\u2500\u2018Tuga\u2019\u2500<\/h2>\n
![\"Tristitia,](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/tristitia-raphael-sadeler-maarten-de-vos-los-rasgos-humanos-negativos-480x390.jpg\" "\\"Tristitia,")
<\/figure><\/div>\nOvo je deo serije od \u010detiri dela o negativnim ljudskim osobinama. Seriju je ugravirao i objavio 1592. godine u Kelnu \u2500 Nema\u010dka \u2500 Rafael Sadeler \u2500 1560-1628 \u2013 po crte\u017eu flamanskog slikara Martena de Vosa \u2500 1532-1603.<\/p>\n\n
Na ovoj gravuri u prvoj ravni mo\u017eemo videti mladu \u017eenu, polugolu, sa podignutim rukama \u2500 Tristia<\/em><\/strong>, \u201etuga\u201c. Sedi ispred pe\u0107ine. Oko nje su \u010detiri \u017eivotinje: sova, zmija, pacov i pas koji zavija. Levo od centralnog dela, \u017eena sa zmijskom glavom \u2500 meduza \u2500 koja pro\u017edire srce \u2500 Invidia<\/em><\/strong>, \u201ezavist\u201c \u2500 i lik sa \u0111avolskim krilom i an\u0111eoskim krilom koji dr\u017ei zmiju obema rukama \u2500 Zelotipija<\/em><\/strong>, \u201eljubomora\u201c. Desno od centralnog dela, \u017eena probodena kopljem \u2013 personifikacija o\u010daja \u2013 i \u017eena koja se moli: jadikovanje.<\/p>\n\n U pozadini, opsada grada \u2500 levo \u2500 i brodolom \u2500 desno.<\/p>\n\n Dragi prijatelji, \u0161ta sve ovo zna\u010di?<\/p>\n\n Umetnik je \u017eeleo da nam poka\u017ee kuda nas na\u0161e duhovne i psiholo\u0161ke slabosti mogu odvesti kada u\u0111emo u FASCINACIJU ILI IDENTIFIKACIJU sa utiscima koje primamo tokom \u017eivota i tokom dana.<\/p>\n\n Kada ZABORAVIMO NA SEBE, padamo u unutra\u0161nju nesre\u0107u, a na\u0161i agregati koriste na\u0161u HALUCINACIJU da se manifestuju na razli\u010dite na\u010dine i tako nas vode ka sopstvenoj zbunjenosti i LUDILU.<\/p>\n\n Gravira nam jasno prikazuje na\u0161u Esenciju \u2500 polugolu zbog nedostatka vrednosti i okru\u017eenu sa nekoliko \u017eivotinjskih entiteta, uklju\u010duju\u0107i pacova \u2500 alegorija razvratnih stanja, zmiju \u2500 simbol strasti skrivenih u nama samima, zavijaju\u0107eg psa \u2013 koji u ovom slu\u010daju ne predstavlja vernost, nego zavijanje izazvano na\u0161im strahovima i instinktima; kona\u010dno, u gornjem centralnom delu vidimo sovu, malo stvorenje koje nas poziva da uvek budemo na oprezu kako ne bismo postali \u017ertve neprijatnih impresija koje se mogu pojaviti u bilo kom trenutku na\u0161eg postojanja.<\/p>\n\n Na levoj strani centralne ravni, kao \u0161to smo ve\u0107 pomenuli, mo\u017eemo opaziti meduzu<\/strong> \u2013 oblik na\u0161eg \u017eivotinjskog Ego-a \u2013 koja pro\u017edire srce. Svakako, kada se POISTOVETIMO (identifikujemo) sa doga\u0111ajima svakodnevnog \u017eivota, mnogi na\u0161i agregati brzo poku\u0161avaju da nas demoralizuju, kao \u0161to to \u010dini ta meduza. JA uni\u0161tava na\u0161a ose\u0107anja i baca nas u depresiju.<\/p>\n\n Na\u0161 du\u0161evni \u017eivot tako\u0111e postaje prili\u010dno \u010dudna dualnost. S jedne strane, \u010dini se da imamo su\u0161tinski ili bo\u017eanski deo \u010doveka sa an\u0111eoskim krilom, a sa druge strane, isti \u010dovek predstavlja mra\u010dno stanje \u2013 isti \u010dovek sa mra\u010dnim krilom ili krilom slepog mi\u0161a; evo EGO-a u svojoj mnogostrukosti.<\/p>\n\n Na desnoj strani centralne ravni jasno vidimo na\u0161u sopstvenu Esenciju probodenu kopljem. Ovo nas podse\u0107a na one trenutke kada nas obuzima duboki moralni bol i tra\u017eimo utehu na ovaj ili onaj na\u010din…<\/p>\n\n \u017dena koju vidimo kako se moli simbolizuje psiholo\u0161ko jadikovanje<\/strong> u koje upadamo upravo kada tra\u017eimo stanje unutra\u0161njeg mira kroz molitvu<\/strong> ili meditaciju<\/strong>. Nikada ne smemo zaboraviti da, suo\u010deni sa bilo kakvom krizom koja nas pogodi, moramo brzo potra\u017eiti uto\u010di\u0161te u MEDITACIJI. INTERIORIZACIJA je kapija koja se otvara da bi nam ponudila intiman odmor i samokontrolu.<\/p>\n\n U pozadini, grad koji vidimo pod opsadom je NA\u0160A PSIHOLO\u0160KA VARO\u0160, koji na kraju biva zahva\u0107ena plamenom ego-a, \u0161to ima za posledicu samouni\u0161tenje na\u0161eg psihi\u010dkog aparata. Tako\u0111e, \u010damac ili brod koji vidimo kako se razbija u gornjem desnom uglu gravure aludira na razaranje na\u0161eg unutra\u0161njeg rada kada SMO ZABORAVILI SEBE.<\/p>\n\n Zanimljivo je napomenuti da je ova gravura upu\u0107ena \u017eeni \u2013 ona je \u017eenska \u2013 zbog \u010dega je na\u0161 prevod predstavljen kao da govori \u017eena \u2013 tuga.<\/p>\n\n Majka briga, kako je fraza strukturirana, jeste anksioznost vi\u0161e nego ljubomora, a ono \u0161to fraza ka\u017ee jeste da anksioznost ne \u017eeli da stvari koje se pribli\u017eavaju stignu.<\/p>\n\n Hajde sada da vidimo prevod latinske fraze:<\/p>\n\n Prevod: \u201ePora\u017eena, ne godinama, ve\u0107 okolnostima, i pokrivena, \u0161tavi\u0161e, krpama, veoma tu\u017ena, usred jadikovanja, \u017eivim svoj \u017eivot bez sna; kada sam ve\u0107 preplavljena, o\u010daj me slabi; kada sam oborena, zavist me pro\u017edire; tada me ljubomora obavije beskrajnim olujama i anksiozno\u0161\u0107u, \u010dudesna Majka briga, u potrazi za stvarima koje se pribli\u017eavaju, ne \u017eeli da one stignu: i ako bo\u017eansko saose\u0107anje ne pru\u017ei svoju desnu ruku k meni, nastavljaju\u0107i tako, sigurno nikada ne\u0107u biti oslobo\u0111ena tereta.\u201c <\/p>\n\n Dodajem nekoliko fraza za refleksiju:<\/p>\n\n \u00abNajvi\u0161a ljudska filozofija je biti spreman za sve \u0161to dolazi.\u00bb<\/em><\/strong> \u00ab\u0160ta je filozof? \u010covek koji \u0107e vas, ako ga slu\u0161ate, sigurno u\u010diniti slobodnijim od svih pretora.\u00bb<\/em><\/strong> \u00abNavike filozofa ne odgovaraju njihovim propisima, ali ako bi \u017eiveli onako kako su propovedali, pokazali bi kako treba \u017eiveti.\u00bb<\/em><\/strong> \u00abFilozofija je vi\u0161a patologija.\u00bb<\/em><\/strong> \u00abFilozofija je istorija ljudskih gre\u0161aka sa nekoliko tra\u010daka svetlosti.\u00bb<\/em><\/strong> EX AEQUO ET BONO.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ova gravura pripada seriji od \u010detiri dela o negativnim ljudskim osobinama. Serija je gravirana i objavljena 1592. godine u Kelnu, u Nema\u010dkoj.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":42458,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[136,482,471],"tags":[680,1055,1154,1164,1368,1369,1370],"contenido":[276],"fuente":[49],"pilar":[52],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-42486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psihologija","category-univerzalni-simboli","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-sr","tag-gravure","tag-vrline","tag-psiholoski-defekti","tag-maarten-de-vos","tag-raphael-sadeler","tag-identifikacija","contenido-clanci","fuente-maestro","pilar-ciencia","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42486"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42517,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42486\/revisions\/42517"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42486"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=42486"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=42486"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=42486"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=42486"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=42486"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=42486"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=42486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u00abNon annis sed victa situ, sed et obsita pannis<\/em>
In gemitu insomnem duco moestisima vitam<\/em>
Afflictam obtundi me desperatio, fusam<\/em>
Invidia absumit, tum me sine fine procellis<\/em>
Zelotypa inuoluit, curarum prodiga Mater,<\/em>
Anxia vestigans, quae non velit obuia ferri:<\/em>
Ac nisi Diua suam mihi Commiseratio dextram<\/em>
Porrigat, hac equidem non unquam fasce leuabor\u00bb.<\/em><\/pre>\n\n
Kevedo<\/p>\n\n
Ep\u00edktet<\/p>\n\n
Seneka<\/p>\n\n
Hebbel<\/p>\n\n
Othon Gruppe<\/p>\n\n
\u2500 \u2018Pravedno i dobro.\u2019 \u2500<\/p>\n\n