{"id":39391,"date":"2025-05-14T07:41:06","date_gmt":"2025-05-14T10:41:06","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=39391"},"modified":"2025-09-15T03:36:59","modified_gmt":"2025-09-15T06:36:59","slug":"alegorija-lova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sr\/alegorija-lova\/","title":{"rendered":"Alegorija lova"},"content":{"rendered":"\n

Dragi prijatelji i \u010ditaoci:<\/p>\n\n

Sa dubokom rado\u0161\u0107u vam \u0161aljem ovu gravuru, koju su neki istra\u017eiva\u010di nazvali \u2026<\/p>\n\n

…ALEGORIJA LOVA<\/h2>\n\n

Ova gravura se pripisuje Giorgiju Giziju (Giorgio Ghisi) \u25001520-1582\u2500, italijanskom renesansnom graveru, koji ju je izveo na osnovu crte\u017ea Luke Penija \u25001500-1556.<\/p>\n\n

Ova gravura se pripisuje Giorgiju Giziju (Giorgio Ghisi) \u25001520-1582\u2500, italijanskom renesansnom graveru, koji ju je izveo na osnovu crte\u017ea Luke Penija \u25001500-1556. \n \nOva gravura je imala tu nesre\u0107u da nije imala svoj naslov, kako je nekoliko muzeja naziva na razli\u010dite na\u010dine: Orion i Dijana, Adonis koji nosi Veneru, Endymiona i Dijanu… Po\u0161to se likovi nisu mogli sa sigurno\u0161\u0107u identifikovati, u knjizi Gravure \u0110or\u0111a Gizija, koju su napisali Boorsch Suzanne, Michael Lewis i R. E. Lewis, izabrao je da gravuru nazove Alegorijom lova<\/strong>.<\/p>\n

\n
\"AlegorIJa<\/figure><\/div>\n

Komentari:<\/p>\n\n

\n

\u00abEndimion je bio zgodan mladi\u0107 uronjen u ve\u010dni san. Volela ga je boginja Selena \u2500 Mesec \u2500 koja ga je pose\u0107ivala svake no\u0107i. Nigde se ne ka\u017ee da se Endimion probudio i nosio Selenu na ramenima.<\/p>\n\n\n\n

Pri\u010dalo se da je Orion bio lovac poznat po svojoj lepoti i da ga je Oinopion oslepeo kada je poku\u0161ao da zavede svoju \u0107erku. Orionu je re\u010deno da \u0107e ga sun\u010devi zraci izle\u010diti, pa je stavio dete Cedaliona na svoja ramena da ga vodi na istok. Oriona je ubila Diana.<\/p>\n\n\n\n

Po\u0161to ne postoji izve\u0161taj o Orionu koji nosi \u017eenu na ramenima, a mu\u0161ka figura na gravuri ne izgleda zna\u010dajno ve\u0107a od \u017eenske, prema mnogim autorima te\u0161ko je podr\u017eati identifikaciju njih dvoje kao Oriona i Dijane.<\/p>\n\n\n\n

S druge strane, mladi Adonis je bio izuzetno zgodan, do te mere da se boginja Afrodita zaljubila u njega. Jednom prilikom dok je Adonis bio u lovu, ubio ga je divlji vepar. Me\u0111utim, nema pri\u010de o tome da Adonis nosi Afroditu na ramenima.<\/p>\n\n\n\n

Ova gravura je pro\u0161la kroz nekoliko metamorfoza. Na primer, na Ghisijevoj gravuri postoji krst, koji se jasno vidi na prvom nedovr\u0161enom nacrtu gravure [pogledajte ilustraciju ispod] i koji je, u stvari, bio nesavr\u0161eno izbrisan i jo\u0161 uvek je vidljiv na otiscima napravljenim sve dok plo\u010da nije zavr\u0161ila u rukama Klaudija Duketija (Claudio Duchetti) \u2500 trgovca i izdava\u010da gravira, 1565-1572. Hri\u0161\u0107anska referenca izgleda potpuno neskladna u ovoj klasi\u010dnoj sceni, a njeno uklju\u010divanje u nedovr\u0161enu verziju ostaje neobja\u0161njeno.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Dragi \u010ditaoci, bez obzira da li \u017eelimo da vidimo boginju Dijanu povezanu sa drugim bo\u017eanstvom na ovoj gravuri, ono \u0161to nas u Gnozi zanima jeste odnos \u010dedne (seksualno neprikosnovene) Dijane sa na\u0161om Bo\u017eanskom Majkom i sa ogromnim radom lova na na\u0161e bezbrojne agregate. psiholo\u0161ki problemi koje nosimo u na\u0161im psihi\u010dkim dubinama. Stoga se asocira i na Mesec, zbog \u010dega na mnogim drugim gravurama nosi sliku satelita, u vidu rastu\u0107eg meseca. Tako\u0111e je uvek povezana sa lukom i njenim srebrnim strelama.<\/p>\n\n

Dijana je bila \u0107erka Zevsa i Letoa i molila je oca da ostane ve\u010dno \u010dedna<\/strong>. To je bio razlog za\u0161to su mnogi mitolo\u0161ki likovi koji su bili dirnuti radoznalo\u0161\u0107u da je vide golu ubijeni strelama boginje kada je otkrila njihovu smelost.<\/p>\n\n

Figura koja nosi Dijanu na ramenima mo\u017ee se jasno povezati sa bilo kojim Adeptom Belog Bratstva koji te\u017ei da bude u pratnji na\u0161e blagoslovene unutra\u0161nje Boginje Majke kako bi osigurao smrt egoi\u010dnih elemenata koji nas, na\u017ealost, identifikuju pred bogovima kao neke utvare<\/strong>. Zato ratnik ili Adept koji nosi boginju na svojim ramenima nosi u desnoj ruci ogromno koplje koje ukazuje na mu\u0161ku i \u010dednu snagu onih koji ne prosipaju Hermesovu posudu, prema gnosti\u010dkoj tradiciji.<\/p>\n\n

Centralni par prati povorka sastavljena od Nimfa<\/strong>, koje je Diana tako\u0111e zamolila svog oca \u2500 Zevsa \u2500 da je stalno prate. Sve ove nimfe su, prema mitu, morale uvek da ostanu \u010dedne, \u0161to nam ukazuje da razli\u010diti delovi na\u0161eg BI\u0106A i na\u0161e Bo\u017eanske Majke jesu i uvek ostaju \u010dedni u o\u010dima Teomegalogosa.<\/p>\n\n

Krst koji se mo\u017ee videti na gravuri, manji od glavnog, nesumnjivo je bio ideja jednog od gravera tog vremena, koji je poku\u0161ao da pome\u0161a gr\u010dke mitove sa hri\u0161\u0107anskom verom. S druge strane, nema sumnje da se prava \u010dednost posti\u017ee samo ukr\u0161tanjem mu\u0161kih i \u017eenskih sila tokom metafizi\u010dkog koitusa, prema najstarijim hermeti\u010dkim predanjima. Ovo je misterija lingam-jonija (lingam-yoni) i pudende u tibetanskim i hinduisti\u010dkim doktrinama.<\/p>\n\n

Posebno vredni na\u0161e pa\u017enje su i psi koji uvek prate mitolo\u0161ku boginju Dijanu. Pas je oduvek povezivan sa dve vrline: verno\u0161\u0107u i seksualnom snagom, bilo da je ova druga uzvi\u0161ena ili odvratna. Dovoljno je setiti se pasa Ortrua i Euritiona<\/strong>, protiv kojih se mitolo\u0161ki<\/strong> Herkul<\/strong> borio u jednom od dvanaest zadataka koje su mu nametnuli bogovi Olimpa da bi povratio svoj status bo\u017eanstva. Oba psa su simbolizovala nasilje bez granica, ono infraseksualno nasilje koje zaslepljuje razum neopreznih hodo\u010dasnika.<\/p>\n

\n
\"Alegorija<\/figure><\/div>\n

Na prvoj nedovr\u0161enoj skici ilustracije, detaljno se vidi gore pomenuti krst, a nalazi se u podno\u017eju drveta. Vidimo i mu\u0161karca i \u017eenu kako hodaju stazom. Ovaj par nagla\u0161ava da misteriju oko \u010dednosti ne treba da praktikuju samo bogovi ve\u0107 i ljudska vrsta uop\u0161te.<\/p>\n\n

Latinski tekst nam govori slede\u0107e:<\/p>\n\n

\n

\u00abIn sylvis habitans ab amore carcere liber credireram demens vivere posse diu. Sed deus ille potents hominum confundere mentem hanc ut amem moles. Vult humerisque feram\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Prevod bi bio: \u201e\u017dive\u0107i u divljini, ja, budala, mislio sam da mogu dugo \u017eiveti oslobo\u0111en zatvora ljubavi. Ali taj Bog koji mo\u017ee da uznemiri umove ljudi \u017eeli da, \u010dak i protiv svoje volje, volim ovu \u017eenu i nosim je na svojim ramenima.\u201c<\/p>\n\n

Bez sumnje, dragi \u010ditaoci, ljubav je ose\u0107anje koje je Tvorac odredio za zdravu radost sopstvene kreacije. O\u010digledno, moramo razlikovati SVESNU LJUBAV od STRASNE \u017dELJE koja danas uznemirava umove masa.<\/p>\n\n

Ovde, na ovim stranicama, treba pomenuti ko\u017eu koja pokriva telo Adepta. Podse\u0107a na ko\u017eu Nemejskog lava, koja je simbolizovala Herkulov trijumf u svim njegovim zadacima.<\/p>\n\n

Sada dodajemo crte\u017e \u017daka Belan\u017ea (Jacques Bellange) \u2500 1575-1616 \u2500 francuskog umetnika, gravera i \u0161tampara, zajedno sa komentarom o njemu.<\/p>\n

\n
\"Crtež<\/figure><\/div>\n
\n

\u201e\u010cesto je prime\u0107eno da je Belan\u017e (Bellange) morao biti svestan prelepe slike Luke Penija na istu temu, barem kroz gravuru koju je \u0110or\u0111o Gizi napravio 1566. Ali Belan\u017e ju je toliko promenio da je postala neprepoznatljiva, elimini\u0161u\u0107i pejza\u017e \u2500 \u010dak iako je to bilo su\u0161tinsko \u2500 i fokusiranje na boginju, titana i psa\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Jackues Bellange je na crte\u017eu urezao i slede\u0107e latinske stihove, da ih vidimo:<\/p>\n\n

\n

\u00abGaudet amans nympha si raptos Agenore nata
Dum sua tergoribus per freta furla vehit
Qua mihi nunc impleut placidam solatia mentem
Dum mea sic humeros pulchra Diana gravat\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Prevod: \u201eDok se ljubavnik otmi\u010dar raduje nimfi, k\u0107eri Agenorove, dok je na le\u0111ima nosi preko uzburkanih mora, kakva uteha ispunjava moju vedru du\u0161u ose\u0107aju\u0107i te\u017einu moje prelepe Dajane na svojim ramenima!\u201c<\/p>\n\n

Sada \u0107u prepisati neke lepe fraze za va\u0161u refleksiju:<\/p>\n\n

\u00abLjubav je \u010dovekovo veliko uto\u010di\u0161te od samo\u0107e, ogromne usamljenosti koju mu name\u0107e priroda, vrsta, ve\u010dni zakoni.\u00bb<\/em><\/strong>
\nHenry Bataille<\/p>\n\n

\u00abLjubav se sa nama ra\u0111a kada se rodimo.\u00bb<\/em><\/strong>
\nUnamuno<\/p>\n\n

\u00ab\u017darko srce uvek tra\u017ei utehu od \u017eivota.\u00bb<\/em><\/strong>
\nDostojevski<\/p>\n\n

\u00abLjubav ne priznaje drugu nagradu osim ljubavi.\u00bb<\/em><\/strong>
\nFernando de Rojas<\/p>\n\n

\u00abDve stvari se ne mogu dobiti zlatom: pravo prijateljstvo i prava ljubav.\u00bb<\/em><\/strong>
\nAnt\u00edstenes<\/p>\n\n

AD INFINITUM.<\/em><\/strong> \n
\n\u2500 \u2018Do beskona\u010dnosti.\u2019 \u2500<\/strong><\/p>\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dragi \u010ditaoci, bez obzira da li \u017eelimo da vidimo boginju Dijanu povezanu sa drugim bo\u017eanstvom na ovoj gravuri, ono \u0161to nas u Gnozi zanima jeste odnos \u010dedne (seksualno neprikosnovene) Dijane sa na\u0161om Bo\u017eanskom Majkom i sa ogromnim radom lova na na\u0161e bezbrojne agregate. psiholo\u0161ki problemi koje nosimo u na\u0161im psihi\u010dkim dubinama. Stoga se asocira i na Mesec, zbog \u010dega na mnogim drugim gravurama nosi sliku satelita, u vidu rastu\u0107eg meseca. Tako\u0111e je uvek povezana sa lukom i njenim srebrnim strelama.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37635,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1069,482,471],"tags":[680,1074,1075,1076],"contenido":[276],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-39391","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mitologija","category-univerzalni-simboli","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-sr","tag-bozanska-majka","tag-mitologija","tag-mitoloski-junaci","contenido-clanci","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39391"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39391\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41745,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39391\/revisions\/41745"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39391"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=39391"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=39391"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=39391"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=39391"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=39391"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=39391"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=39391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}