{"id":30853,"date":"2023-09-21T10:43:58","date_gmt":"2023-09-21T13:43:58","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/alegoria-de-la-transitoriedad-o-alegoria-de-lo-efimero\/"},"modified":"2023-09-21T10:44:00","modified_gmt":"2023-09-21T13:44:00","slug":"alegorija-prolaznosti-ili-alegorija-efemernosti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sr\/alegorija-prolaznosti-ili-alegorija-efemernosti\/","title":{"rendered":"Alegorija prolaznosti ili alegorija efemernosti"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

\u2026ALEGORIJA PROLAZNOSTI ILI ALEGORIJA EFEMERNOSTI<\/h2>\n\n\n\n

Dopustite mi da prvo prilo\u017eim nekoliko komentara o ovoj ilustraciji:<\/p>\n\n\n

\n
\"Alegorija
Alegor\u00eda de la transitoriedad o alegor\u00eda de lo ef\u00edmero<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Autor je Maerten de Vos ili Maerten de Vos Stariji \u20131532-1603, koji je bio plodan flamanski crta\u010d i slikar. Mora se re\u0107i da je ovaj umetnik napravio mnogo crte\u017ea za \u0161tampare u Antverpenu. Takve gravure su kru\u017eile \u0161irom Evrope i \u0161panskih kolonija, \u0161to je sve pove\u0107alo umetnikov me\u0111unarodni ugled i uticaj. Prisutna gravura je kopija napravljena 1590. godine i nalazi se u Britanskom muzeju.<\/p>\n\n\n\n

Pre svega, moramo ista\u0107i da ovu ilustraciju prati latinska fraza koja glasi ovako:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNascentes Morimur. Mors rediviva piis\u00bb<\/strong><\/em>.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Prevod: \u201eRa\u0111amo se, umiremo. Smrt [je] vaskrsenje za pobo\u017ene…\u201c<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Pre svega, moramo naglasiti da, kako svedo\u010di V.M. Samael Aun Weor: \u201eRodilii smo se da umremo<\/strong>\u201c…<\/p>\n\n\n\n
A istina je da je privremeno ono \u0161to zovemo \u017dIVOT i tokom njega prakti\u010dno ni\u0161ta ne radimo osim \u0161to dobijamo impresije koje moramo da transformi\u0161emo ili, ako to ne u\u010dinimo, onda \u0107e te impresije na kraju u\u010diniti na\u0161e postojanje ne\u010dim efemernim ili prolaznim, bez transcendencije, bez relevantnosti, odnosno ne\u010dim besmislenim, praznim i nesu\u0161tinskim.<\/p>\n\n\n\n
Ako napravimo opis gravure, prvo nalazimo dva naga deteta. Jedno stoji na drevnom sudu i pu\u0161e mehur od sapunice \u201eHomo Bulla<\/em>\u201c, izraz koji je prvi upotrebio rimski autor Marko Terentus Varon \u2013116-27. pre Hr. Kasnije je ovaj izraz postao veoma uobi\u010dajen na slikama da simbolizuje krhkost i prolaznost \u017eivota. Drugo dete spava sa rukom na lobanji pored pe\u0161\u010danog sata.<\/p>\n\n\n\n
Koje je skriveno zna\u010denje obe figure?<\/p>\n\n\n\n
O\u010digledno, dete koje pu\u0161e mehur od sapunice aludira na kori\u0161\u0107enje na\u0161eg vremena na nesu\u0161tinski, nesupstancijalan na\u010din, poistove\u0107uju\u0107i nas sa pustim pojavama poput onih koje zabavljaju bebe. Ovo je tendencija ljudskih Esencija dok su zarobljene u sopstvenim materijalnim telima tokom onoga \u0161to nazivamo egzistencijom. Postavljanje na posudu nam signalizira da smo u svakom trenutku pretvoreni u pepeo ili prah zemaljski. Setimo se one fraze koja nagla\u0161ava: \u201ePrah si i u prah \u0107e<\/strong>\u0161<\/strong> se vratiti<\/strong>\u201c… Naravno, ako se ne autorealizujemo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Drugo dete, \u201euspavano\u201c, nam pokazuje da, na\u017ealost, dok na\u0161a Svest spava hiljadugodi\u0161njim snom, mi ne prime\u0107ujemo da su i smrt<\/strong> \u2013 lobanja<\/strong> \u2013 kao i <\/strong>\u017e<\/strong>ivot<\/strong> tesno isprepleteni jedno sa drugim, i na\u0161a je uloga da se probudimo iz tog psihi\u010dkog sna kako bismo zaista prona\u0161li pravi smisao na\u0161eg prolaska na zemlji.<\/p>\n\n\n\n
Pe\u0161\u010dani sat nam pokazuje da nam \u017eivot prolazi br\u017ee od same pra\u0161ine<\/strong>. I povezuje nas sa latinskim izrazom koji ka\u017ee: Tempus irreparabile fugit<\/em><\/strong>, ‘vreme brzo prolazi’. To zna\u010di da ako ne shvatimo ozbiljno vreme na\u0161eg boravka u trodimenzionalnom svetu, onda nas mogu iznenaditi kopita konja smrti.<\/p>\n\n\n\n
U pozadini gravure vidimo dva stava prema \u017eivotu. Prvi nam prikazuje \u010doveka koji je odan svom horizontalnom<\/strong> \u017eivotu, pa ga vidimo kako se\u010de zrelo \u017eito i istovremeno ga sre\u0111uje tako da ima zalihe hrane koja \u0107e mu na kraju zatrebati.<\/p>\n\n\n\n
Me\u0111utim, dalje u pozadini mo\u017eemo videti druge ljude naoru\u017eane \u0161titovima i kopljima, kao da vode bitku. Ovo je borba da povratimo na\u0161u Svest. Do\u017eivljavanje tri faktora Revolucije Svesti koji \u0107e nam omogu\u0107iti, ako budemo uporni, da ostvarimo ono \u0161to gnosti\u010dari nazivaju Velikim Unutra<\/strong>\u0161<\/strong>njim Delom<\/strong>. Oni koji uspeju da se posvete borbi za vrednosti BI\u0106A \u0107e zablistati u svetu Duhova, kao onaj drugi \u010dovek koga vidimo kako lebdi iznad ostala trojica, obavijen oblakom misterije.<\/p>\n\n\n\n
Tako\u0111e je vredno napomenuti da se na ovoj gravuri u blizini dvoje dece mogu videti dva drveta. Jedno, koje je natovareno plodom, jeste drvo Spoznaje dobra i zla. Drugo drvo je pored deteta koje spava i sa sobom ima lobanju. Ovo drvo nema plod jer simbolizuje da se na\u0161 \u017eivot ve\u0107 bli\u017ei kraju… Tako\u0111e mo\u017eemo primetiti da su u blizini deteta sa mehuri\u0107em od sapunice vaze pune raznog cve\u0107a i biljaka uop\u0161te. Ovo je deo koji simbolizuje \u017eivot i njegovu fascinaciju.<\/p>\n\n\n\n
Zavr\u0161avam ovaj opis dodaju\u0107i za vas nekoliko zavr\u0161nih fraza na latinskom koje se nalaze na dnu gravure i koje metafori\u010dki opisuju skriveno zna\u010denje same gravure.<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00abVita quid est misi bulla levis? nisi transitus aurae? Quae velut umbra fugit, quae velut herba perit. Mors simul ex ortu procedit, it exitus idem. Excipit introitum, spes pia sola beat\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00abNam nisi camponat sua gramina fossor in agrum. Non redit ad dominum messis opima suum. Sic nisi credideris morientia membra sepulchro. Nulla resugentis gloria carnis erit\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Prevod:<\/p>\n\n\n\n
\u201e\u0160ta je \u017eivot osim vazdu\u0161nog balona? Promena vetra? Koji kao senka be\u017ei; i kao trava propada. Smrt u starosti dolazi sa istoka, a izlaz podr\u017eava isti ulaz, samo pobo\u017ena nada donosi sre\u0107u.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201eJer ako zemljoradnik ne zasadi svoje biljke u polju, bogata letina se ne vra\u0107a vlasniku. Dakle, ako umiru\u0107e delove ne predate u grob, ne\u0107e biti slave vaskrslog tela.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n
VIRTVTE VINCIT.<\/strong><\/em>
\u2500\u2018Vrlina uvek pobe\u0111uje\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dopustite mi da prvo prilo\u017eim nekoliko komentara o ovoj ilustraciji: Alegorija prolaznosti ili alegorija efemernosti<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":30170,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[151,471],"tags":[680,681],"contenido":[276],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[320],"class_list":["post-30853","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zivot-i-smrt","category-poruke-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-sr","tag-todo-pasa-sr","contenido-clanci","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30853"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30853\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30855,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30853\/revisions\/30855"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30853"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30853"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30853"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30853"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30853"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30853"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30853"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}