{"id":40263,"date":"2025-06-04T12:50:57","date_gmt":"2025-06-04T15:50:57","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=40263"},"modified":"2025-06-25T13:15:43","modified_gmt":"2025-06-25T16:15:43","slug":"vreme-i-prilika-proglasavaju-svoje-duznosti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sr\/vreme-i-prilika-proglasavaju-svoje-duznosti\/","title":{"rendered":"„Tempvs et occasio sva explicant mvnia“ (Vreme i prilika progla\u0161avaju svoje du\u017enosti)"},"content":{"rendered":"\n

Dragi prijatelji<\/p>\n\n

\u017durim da vam po\u0161aljem ovu gravuru pod naslovom\u2026<\/p>\n\n

\u2026TEMPVS ET OCCASIO SVA EXPLICANT MVNIA<\/em><\/h2>\n\n

Po\u010dnimo sa ovim citatom:<\/p>\n\n

Kair\u00f3s<\/em> \u2500\u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2 \u2500<\/em><\/strong> jeste starogr\u010dka re\u010d koja zna\u010di \u201epravi ili pogodan trenutak\u201c, \u201eprilika\u201c, trenutak u kojem je promena mogu\u0107a. Za razliku od Kronosa<\/em><\/strong>, koji je kod Grka ozna\u010davao sekvencijalno, fizi\u010dko, kvantitativno, merljivo vreme, Kair\u00f3s\u00a0<\/strong> ozna\u010dava kvalitativno vreme, privilegovani trenutak delovanja, istorije, li\u010dnog ispunjenja itd.<\/p>\n\n

Trenutno se termin koristi u teologiji da opi\u0161e kvalitativni oblik vremena. U retorici, termin kair\u00f3s<\/em>\u00a0 predstavlja kratak trenutak u kome se javlja prilika (oportunitet) koju treba iskoristiti svom snagom da bi se postigao uspeh.<\/p>\n\n

Kao antropomorfnu predstavu, kao mla\u0111eg Zevsovog sina, pominje ga istori\u010dar Pausanija \u2500 110-180 \u2500 u svojoj knjizi Opis Gr\u010dke<\/em>.<\/p>\n\n

\n

\u201eVeoma blizu ulaza na stadion \u2500 u Olimpiji \u2500 postoje dva oltara: jedan se zove Hermesov oltar igara, drugi Kairosov oltar…\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Jo\u0161 jedna poznata statua Kairosa ili Caerus je ona koju je napravio Lisip \u2500 390-318, omiljeni vajar Aleksandra Velikog, u Sikionu \u2500 drevnom gradu Gr\u010dke.<\/p>\n\n

\n

\u201ePostoji nekoliko opisa \u010duvenog Lisipovog Kairosa, koji je mo\u017eda bio u atrijumu hrama u Sikionu, ali koji je kasnije stigao u Carigrad. Figura je postavljena na sferu, ozna\u010davaju\u0107i tako nestabilnost slu\u010dajnosti; nosila je oko gle\u017enjeva krilate trake koje su Rimljani nazivali thalaria i koje prili\u010de tolikim bo\u017eanstvima; u njenoj ruci britva, sa aluzijom ili na trenutnost kojom se\u010de ovaj momenat, ili na tanko\u0107u njenog se\u010diva, tako\u0111e kao simbol nestabilnosti; duga kosa napred, kao znak da svaki razborit \u010dovek mo\u017ee lako da iskoristi priliku, a pozadi o\u0161i\u0161anu, jer, ako je prilika pro\u0161la, ne mo\u017ee se povratiti\u201d.<\/p>\n\u2500Palatinska antologija (Helenisti\u010dki epigrami)\u2500<\/cite><\/blockquote>\n\n

\"Kairos,
Levo<\/strong>: Kairos <\/strong>\u2500vreme prave prilike \u2500 freska Fran\u010deska de Rosija \u2500 1510-1563 \u2500 Palazzo Vecchio, Firenca.
\nDesno<\/strong>: Kairos<\/strong>, rimsko delo zasnovano na originalu Lisipa, pribli\u017eno 350-330 pne, Torino, Muzej antikviteta.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Zanimljiv je zakrivljen polo\u017eaj tela, u pokretu.<\/p>\n\n

Latinski prevodi doveli su do gubitka posebnog zna\u010denja re\u010di Kair\u00f3s<\/strong>, koje je na kraju prevedeno kao OCCASIO<\/em> \u2500 prilika \u2500 ili FORTUNA<\/em>, \u0161to je tako\u0111e uklju\u010divalo promenu roda iz mu\u0161kog u \u017eenski.<\/p>\n\n

Serija gravura koje je napravio flamanski izdava\u010d Teodor Gale da ilustruje knjigu Occasio arrepta neglecta<\/em> \u2500 \u201ePropu\u0161tena prilika\u201d \u2500 koju je napisao jezuita Joan David \u2500 1546-1613 \u2500 i koja je \u0161tampana 1605. godine, mo\u017eda je reprezentacija OCCASIO<\/em> bli\u017ea gr\u010dkoj koncepciji. Centralna tema rada je ispravna upotreba vremena i oportuniteta za dobrobit du\u0161e, predstavljaju\u0107i u nizu slika Tempvs<\/em> \u2500 vreme \u2500 i \u200b\u200bOccasio<\/em> \u2500 prilika \u2500 u interakciji sa poslu\u0161nim i nemarnim mladim ljudima. Prva ilustracija je TEMPVS ET OCCASIO SVA EKSPLICANT MVNIA<\/em><\/strong> iz prvog poglavlja, gde su predstavljeni glavni likovi knjige \u2500 Occasio i Tempus \u2500 njihove funkcije, simboli i atributi koje imaju.<\/p>\n

\n
\"Vreme<\/figure><\/div>\n
\n

\u00abTEMPVS ET OCCASIO SVA EXPLICANT MVNIA<\/p>\n\n\n\n

A. Tempus ego, sine quo nihil est quodcumque creatum est.
Me sine nec caelum, neque caelo sidera, nec sol
Aureus irradient: sine me, nec terra, nec aequor,
Et quidquid vasta Mundi compage tenetur,
Existant: Sed enim, per me, velut omnia constant;
Omnia sic rursum, per me, revoluta labascent.<\/p>\n\n\n\n

B. Illa ego, quae priscis OCCASIO cognita Seclis.
Me quicunque catus non fastidiuit, amico
Sed vultu acceptam tenuit, mandata capessens;
llle sibi, compos voti, decora ampla parauit\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Prevod:<\/p>\n\n

VREME I PRILIKA PROGLA\u0160AVAJU SVOJE DU\u017dNOSTI.<\/p>\n\n

    \n
  1. Ja sam vreme bez koga ni\u0161ta nije stvoreno. Bez mene ni nebo, ni zvezde na nebu, ni zlatno sunce ne bi zasijalo; bez mene ne postoji ni zemlja, ni more, ni sve \u0161to je sa\u010duvano u ogromnoj strukturi sveta. Jer, ipak, kroz mene sve postoji, da tako ka\u017eemo. Sve tako, jo\u0161 jednom, kroz mene se vrti i propada.<\/li>\n\n\n\n
  2. Ja sam ona koja je u davna vremena bila poznata kao PRILIKA. Ko je pametan, nije me prezreo, nego me primio prijateljskog lica, hvataju\u0107i se za sudbinu; on je, ispunjavaju\u0107i svoje obe\u0107anje, pripremio bogate ukrase.<\/li>\n<\/ol>\n\n

    V.M. Samael je uvek insistirao na potrebi da se otrgnemo od neumoljive sudbine koja nas uvek navodi da se glupo prilago\u0111avamo mehani\u010dnosti kojom smo manipulisani iz jednog postojanja u drugo. Ova borba je nagla\u0161ena u takozvanoj Revoluciji Svesti<\/strong>, sa tri faktora dobro definisana u na\u0161oj doktrini…<\/p>\n\n

    Da bismo se autorealizovali, moramo se boriti protiv struje okolnosti koje nam Samsara svakodnevno predstavlja, kao na\u010din da se razoru\u017eamo pred mogu\u0107no\u0161\u0107u postizanja integracije sa na\u0161im REALNIM BI\u0106EM.<\/p>\n\n

    To je razlog za\u0161to u na\u0161oj prvoj gravuri opa\u017eamo:<\/p>\n\n

      \n
    1. Mitolo\u0161ki lik Kairos dr\u017ei vagu u desnoj ruci. Vaga je upravo na\u0161a sudbina, ali je Kairos \u2500 predstavljaju\u0107i oportunitet (priliku) \u2500 uravnote\u017euje poku\u0161avaju\u0107i da dobije pogodne okolnosti za svoje te\u017enje. To nam ukazuje da bismo, ako ostanemo u stanju budnosti, stalne budnosti, mogli doneti iznenadnu odluku koja bi promenila na\u0161e \u017eivote, razbiv\u0161i \u010daroliju koju je na nas bacila takozvana \u201esudbina\u201c. Na taj na\u010din izlazimo iz mehani\u010dke struje koja nas je, iz egzistencije u egzistenciju, dr\u017eala vezanima za zakone povratka i rekurencije.<\/li>\n\n\n\n
    2. Isti lik je predstavljen prema koncepciji istog fenomena prema rimskoj statui inspirisanoj Lisipom i u muzeju u Torinu, Italija.<\/li>\n<\/ol>\n\n

      Zatim, dok se spu\u0161tamo do druge gravure, prime\u0107ujemo ogroman oblak, u \u010dijem sredi\u0161tu nalazimo OCA SVIH SVETLOSTI kako dr\u017ei globus sa krstom iznad njega. Ovo pridaje Gospodaru svih Svetlosti status IMPERATORA nad samom kreacijom. Neki Elohimi ili An\u0111eoski horovi su oko njega da nam ka\u017eu da Otac radi uz pomo\u0107 bo\u017eanskih hijerarhija.<\/p>\n\n

      Ve\u0107 u centru druge gravure vidimo dve figure:<\/p>\n\n

        \n
      1. Onu koja nam pokazuje SATURNA<\/strong>, alegorizuju\u0107i ovde sudbinu i nose\u0107i pe\u0161\u010dani sat u levoj ruci. Ovo bi bilo vreme sa kvantitativne ta\u010dke gledi\u0161ta. U desnoj ruci nosi svoju karakteristi\u010dnu kosu, kojom okon\u010dava manifestaciju \u2500 ljudsku, biljnu ili \u017eivotinjsku \u2500 po svom naho\u0111enju. Ovaj lik ima krila na gle\u017enjevima da bi naglasio ono \u0161to sam komentarisao u prethodnim pasusima, naime: da vreme te\u010de br\u017ee od tvog praha. Kruna koju nosi na glavi daje nam da shvatimo da on vlada \u010dove\u010danstvom sve dok ono ostaje sa uspavanom Sve\u0161\u0107u.<\/li>\n\n\n\n
      2. Druga figura je \u017eenstvena \u2500 predstavlja priliku (oportunitet). U rukama dr\u017ei razne simboli\u010dke elemente. Zapazimo, pre svega, krucifiks i hri\u0161\u0107ansku brojanicu<\/strong>, kao poziv da istrajemo u molitvi kada \u017eelimo da napustimo zatvor svog postojanja da bismo napravili iskorak ka vi\u0161im ciljevima. Setimo se da Intimni Hristos mo\u017ee da pregovara sa Gospodarima sudbine o mnogim na\u0161im \u2500 negativnim \u2500 aspektima kako bi nam omogu\u0107io da putujemo drugim putevima vi\u0161e prirode. U desnoj ruci ove dame vidimo plo\u010du na kojoj se nalazi sfera \u2500 simbolizuje na\u0161 svet \u2500 da nam poka\u017ee da se ona, Prilika, mo\u017ee pojaviti bilo gde na na\u0161oj kugli zemaljskoj, gde god da se nalazimo u datom trenutku. Tako\u0111e je vredno naglasiti da Oportunitet u desnoj ruci nosi krunu i lovorove gran\u010dice, \u0161to su simboli trijumfa. U ovom slu\u010daju, moramo potvrditi sa V.M. Samaelom da je \u010dovek ro\u0111en da bude car kreacije a ne njen rob, jer smo stvoreni po liku i obli\u010dju Teomegalogosa<\/strong>. Na drugoj ruci, Oportunitet sa sobom nosi kesu novca \u2500 dharmi\u010dki kapital \u2500 a tako\u0111e i palmino li\u0161\u0107e poput onih koje se koriste na Cvetnu nedelju. Napominjemo i da dama koja predstavlja Oportunitet ima raspu\u0161tenu kosu i jedan njen deo blago prekriva lice. Dobro je, s druge strane, znati da Oportunitet sa sobom nosi rog izobilja \u2500 rog izobilja Amalteje \u2500 iz kojeg izlazi raznovrsno vo\u0107e. I za kraj, primetimo knjigu ili molitvenik koji joj visi sa desne ruke. Istovremeno, treba napomenuti da Oportunitet u svojoj levoj ruci ima kadionicu, instrument u vezi sa misticizmom i molitvom. Na vrhu Spasiteljevog krsta vidimo goluba Duha Svetoga, \u010dine\u0107i tako bo\u017eansku trilogiju: Otac, Sin i Duh Sveti.<\/li>\n<\/ol>\n\n

        Dozvolite mi da vam sada ponudim nekoliko fraza za refleksiju:<\/p>\n\n

        \u00abBogatstvo du\u0161e je jedino bogatstvo; sva druga dobra donose samo bol.\u00bb<\/em><\/strong>
        \nLuciano de Sam\u00f3sata<\/p>\n\n

        \u00abBogati moli za pogled, on te pogleda, i odjednom se ose\u0107a siroma\u0161nim kao prosjak i bogatim kao princ.\u00bb<\/em><\/strong>
        \nGete<\/p>\n\n

        \u00abNi\u0161ta ne doprinosi manje radosti od bogatstva, a ni\u0161ta ne doprinosi vi\u0161e od zdravlja.\u00bb<\/em><\/strong>
        \n\u0160openhauer<\/p>\n\n

        \u00abBogatima je te\u0161ko da steknu mudrost kao i mudrima da steknu bogatstvo.\u00bb<\/em><\/strong>
        \nEpiktet<\/p>\n\n

        \u00abNajkra\u0107i na\u010din da se obogatite je da prezrete bogatstvo.\u00bb<\/em><\/strong>
        \nSeneka<\/p>\n\n

        SIC TRANSIT GLORIA MUNDI.<\/em><\/strong>
        \u2500 \u2018Tako prolazi slava sveta.\u2019 \u2500<\/p>\n\n

        KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        V.M. Samael je uvek insistirao na potrebi da se otrgnemo od neumoljive sudbine koja nas uvek navodi da se glupo prilago\u0111avamo mehani\u010dnosti kojom smo manipulisani iz jednog postojanja u drugo. Ova borba je nagla\u0161ena u takozvanoj Revoluciji Svesti, sa tri faktora dobro definisana u na\u0161oj doktrini…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":40206,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1069,482,209,471],"tags":[679,1055,1062,1075,1089,1125],"contenido":[276],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-40263","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mitologija","category-univerzalni-simboli","category-misticizam","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sr","tag-gravure","tag-simboli","tag-mitologija","tag-theodoor-galle-sr","tag-vreme","contenido-clanci","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40263"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40263\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40659,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40263\/revisions\/40659"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40263"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=40263"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=40263"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=40263"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=40263"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=40263"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=40263"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=40263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}