vredi \u017eiveti upravo vrednosti duha \u2013 ravnodu\u0161nost prema smrti, iskrenost, kojoj slikar poklanja svoje srce i najdublja ose\u0107anja\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Sve ove vrline \u010dine nas dostojnim atributa istinske slobode, jer, govore\u0107i gnosti\u010dkim terminima, slobodan je samo onaj ko nije vezan ljudskim povr\u0161nim stvarima.<\/p>\n\n\n\n<p>Sama plo\u010da na koju se oslanja \u017eena koja kle\u010di, sa skiciranom figurom, poziva nas da volimo umetnost i njene sublimacije. Na isti na\u010din, filozof sa svojom togom, knjigom i vagom pokazuje nam da smo samo mi, koji smo pravedni i uravnote\u017eeni poput vage i obuhva\u0107eni filozofijom, ljubitelji istine.<\/p>\n\n\n\n<p>Satir na\u0161e teme aludira na vulgarnost koja uvek te\u017ei da sve izopa\u010di i stalno sa sobom nosi najni\u017ee instinkte. Re\u010d <strong><em>satir<\/em><\/strong> je povezana sa drugom: <strong><em>satirom<\/em><\/strong>, stilom pisanja sa kojim je bio povezan slikar na\u0161e gravure.<\/p>\n\n\n\n<p>Posuda koja ima pri\u010dvr\u0161\u0107enu lobanju koze i iz koje se di\u017ee dim pokazuje, upravo, da je sve dim, da je malo stvari transcendentalno.<\/p>\n\n\n\n<p>Sada vam nudim nekoliko fraza za refleksiju:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00abRazumevanje zna kako da ubla\u017ei ose\u0107anja.\u00bb<\/em><\/strong><br>Kaldejron<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00abRazumevanje je vrednije od mnogih ruku.\u00bb<\/em><\/strong><br>Euripid<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00abOnaj ko zna da razume, ne mo\u017ee biti shva\u0107en.\u00bb<\/em><\/strong><br>Grasijan<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00abNema mikroskopa suptilnijeg od inteligencije.\u00bb<\/em><\/strong><br>Felipe Picatoste<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00abPravo razumevanje sastoji se u vrednovanju razumevanja drugih.\u00bb<\/em><\/strong><br>La Brujer<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em>EX AEQUO ET BONO.<\/em><\/strong><br>\u2500\u2018Na pravedan i dobar na\u010din.\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n<p><strong>KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ova gravura, koja nam prikazuje slikara i istovremeno filozofa, \u017eelela je da nam prika\u017ee dve strane medalje: s jedne strane, suvi\u0161an, prazan \u017eivot posve\u0107en materijalnim stvarima kao da su one ne\u0161to transcendentalno; s druge strane, pokazuje nam da je jedino za \u0161ta zaista vredi \u017eiveti upravo vrednosti duha \u2013 ravnodu\u0161nost prema smrti, iskrenost, kojoj slikar poklanja svoje srce i najdublja ose\u0107anja\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43244,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[482,471],"tags":[1055,1530,1531],"contenido":[276],"fuente":[49],"pilar":[54],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-43269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-univerzalni-simboli","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-gravure","tag-salvador-rosa","tag-filosofija","contenido-clanci","fuente-maestro","pilar-filosofia","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43269"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43332,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43269\/revisions\/43332"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43244"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43269"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=43269"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=43269"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=43269"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=43269"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=43269"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=43269"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=43269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}