{"id":39478,"date":"2025-05-14T18:22:15","date_gmt":"2025-05-14T21:22:15","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=39478"},"modified":"2025-09-15T03:31:59","modified_gmt":"2025-09-15T06:31:59","slug":"himera-iz-aruca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sr\/himera-iz-aruca\/","title":{"rendered":"Himera iz Aruca"},"content":{"rendered":"\n

Dragi prijatelji:<\/p>\n\n

Sa velikim zadovoljstvom vam donosim sledec\u0301u skulpturu, koja nosi ime\u2026<\/p>\n\n

…HIMERA IZ ARUCA<\/h2>\n\n

Ova skulptura, etrurskog porekla, napravljena je od bronze i procenjuje se da je nastala oko 400. godine pre nove ere u blizini grada Areco \u2500 Italija, gde je prona\u0111ena 1553. Duga je 129 cm i visoka 78 cm. Trenutno se nalazi u Nacionalnom arheolo\u0161kom muzeju u Firenci.<\/p>\n

\n
\"Himera<\/figure><\/div>\n

Istori\u010dari tvrde da je to bila zavetni prinos posve\u0107en etrurskom bogu Tiniji, jer na jednoj nozi ima ugraviran etrurski natpis tin gcvil<\/em>, \u0161to zna\u010di ‘prinos koji pripada Tiniji’. Mogu\u0107e je da je statua prvobitno bila deo ve\u0107e skulpturalne grupe, uklju\u010duju\u0107i mitski lik Belerofonta.<\/p>\n\n

Ovde je predstavljena kao vitko stvorenje ranjeno u borbi, sa ra\u0161irenim kand\u017eama, urlaju\u0107im ustima i savijenim le\u0111ima iz kojih izlazi jar\u010deva glava. I telo i vrat jarca su povre\u0111eni i kaplje krvi teku. Njen rep se zavr\u0161ava zmijskom glavom, koja grize jedan od jar\u010devih rogova.<\/p>\n\n

Prema gr\u010dkoj mitologiji, Himera je bila \u010dudovi\u0161te koje je lutalo regionima Male Azije, terori\u0161u\u0107i stanovni\u0161tvo i pro\u017ediru\u0107i \u017eivotinje, pa \u010dak i cela stada. Bilo je to jedno stvorenje koje je imalo tri glave: jednu od lava, drugu od jarca koja je iza\u0161la iz le\u0111a i udahnula vatru, i poslednju od zmaja ili zmije koja je iza\u0161la iz njenog repa. Bilo je veoma te\u0161ko pobediti, jer je imala snagu od tri \u017eivotinje, ali ju je junak Belerofont kona\u010dno pobedio po nalogu kralja Jobata Likijskog, uz podr\u0161ku njegovog krilatog konja Pegaza. Himera se smatra \u0107erkom Tifona i Ehidne. Postoje razli\u010diti opisi njene smrti: jedni jednostavno ka\u017eu da ju je Belerofont probo kopljem, dok drugi tvrde da ju je ubio prekriv\u0161i vrh koplja olovom koje se otopilo kada je bio izlo\u017een Himerinom goru\u0107em dahu.<\/p>\n

\n
\"Belerofont
Belerofont ubija Himeru – mozaik sa Rodosa.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n

Komentiramo da je Belerofont<\/strong>, tako\u0111e nazvan Bellerophon(tes)<\/strong> \u2500 ‘ubica Belera’\u2500, bio heroj gr\u010dke mitologije poreklom iz Korinta, \u010diji su poznati podvizi hrabrosti bili borba sa Amazonkama \u2500 drugim ratobornim narodima \u2500 kro\u0107enje krilatog konja Pegaza i ubijanje Himere. Njegovo prvobitno ime je bilo Hipon<\/strong>, ‘znalac konja’ ili Leofont<\/strong>, ali ga je promenio u Belerofont nakon \u0161to je slu\u010dajno ubio tiranina iz Korinta po imenu Belero \u2500 Homer, Ilijada.<\/p>\n\n

S obzirom na to, pre\u0111imo sada na tuma\u010denje ovog mitolo\u0161kog stvorenja, koje je svakako imalo monstruozne karakteristike.<\/p>\n\n

U horizontalnom \u017eivotu, himera<\/strong> se pominje kada, poku\u0161avaju\u0107i da opovrgne argument nekoga za koga se smatra da preuveli\u010dava svoje argumente, odgovori ovom frazom: \u201eOno \u0161to ka\u017ee\u0161 je himera\u201c<\/strong>, \u0161to zna\u010di da je to nekoherentno ili apsurd<\/strong> kakva je Himera<\/strong> bila milenijumima…<\/p>\n\n

Me\u0111utim, kada poku\u0161amo da analiziramo karakteristike ove aberantne \u017eivotinje ili mitolo\u0161kog stvorenja, nalazimo u njoj prili\u010dno zanimljive stvari sa gnosti\u010dke ta\u010dke gledi\u0161ta. Pre svega, i o\u010digledno, re\u010d je o predstavljanju apsolutno instinktivnih stanja koja moraju da se dezintegri\u0161u unutar ljudskog bi\u0107a, ba\u0161 kao i sve one predstave u gr\u010dkoj mitologiji koje ukazuju na \u010dudovi\u0161ta protiv kojih je Herkules<\/strong> morao da se bori da bi povratio svoje mesto na Olimpu Bogova.<\/p>\n\n

Opa\u017eaju\u0107i telo ove stra\u0161ne zveri, vidimo da je sa\u010dinjeno ili sastavljeno od tri \u017eivotinje: lavlje glave i tela, jarca koji izlazi iz njenih le\u0111a i zmijskog repa \u2500ponekad zmajevog.<\/p>\n\n

Lavlja glava se lako mo\u017ee povezati sa psiholo\u0161kim agregatom BESA<\/strong>. Podsetimo se ovde da je prvi zadatak nametnut mitolo\u0161kom Herkulesu bio upravo hvatanje i ubistvo Nemejskog lava<\/strong>. Jarac sa svojim rogovima i ustima koji izdi\u0161u vatru predstavlja razvratne instinkte kombinovane sa \u017eestinom lava; evo jo\u0161 jednog odno\u0161enja na na\u0161eg Tifona Bafometa<\/strong>, neizbeljenog, drugim re\u010dima: PAKLENI BLUD<\/strong>. I kona\u010dno, rep zmije ukazuje na samu FORNIKACIJU<\/strong>… Ta zmija nema nikakve veze sa Svetom Zmijom i ne mo\u017ee se povezati sa onom zmijom kojom je Mojsije<\/strong> iscelio Izrailjce u pustinji, ali je u vezi sa zmijom koju je Apolon<\/strong> ubio SVOJIM STRELAMA, ili onoj zmiji koja je puzala u blatu zemlje tra\u017ee\u0107i da isku\u0161a Adama i Evu i podsti\u010de ih na fornikaciju.<\/p>\n\n

Ova tri \u017eivotinjska stanja nesumnjivo nas podsti\u010du na veoma burne strasti, koje je te\u0161ko identifikovati u na\u0161oj psihi\u010dkoj anatomiji i, prema tome, te\u0161ko otrgnuti od du\u0161evnog kontinenta.<\/p>\n\n

Zanimljivo je da ova monstruozna \u017eivotinja izgleda prili\u010dno ranjena u borbi koje je vodila sa drugim divljim stvorenjima. Me\u0111utim, njegovi dani zavr\u0161avaju kada ga junak po imenu BELEROFONT<\/strong>, ja\u0161u\u0107i mitskog PEGASA<\/em><\/strong> ili PEGASUSA, ubije \u2500 fali\u010dnim \u2500 kopljem, kojem je dodao olovo na vrh tako da bi je, kada do\u0111e u dodir sa dahom HIMERE<\/strong>, spalio i ubio svojim \u017earom.<\/p>\n\n

Veliki gr\u010dki pisac i pesnik Hesiod<\/strong> tvrdio je da je Himera<\/strong> zapravo \u0107erka LERNSKE HIDRE<\/strong>, jo\u0161 jednog \u010dudovi\u0161ta koje u na\u0161im gnosti\u010dkim studijama simbolizuje \u017dIVOTINJSKU PAMET, \u017dIVOTINJSKU \u017dELJU i ZLU VOLJU.<\/p>\n\n

Iako nam, dragi \u010ditaoci, mo\u017ee izgledati neobi\u010dno ili nekoherento, takve paklene tvorevine svakako postoje u infradimenzijama prirode ili avernusa<\/em><\/strong> ili tartarusa<\/em><\/strong>. Dok se spu\u0161tamo kroz lukove ponora, nailazimo na ove vrste stvorenja, koja su ostaci na\u0161ih sopstvenih agregata, a ponekad su ostaci agregata drugih izgubljenih du\u0161a koje su u procesu raspadanja.<\/p>\n\n

Vredi napomenuti da razara\u010d Himere<\/strong> u borbi sa pomenutim \u010dudovi\u0161tem koristi koplje<\/strong>, koje, sa alhemijske ta\u010dke gledi\u0161ta, simbolizuje erotsku silu koju moramo koristiti u radu u Vulkanovom ognji\u0161tu<\/strong>. Samo snagom svetog koplja<\/strong> mogu\u0107e je dezintegrisati na\u0161e sopstvene demonske tvorevine koje nas spre\u010davaju da imamo ispravan odnos sa razli\u010ditim delovima na\u0161eg dubokog unutra\u0161njeg BI\u0106A. Vatra Erosa, sublimirana, upravo je INRI<\/strong> \u2500 \u2018Igni natura renovatur integra\u2019<\/em> \u2500 sposobna da ubije na\u0161e psihi\u010dke nepovezanosti i, s druge strane, da stvori istinski unutra\u0161nji \u017eivot. Ovo je ma\u010d sa dve o\u0161trice drevnih misterija, kojim mudro rukuje ratnik koji \u017eudi za Zlatnim runom<\/strong>, kona\u010dno ga osvaja posle \u017eestokih bitaka…<\/p>\n\n

Nakon svega navedenog, sada vam nudim nekoliko izuzetno zanimljivih fraza, namenjenih refleksiji:<\/p>\n\n

\u00abMo\u017eda vrlina nije ni\u0161ta drugo do u\u010dtivost du\u0161e.\u00bb<\/em><\/strong>
\nBalzak<\/p>\n\n

\u00abDa nije te\u0161ko biti vrlinski, da li bi imali kakve zasluge da takvi budemo?\u00bb<\/em><\/strong>
\nSan Juan Cris\u00f3stomo<\/p>\n\n

\u00abU du\u0161i vrlinskog \u010doveka postoji Bog.\u00bb<\/em><\/strong> \nSeneka<\/p>\n\n

\u00abDa bismo bili vrlinski potrebni su priroda, razum i navika.\u00bb<\/em><\/strong>
\nAristotel<\/p>\n\n

\u00abNije dovoljno imati vrlinu i ne koristiti je, to je kao imati umetnost, a ne praktikovati je.\u00bb<\/em><\/strong>
\nCicero<\/p>\n\n

GLADIUS DEI.<\/em><\/strong>
\n\u2500\u2018Bo\u017eiji ma\u010d\u2019\u2500<\/p>\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ova skulptura, etrurskog porekla, napravljena je od bronze i procenjuje se da je nastala oko 400. godine pre nove ere u blizini grada Areco \u2500 Italija, gde je prona\u0111ena 1553. Duga je 129 cm i visoka 78 cm. Trenutno se nalazi u Nacionalnom arheolo\u0161kom muzeju u Firenci.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37485,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1069,482,471],"tags":[676,680],"contenido":[276],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-39478","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mitologija","category-univerzalni-simboli","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-arte-sr","tag-simbolismo-sr","contenido-clanci","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39478"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39478\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41743,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39478\/revisions\/41743"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37485"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39478"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=39478"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=39478"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=39478"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=39478"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=39478"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=39478"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=39478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}