\u2500\u2018Oglinda \u00een\u021belepciunii rozacruciene\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"Oglinda](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/espejo-de-la-sabiduria-rosacruz-theophilus-schweighardt-constanties-480x640.jpg\" "\\"Oglinda")
<\/figure><\/div>\n\n\nCartea a fost semnat\u0103 cu numele Theophilus Schweighardt Constanties<\/strong>, care se crede c\u0103 era pseudonimul lui Daniel M\u00f6glin \u25001596-1635\u2500, un alchimist, medic \u0219i astronom german. Gravura a fost realizat\u0103 de Matthaus Merian \u25001593-1650\u2500, un gravor elve\u021bian-german.<\/p>\n\n\n\n Descriere:<\/p>\n\n\n\n Trei panouri sunt grupate \u00een jurul figurii feminine centrale.<\/p>\n\n\n\n \u00cen jum\u0103tatea inferioar\u0103, \u00een st\u00e2nga, vedem un t\u00e2n\u0103r \u00eentr-un r\u00e2u cu un bol \u0219i o lingur\u0103 \u00een m\u00e2ini. Acest t\u00e2n\u0103r este oricine care, cunosc\u00e2nd ars transmutatorium<\/em><\/strong>, nu \u00ee\u0219i pierde energiile creatoare.<\/p>\n\n\n\n Pe mal vedem o p\u00e2nz\u0103 care reprezint\u0103 ve\u0219mintele interne impregnate de razele sacre ale rou\u0103i alchimice, \u0219i \u00een acela\u0219i timp razele soarelui care p\u0103trund printr-un nor \u0219i inund\u0103 p\u0103m\u00e2ntul. Scena este \u00eenso\u021bit\u0103 de o carte deschis\u0103 cu inscrip\u021bia LABORE<\/em> \u2500\u2018prin munc\u0103\u2019.<\/p>\n\n\n\n Cartea deschis\u0103<\/strong> a simbolizat \u00eentotdeauna, \u00een termeni alchimici, MERCURUL care sufer\u0103 transmut\u0103rile sale.<\/p>\n\n\n\n T\u00e2n\u0103rul \u00eentinde obiectele pe care le are \u00een m\u00e2ini c\u0103tre un personaj care poate fi identificat ca un alchimist, \u00eenconjurat de unelte. Arte Natura<\/em><\/strong>, ini\u021bialele T.S.C \u0219i literele ebraice care alc\u0103tuiesc cuv\u00e2ntul Iod He Vau He<\/em> sunt scrise pe pere\u021bii pe\u0219terii. Alchimistul men\u021bionat aici este \u00eensu\u0219i autorul gravurii, de aceea ini\u021bialele sale \u2500T.S.C.\u2500 apar \u00een gravur\u0103. F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103 c\u0103 transmutarea este O ART\u0102 legat\u0103 de sacramentele FIIN\u021aEI SUPREME \u2500IOD HE VAU HE.<\/p>\n\n\n\n Este de remarcat faptul c\u0103 acest Adept sau Maestru alchimist \u00eembr\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 cu ambele m\u00e2ini un balon alchimic, simbol al matricei feminine.<\/p>\n\n\n\n Printre obiectele pe care le are l\u00e2ng\u0103 el alchimistul vedem o balan\u021b\u0103. Aceast\u0103 balan\u021b\u0103 face referire la greut\u0103\u021bile egale ale elementelor operei: o anumit\u0103 cantitate de Sulf pentru o anumit\u0103 cantitate de Mercur. Aceste greut\u0103\u021bi sunt gestionate de Divina Mam\u0103 Kundalini.<\/p>\n\n\n\n Pe o forma\u021biune st\u00e2ncoas\u0103, pe v\u00e2rful c\u0103reia a fost ridicat un cort conic, se afl\u0103 un al treilea personaj \u00eengenuncheat \u00een fa\u021ba unui vas fumeg\u00e2nd, cu m\u00e2inile \u00eentinse spre cer. \u00cen apropierea cortului sunt plasate cuvintele ERGON<\/em><\/strong>, care \u00eenseamn\u0103 \u2018munc\u0103\u2019 \u0219i CVM DEO<\/em><\/strong>, \u2018cu Dumnezeu\u2019.<\/p>\n\n\n\n ERGON provine din grecescul \u1f14\u03c1\u03b3\u03bf\u03bd<\/em>, care \u00eenseamn\u0103 \u2018munc\u0103, lucrare\u2019. Evident, orice alchimist adev\u0103rat transform\u0103 coitul \u00eentr-o rug\u0103ciune, motiv pentru care este v\u0103zut \u00eengenuncheat \u00een timp ce \u00ee\u0219i face ablu\u021biunile \u00een timpul muncii cu magisteriul focului. Deasupra alchimistului, \u00een partea superioar\u0103, vedem din nou cuvintele care \u00eel descriu pe binecuv\u00e2ntatul IEHOVA: IOD HE VAU HE.<\/p>\n\n\n\n \u00cen centrul imaginii se afl\u0103 o figur\u0103 feminin\u0103 \u00eenaripat\u0103, Fecioara care poart\u0103 \u00een p\u00e2ntece pruncul. Picioarele ei sunt unite cu o coloan\u0103 pe care este gravat\u0103 inscrip\u021bia HINC SAPIENTIA<\/em><\/strong> \u2500\u2018de aici, \u00een\u021belepciunea\u2019. PARERGON<\/em><\/strong>, din greac\u0103, \u00eenseamn\u0103 \u2018ceea ce este al\u0103turi de oper\u0103\u2019. \u00cen dialectica rozacrucian\u0103, aceasta \u00eenseamn\u0103, respectiv, opera spiritual\u0103 \u0219i opera material\u0103. F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, aceast\u0103 figur\u0103 feminin\u0103 \u00eenaripat\u0103 este binecuv\u00e2ntata noastr\u0103 RAM-IO, care este reprezentat\u0103 aici de un vas \u201eermetic\u201d care prime\u0219te influen\u021bele Soarelui \u0219i Lunii. Soarele este Sulful, iar Luna este Mercurul \u00een\u021belep\u021bilor. Cu ambele substan\u021be se z\u0103misle\u0219te Copilul de Aur al Alchimiei \u2500Chrestosul intim, acela\u0219i pe care \u00eel vedem \u00een p\u00e2ntecele ei<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00cen cartea Liber sapientiae<\/em> din Vechiul Testament se vorbe\u0219te despre \u00een\u021belepciune \u0219i spiritul pe care \u00eel con\u021bine \u00een interiorul s\u0103u.<\/p>\n\n\n\n Este important de men\u021bionat c\u0103 cuvintele Cum Deo<\/em><\/strong> \u0219i Hinc Sapientia<\/em><\/strong> sunt bine indicate ca \u00eensemn\u00e2nd: \u2018cu Dumnezeu\u2019 \u0219i \u2018de aici, \u00een\u021belepciune\u2019 sau \u2018din acest moment, \u00een\u021belepciune\u2019, ca \u0219i cum ar vrea s\u0103 sublinieze ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 dup\u0103 o munc\u0103 alchimic\u0103 ce duce la ascensiunea focului de-a lungul coloanei vertebrale, adic\u0103 o sporire a \u00een\u021belepciunii.<\/p>\n\n\n\n Labore<\/em><\/strong> \u00eenseamn\u0103 doar \u2018prin munc\u0103\u2019.<\/p>\n\n\n\n Arte Natura<\/em><\/strong> <\/strong>indic\u0103 \u2018natura prin art\u0103\u2019.<\/p>\n\n\n\n Trebuie s\u0103 men\u021bion\u0103m c\u0103 numele Theophilus<\/strong>, \u00een greac\u0103, \u00eenseamn\u0103 \u2018cel care-l iube\u0219te pe Dumnezeu\u2019. Schweighardt<\/strong>, \u00een german\u0103, se descompune astfel: schweig<\/em> are leg\u0103tur\u0103 cu \u2018t\u0103cerea\u2019, iar hardt, \u2018dificil\u2019 dar \u0219i \u2018puternic\u2019; ar putea fi tradus ca \u2018puternic \u00een t\u0103cere\u2019. Iar Constantiens<\/strong>, de\u0219i nu este un cuv\u00e2nt \u00een nicio limb\u0103, are \u00een mod clar conota\u021bii cu constan\u021ba<\/strong>. Este ca \u0219i cum aceste litere ar fi o sintez\u0103 a virtu\u021bilor necesare pentru a putea primi FIIN\u021aA indicat\u0103 de TETRAGR\u00c1MMATON imediat mai jos.<\/p>\n\n\n\n \u00cen\u021belepciunea 7<\/em><\/p>\n\n\n\n 1 \u0218i eu sunt un om muritor \u0219i, ca to\u021bi ceilal\u021bi, descind din primul om modelat din p\u0103m\u00e2nt. \u00cen p\u00e2ntecele mamei mele s-a format trupul meu.<\/em><\/p>\n\n\n\n 2 Timp de zece luni am prins consisten\u021b\u0103 \u00een s\u00e2ngele ei, datorit\u0103 semin\u021bei tat\u0103lui meu \u0219i pl\u0103cerii care \u00eenso\u021be\u0219te somnul.<\/em><\/p>\n\n\n\n 3 La na\u0219tere am respirat aerul obi\u0219nuit \u0219i am fost a\u0219ezat pe p\u0103m\u00e2ntul care \u00eei prime\u0219te pe to\u021bi; ca to\u021bi, la na\u0219tere primul lucru pe care l-am f\u0103cut a fost s\u0103 pl\u00e2ng.<\/em><\/p>\n\n\n\n 4 M-au \u00eenf\u0103\u0219at \u00een scutece \u0219i m-au crescut cu dragoste.<\/em><\/p>\n\n\n\n 5 Niciun rege nu a \u00eenceput altfel.<\/em><\/p>\n\n\n\n 6 Pe acela\u0219i drum intr\u0103m cu to\u021bii \u00een via\u021b\u0103 \u0219i pe acela\u0219i drum ie\u0219im din ea.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pre\u021buirea \u00een\u021belepciunii<\/em><\/p>\n\n\n\n 7 De aceea, l-am implorat pe Dumnezeu \u0219i mi-a acordat pruden\u021b\u0103; i-am cerut spiritul \u00een\u021belepciunii \u0219i mi l-a dat.<\/em><\/p>\n\n\n\n 8 Am preferat-o mai mult dec\u00e2t sceptrele \u0219i tronurile; \u00een compara\u021bie cu ea, bog\u0103\u021bia nu \u00eensemna nimic.<\/em><\/p>\n\n\n\n 9 Nicio piatr\u0103 pre\u021bioas\u0103 nu mi s-a p\u0103rut egal\u0103 cu ea, c\u0103ci \u00een fa\u021ba ei tot aurul este ca o m\u00e2n\u0103 de nisip, iar argintul valoreaz\u0103 c\u00e2t noroiul.<\/em><\/p>\n\n\n\n 10 Am iubit-o mai mult dec\u00e2t s\u0103n\u0103tatea \u0219i frumuse\u021bea; am preferat-o luminii zilei, pentru c\u0103 str\u0103lucirea ei nu se stinge.<\/em><\/p>\n\n\n\n 11 Odat\u0103 cu ea mi-au venit toate bun\u0103t\u0103\u021bile, c\u0103ci mi-a adus bog\u0103\u021bii nepre\u021buite. <\/em><\/p>\n\n\n\n 12 M-am bucurat de toate aceste bunuri, pentru c\u0103 \u00een\u021belepciunea le st\u0103p\u00e2ne\u0219te, de\u0219i nu \u0219tiam c\u0103 ea este mama tuturor.<\/em><\/p>\n\n\n\n 13 Am dob\u00e2ndit-o f\u0103r\u0103 r\u0103utate \u0219i o \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219esc f\u0103r\u0103 invidie; nu ascund pentru mine bog\u0103\u021bia ei.<\/em><\/p>\n\n\n\n 14 \u00cen\u021belepciunea este pentru oameni o comoar\u0103 inepuizabil\u0103: cel care \u0219tie s\u0103 o foloseasc\u0103, c\u00e2\u0219tig\u0103 prietenia lui Dumnezeu, pentru c\u0103 ea, cu \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile sale, \u00eei serve\u0219te drept recomandare. Cel \u00een\u021belept cere ajutorul lui Dumnezeu.<\/em><\/p>\n\n\n\n 15 Fie ca Dumnezeu s\u0103-mi \u00eeng\u0103duie s\u0103 vorbesc cu \u00een\u021belepciune \u0219i g\u00e2ndurile mele s\u0103 fie demne de darurile sale, c\u0103ci El este cel care c\u0103l\u0103uze\u0219te \u00een\u021belepciunea \u0219i \u00eei conduce pe cei \u00een\u021belep\u021bi.<\/em><\/p>\n\n\n\n 16 \u00cen m\u00e2inile lui suntem noi \u0219i g\u00e2ndurile noastre \u0219i toat\u0103 pruden\u021ba \u0219i abilitatea practic\u0103.<\/em><\/p>\n\n\n\n 17 El mi-a dat adev\u0103rata cunoa\u0219tere a lucrurilor, pentru a \u0219ti cum este f\u0103cut\u0103 lumea \u0219i cum ac\u021bioneaz\u0103 elementele;<\/em><\/p>\n\n\n\n 18 pentru a cunoa\u0219te \u00eenceputul, sf\u00e2r\u0219itul \u0219i mijlocul timpurilor, diversele pozi\u021bii ale soarelui \u0219i schimb\u0103rile anotimpurilor;<\/em><\/p>\n\n\n\n 19 perioadele anului \u0219i pozi\u021bia astrelor;<\/em><\/p>\n\n\n\n 20 natura fiin\u021belor vii \u0219i comportamentul fiarelor, puterea spiritelor \u0219i g\u00e2ndurile oamenilor; cum se deosebesc plantele \u0219i la ce servesc r\u0103d\u0103cinile.<\/em><\/p>\n\n\n\n 21 Am \u00eenv\u0103\u021bat totul, at\u00e2t lucrurile ascunse, c\u00e2t \u0219i cele vizibile, pentru c\u0103 \u00een\u021belepciunea, care a f\u0103cut totul, m-a \u00eenv\u0103\u021bat.<\/em><\/p>\n\n\n\n Laud\u0103 \u00een\u021belepciunii<\/em><\/p>\n\n\n\n 22 \u00cen \u00een\u021belepciune exist\u0103 un spirit inteligent, sf\u00e2nt, unic, multiform, subtil, mobil, lucid, pur, clar, inofensiv, iubitor de bine, p\u0103trunz\u0103tor,<\/em><\/p>\n\n\n\n 23 independent, binef\u0103c\u0103tor, prieten al omului, ferm, sigur, lini\u0219tit, care poate totul \u0219i este atent la toate, care p\u0103trunde \u00een toate spiritele, cele inteligente, cele pure \u0219i cele mai subtile.<\/em><\/p>\n\n\n\n 24 \u00cen\u021belepciunea se mi\u0219c\u0103 mai bine dec\u00e2t mi\u0219carea \u00eens\u0103\u0219i \u0219i, datorit\u0103 purit\u0103\u021bii sale, str\u0103bate \u0219i p\u0103trunde totul,<\/em><\/p>\n\n\n\n 25 pentru c\u0103 este ca suflarea puterii lui Dumnezeu \u0219i o radia\u021bie pur\u0103 a gloriei Atotputernicului; de aceea, nimic necurat nu poate p\u0103trunde \u00een ea.<\/em><\/p>\n\n\n\n 26 Este reflexia luminii ve\u0219nice, oglinda f\u0103r\u0103 pat\u0103 a lucr\u0103rii lui Dumnezeu \u0219i imaginea bun\u0103t\u0103\u021bii sale.<\/em><\/p>\n\n\n\n 27 Este unic\u0103 \u0219i, totu\u0219i, poate totul; f\u0103r\u0103 s\u0103 se schimbe pe sine \u00eens\u0103\u0219i, re\u00eennoie\u0219te totul \u0219i, p\u0103trunz\u00e2nd de-a lungul istoriei \u00een sufletele sfinte, le face prietene ale lui Dumnezeu, pentru ca ele s\u0103 vorbeasc\u0103 \u00een numele Lui,<\/em><\/p>\n\n\n\n 28 c\u0103ci nimic nu este at\u00e2t de pl\u0103cut lui Dumnezeu ca omul care tr\u0103ie\u0219te cu \u00een\u021belepciune.<\/em><\/p>\n\n\n\n 29 Ea este mai str\u0103lucitoare dec\u00e2t soarele \u0219i \u00eentrece toate stelele; comparat\u0103 cu lumina zilei, este superioar\u0103,<\/em><\/p>\n\n\n\n 30 c\u0103ci lumina este urmat\u0103 de noapte, dar \u00een\u021belepciunea nu poate fi st\u0103p\u00e2nit\u0103 de r\u0103u.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ad\u0103ug\u0103m o afirma\u021bie a alchimistului Heinrich Khunrath care apare \u00een cartea sa Anfiteatro sapientiae aeternae solius verae<\/em> \u2500\u2018<\/em>Amfiteatrul \u00een\u021belepciunii eterne, unica adev\u0103rat\u0103\u2019<\/em>. Am g\u0103sit-o \u00eentr-un comentariu legat de acea gravur\u0103. Pare a fi o m\u0103rturie dat\u0103 de alchimistul \u00eensu\u0219i:<\/p>\n\n\n\n \u201eDe \u00eendat\u0103 ce vei realiza c\u0103 aceast\u0103 lucrare este \u00eemplinit\u0103, vei sim\u021bi o cutremurare l\u0103untric\u0103 \u0219i \u2013ah!\u2013 vei pl\u00e2nge de bucurie! Pentru c\u0103 vei \u00een\u021belege \u0219i vei putea fi pe deplin sigur c\u0103 p\u0103catul originar a fost eliminat \u0219i \u00eendep\u0103rtat de tine prin focul iubirii divine, \u00een actul unei noi na\u0219teri a trupului, min\u021bii \u0219i sufletului, prin m\u00e2na lui Dumnezeu\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n V\u0103 adaug c\u00e2teva fraze pentru reflec\u021bie:<\/p>\n\n\n\n \u201eAvantajul cunoa\u0219terii const\u0103 \u00een a putea alege calea celui mai mare folos \u00een loc s\u0103 urmezi direc\u021bia celui mai mic efort.\u201d<\/em><\/strong> \u201eA g\u00e2ndi \u0219i a ac\u021biona, a ac\u021biona \u0219i a g\u00e2ndi, este suma \u00eentregii \u00een\u021belepciuni.\u201d<\/em><\/strong> \u201eA fi \u00een\u021belept este un rod al propriei recolte.\u201d<\/em><\/strong> \u201eCel care \u00ee\u0219i cunoa\u0219te propria ignoran\u021b\u0103 \u0219tie multe.\u201d<\/em><\/strong> \u201eExist\u0103 o mare distan\u021b\u0103 \u00eentre a \u0219ti multe \u0219i a \u0219ti totul.\u201d<\/em><\/strong> HIC ET NUNC.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Am pl\u0103cerea s\u0103 v\u0103 trimit aceast\u0103 gravur\u0103 intitulat\u0103: „Speculum sophicum rhodostauroticum” (Oglinda \u00een\u021belepciunii rozacruciene). Cartea a fost semnat\u0103 cu numele Theophilus Schweighardt Constanties<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41289,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[478,165,469],"tags":[544,605,1010,1039],"contenido":[275],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-41452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-simboluri-universale","category-alchimie-ro","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-ro","tag-alquimia-ro","tag-simbolos-ro","tag-grabados-ro","contenido-articole","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41452"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41452\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41456,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41452\/revisions\/41456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41452"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=41452"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=41452"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=41452"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=41452"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=41452"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=41452"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=41452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
Bernard Shaw<\/p>\n\n\n\n
Goethe<\/p>\n\n\n\n
Juan de Torres<\/p>\n\n\n\n
Confuciu<\/p>\n\n\n\n
Bernardo Sartolo<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Aici \u0219i acum.\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n