{"id":41098,"date":"2025-07-19T10:00:00","date_gmt":"2025-07-19T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/la-batalla-victoriosa-de-la-vida\/"},"modified":"2025-07-25T08:46:00","modified_gmt":"2025-07-25T11:46:00","slug":"batalia-victorioasa-a-vietii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/ro\/batalia-victorioasa-a-vietii\/","title":{"rendered":"„Nicomaxia vitae” (B\u0103t\u0103lia victorioas\u0103 a vie\u021bii)"},"content":{"rendered":"\n

Queridos amigos\/as:<\/p>\n\n\n\n

Gravura de fa\u021b\u0103 este rodul colabor\u0103rii a trei arti\u0219ti: savantul Joris Hoefnagel \u2500poet, muzician \u0219i pictor flamand, 1542-1600\u2500, pictorul german Hans Von Aachen \u25001552-1615\u2500 \u0219i gravorul Aegidius Sadeler al II-lea \u2500gravor flamand supranumit \u201ePhoenixul gravurii\u201d, 1568-1629.<\/p>\n\n\n\n

Cei trei au conceput o serie de gravuri pentru a \u00eenf\u0103\u021bi\u0219a teme din via\u021ba lui Isus Cristos, intitulat\u0103 Nicomaxia Vitae<\/em><\/strong>. Gravura pe care o trimit este coperta. Este posibil ca proiectul s\u0103 nu fi fost finalizat. Acesta este desenul cunoscut din acea serie.<\/p>\n\n\n\n

Prin urmare, titlul acestei gravuri este\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026NICOMAXIA VITAE<\/em><\/h2>\n\n\n
\n
\""Nicomaxia<\/figure><\/div>\n\n\n

Titlul acestei gravuri este \u00een realitate scris \u00een greaca veche. \u00cen latin\u0103 ar fi scris nicomachia<\/em>, care \u00een rom\u00e2n\u0103 ar fi ajuns nicomahie.<\/p>\n\n\n\n

Este cert c\u0103 acest cuv\u00e2nt ca substantiv nu exist\u0103, dar apare foarte rar ca adjectiv \u0219i se refer\u0103 la lucrarea lui Aristotel Etica c\u0103tre Nicomachus<\/em>. Nicomachus este un om al c\u0103rui nume \u00eenseamn\u0103 \u2018\u00eenving\u0103tor \u00een lupt\u0103\u2019. Dar pare ciudat \u00eentr-un titlu care ar fi ceva de genul \u201eetica nicomahic\u0103 a vie\u021bii\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuv\u00e2ntul nicomachia<\/em>, repet\u0103m, nu se reg\u0103se\u0219te nic\u0103ieri, dar este clar compus din nicos<\/em>, care \u00eenseamn\u0103 \u2018victorie\u2019, \u2018\u00eenving\u0103tor\u2019, \u0219i machia<\/em>, care este \u2018r\u0103zboi, b\u0103t\u0103lie\u2019. Ar putea fi tradus prin \u2018victorie \u00een lupt\u0103\u2019 sau \u2018lupta victorioas\u0103\u2019. Vitae<\/em> este \u00een latin\u0103 \u0219i \u00eenseamn\u0103 \u2018a vie\u021bii\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Prin urmare, nicomachia vitae<\/em> s-ar putea traduce ca \u2018b\u0103t\u0103lia victorioas\u0103 a vie\u021bii\u2019, ceea ce \u00eei d\u0103 un sens mai logic dec\u00e2t o alt\u0103 traducere posibil\u0103.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen partea de sus vedem cuv\u00e2ntul TETRAGR\u00c1MMATON \u00een ebraic\u0103.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen st\u00e2nga jos, pe dou\u0103 t\u0103bli\u021be, exist\u0103 o fraz\u0103 care spune:<\/p>\n\n\n\n

Diliges Dominum Deum tuum ex toto Corde tuo
Et proximum tuum sicut te ipsum Exodi XX<\/pre>\n\n\n\n
Traducerea este: \u2018S\u0103-l iube\u0219ti pe Domnul Dumnezeul t\u0103u din toat\u0103 inima ta \u0219i pe aproapele t\u0103u ca pe tine \u00eensu\u021bi\u2019 \u2500 Exodul XX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00cen realitate aceste fraze sunt preluate din Matei 22: 37-39, iar \u00een ele Isus sintetizeaz\u0103 toate poruncile mozaice exprimate tocmai \u00een Exodul XX.<\/p>\n\n\n\n
Pe piatra din dreapta exist\u0103, de asemenea, un amestec de latin\u0103 \u0219i greac\u0103. Apar dou\u0103 grupuri de litere pe dou\u0103 niveluri:<\/p>\n\n\n\n
\u00cen st\u00e2nga se cite\u0219te \u03a9<\/strong> \u0219i mai jos IHS<\/strong>, \u00een dreapta \u03a9<\/strong> \u0219i mai jos \u03a7P\u03a3<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
    \n
  • Omega<\/strong>\u00a0este o exclama\u021bie \u201eO!\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • IHS<\/strong>\u00a0este versiunea latinizat\u0103 a trigramei care sintetizeaz\u0103 numele lui Isus \u00een greac\u0103. Ini\u021bial a fost IH\u03a3<\/strong>, prima, a doua \u0219i ultima liter\u0103 din numele grecesc al lui Isus \u2500H-ul \u00een greaca veche era un E lung\u2500, dar \u00een latin\u0103 a fost redat \u00een cele din urm\u0103 ca un H. \u00cen orice caz \u00eenseamn\u0103 \u2018Isus\u2019.<\/li>\n\n\n\n
  • \u03a7P\u03a3<\/strong>\u00a0este \u00een greac\u0103; este prima, a doua \u0219i ultima liter\u0103 din numele Christ\u00f3s<\/em> \u2500literele ji, rho \u0219i sigma.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
    \u00cen practic\u0103, aceast\u0103 \u00eembinare \u00eenseamn\u0103: \u201eO, Isuse! O, Cristoase!\u201d.<\/p>\n\n\n\n
    Jos \u00een centru: POSSIDETE ANIMAS VESTRAS<\/em><\/strong>, \u2018Poseda\u021bi-v\u0103 sufletele\u2019.<\/p>\n\n\n\n
    Mai jos sunt referin\u021be la data de 1589 \u0219i la autori.<\/p>\n\n\n\n
    Cele patru cuvinte: LAPSVS EGRESSVS GRATIA INGRESSVS <\/em><\/strong>le-a\u0219 traduce prin \u2018c\u0103dere, ie\u0219ire, gra\u021bie, intrare\u2019. Cred c\u0103 aceasta trebuie s\u0103 fie ordinea corect\u0103 \u00een care trebuie citite, deoarece arat\u0103 ca un ceas \u0219i se \u00eencepe de sus spre dreapta.<\/p>\n\n\n\n
    L\u00e2ng\u0103 LAPSVS<\/em> este un citat din Iov 7:<\/p>\n\n\n\n
    Militia est vita hominis super terram, et sicut dies mercenarii dies eius.<\/pre>\n\n\n\n
    Traducerea literal\u0103 ar fi: \u2018Via\u021ba omului pe p\u0103m\u00e2nt este [ca] serviciul militar, iar zilele lui sunt ca cele ale unui mercenar\u2019 \u2500 Iov 7.<\/p>\n\n\n\n
    L\u00e2ng\u0103 EGRESSVS<\/em> este un alt citat din Iov 14:<\/p>\n\n\n\n
    Constituisti Illis terminos
    Qui praeteriri non poterunt.<\/pre>\n\n\n\n
    \u2018Le-ai stabilit limite pe care ei nu le pot dep\u0103\u0219i.\u2019<\/p>\n\n\n\n
    L\u00e2ng\u0103 GRATIA<\/em>, un alt citat din Iov 14:<\/p>\n\n\n\n
    Qius [Quis] potest facere mundum ex immundo conceptum semine? Nonne tu qui solus es?<\/pre>\n\n\n\n
    \u00censeamn\u0103: \u2018Cine poate face curat ceea ce s-a n\u0103scut dintr-o s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 necurat\u0103? Oare nu tu care e\u0219ti singurul?\u2019 \u2500Iov 14: 4.<\/p>\n\n\n\n
    \u00cen cele din urm\u0103, al\u0103turi de INGRESSVS<\/em> exist\u0103 un alt citat din Iov 14:<\/p>\n\n\n\n
    Homo quasi flos ingreditur et conteritur et fugit velut vmbra
    Et nunquam in eodem statu permanet. Job 14.<\/pre>\n\n\n\n
    \u2018Omul r\u0103sare ca o floare \u0219i este zdrobit \u0219i fuge ca o umbr\u0103, \u0219i nu r\u0103m\u00e2ne niciodat\u0103 \u00een aceea\u0219i stare\u2019 \u2500Job 14: 2.<\/p>\n\n\n\n
    \u00cen partea de jos a gravurii se afl\u0103 aceste fraze:<\/p>\n\n\n\n
    Spectator, has fortasse parcas autumas, Ereboque, Nocteque genitas, quas Iuppiter veretur ipse. Falleris ista unius nutu ab Dei.
    Omnia potentis. esse Vitae originem.
    Progressum et exitum volunt.
    Vitamque, si spectetur ad legem Dei,
    Laboriosam, et anxiam:
    Sed Christi amore percitam sentiscere,
    Qua post fruetur, gloriam.
    Instetque pestem extinguere:
    Sistatur ut animus Deo sui compos, Fortis ferendo vincere.<\/pre>\n\n\n
    \u2018Privitorule, poate crezi c\u0103 aceste Parce, n\u0103scute din Erebus \u0219i Noapte, sunt acelea\u0219i de care \u00eensu\u0219i Jupiter se teme. Te \u00een\u0219eli.<\/p>\n
    Toate aceste lucruri, prin voin\u021ba unicului Dumnezeu puternic, vor s\u0103 fie originea, desf\u0103\u0219urarea \u0219i sf\u00e2r\u0219itul vie\u021bii. \u0218i [vor] ca, dac\u0103 cineva se \u00eentoarce la legea lui Dumnezeu, via\u021ba [s\u0103 fie] trudnic\u0103 \u0219i grea, dar animat\u0103 de iubirea lui Cristos, [astfel] \u00eenc\u00e2t s\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 perceap\u0103 c\u0103 mai apoi se va bucura de glorie.<\/p>\n
    Aici vezi c\u00e2t de mult distruge moartea \u0219i c\u00e2t de mult harul lucreaz\u0103 pentru a stinge ciuma:<\/p>\n
    S\u0103 fie oprit\u0103 pentru ca sufletul care \u00eel are pe Dumnezeul s\u0103u avans\u00e2nd cu putere [s\u0103 poat\u0103] birui\u2019.<\/p>\n\n\n
    Ce sunt toate acestea, prietene cititor?<\/p>\n\n\n\n
    Aceast\u0103 gravur\u0103 ne \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 cele trei Parce \u021bes\u0103toare ale destinului nostru. Am fost adu\u0219i de pe firmament de c\u0103tre \u00eensu\u0219i TETRAGR\u00c1MMATON sau IEHOVA al o\u0219tirilor. De aceea apare un Heruvim reprezent\u00e2nd aceast\u0103 venire la via\u021b\u0103 cu numele lui Dumnezeu deasupra capului s\u0103u.<\/p>\n\n\n\n
    \u00cen partea st\u00e2ng\u0103 este un alt Heruvim reprezent\u00e2nd VIA\u021aA, iar \u00een partea dreapt\u0103 o creatur\u0103 cu un craniu \u00een loc de cap. Acestea sunt cele dou\u0103 laturi ale existen\u021bei.<\/p>\n\n\n\n
    Heruvimul din st\u00e2nga are \u00een una dintre m\u00e2ini o ramur\u0103 de laur, care semnific\u0103 triumful, iar \u00een cealalt\u0103 \u021bine un potir cu care toarn\u0103 vin peste un foc pe care \u00eel sus\u021bin Parcele. Acesta este focul vie\u021bii trec\u0103toare.<\/p>\n\n\n\n
    \u00cen partea dreapt\u0103, creatura care reprezint\u0103 moartea \u021bine \u00een m\u00e2na st\u00e2ng\u0103 o ramur\u0103 de m\u0103r<\/strong>, care face aluzie la sexualitate, iar cu cealalt\u0103 m\u00e2n\u0103 arunc\u0103 o s\u0103geat\u0103 c\u0103tre una dintre Parce. Aceasta este s\u0103geata sexualit\u0103\u021bii desfr\u00e2nate care a atins-o deja pe una dintre Parce \u00een g\u00e2t.<\/p>\n\n\n\n
    Din acest motiv, l\u00e2ng\u0103 Parca din partea st\u00e2ng\u0103 se afl\u0103 o lamp\u0103 aprins\u0103 care marcheaz\u0103 \u00eenceputul vie\u021bii, \u00een timp ce \u00een partea dreapt\u0103, l\u00e2ng\u0103 cealalt\u0103 Parc\u0103, apare o lamp\u0103 stins\u0103, iar fa\u021ba acelei Parce se vede \u00eemb\u0103tr\u00e2nit\u0103. Acesta este \u00eenceputul b\u0103tr\u00e2ne\u021bii noastre.<\/p>\n\n\n\n
    \u00centre dou\u0103 sfe\u0219nice mici putem vedea un miel<\/strong>, reprezentativ al for\u021belor cristice, dar legat, ca \u0219i cum ar fi gata s\u0103 fie sacrificat. Acest miel este Cristosul nostru intim, care se jertfe\u0219te pentru noi \u00een ciuda gre\u0219elilor \u0219i impruden\u021belor noastre. Din acest motiv, al\u0103turi de el are inscrip\u021bia: \u201ePOSEDA\u021aI-V\u0102 SUFLETELE\u201d, ceea ce, cu alte cuvinte, \u00eenseamn\u0103: \u201eC\u0102UTA\u021aI-L PE CRISTOSUL VOSTRU INTIM pentru a da sens vie\u021bii voastre\u201d.<\/p>\n\n\n\n
    Parca din dreapta, care are chipul marcat de b\u0103tr\u00e2ne\u021be, \u021bine \u00een una dintre m\u00e2ini o cruce, simbol etern al continuit\u0103\u021bii vie\u021bii.<\/p>\n\n\n\n
    Titlul gravurii noastre ne invit\u0103 s\u0103 lupt\u0103m pentru via\u021ba noastr\u0103, s\u0103 lupt\u0103m pentru Cristosul nostru, iar cuvintele \u00een latin\u0103, traduse, ne arat\u0103 c\u0103 totul este, \u00een realitate, o absolut\u0103 de\u0219ert\u0103ciune\u2026<\/p>\n\n\n\n
    S\u0103 observ\u0103m c\u0103 multe dintre aceste fraze \u00een latin\u0103 \u0219i de caracter biblic fac referire la Iov \u0219i la suferin\u021bele sale, atunci c\u00e2nd Dumnezeu i-a pus la \u00eencercare fidelitatea fa\u021b\u0103 de poruncile sale.<\/p>\n\n\n\n
    V\u0103 ofer acum c\u00e2teva fraze pentru reflec\u021bia voastr\u0103:<\/p>\n\n\n\n
    \u201eSpiritul este alc\u0103tuit dintr-o treime instinct, o treime memorie \u0219i ultima treime voin\u021b\u0103.\u201d<\/em><\/strong>
    C. Dossi<\/p>\n\n\n\n
    \u201eEste mai u\u0219or s\u0103 judeci inteligen\u021ba unui om dup\u0103 \u00eentreb\u0103rile sale dec\u00e2t dup\u0103 r\u0103spunsurile sale.\u201d<\/em><\/strong>
    Ducele de Lewis<\/p>\n\n\n\n
    \u201eCu iste\u021bimea se \u00eent\u00e2mpl\u0103 contrariul a ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu banii: cu c\u00e2t ai mai pu\u021bin\u0103, cu at\u00e2t e\u0219ti mai mul\u021bumit.\u201d<\/em><\/strong>
    P. Masson<\/p>\n\n\n\n
    \u201eNu a existat niciodat\u0103 un mare spirit f\u0103r\u0103 un strop de nebunie.\u201d<\/em><\/strong>
    Seneca<\/p>\n\n\n\n
    \u201eIste\u021bimea \u021bine uneori loc de geniu; este ca apa care ne ofer\u0103 o mare ad\u00e2ncime, reflect\u00e2ndu-ne imensitatea firmamentului.\u201d<\/em><\/strong>
    Balmes<\/p>\n\n\n\n
    DE PROFUNDIS<\/em><\/strong>.
    \u2500\u2018Din ad\u00e2ncuri.\u2019\u2500<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    Titlul gravurii noastre ne invit\u0103 s\u0103 lupt\u0103m pentru via\u021ba noastr\u0103, s\u0103 lupt\u0103m pentru Cristosul nostru, iar cuvintele \u00een latin\u0103, traduse, ne arat\u0103 c\u0103 totul este, \u00een realitate, o absolut\u0103 de\u0219ert\u0103ciune\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41079,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[915,478,208,469],"tags":[488,543,544,797,817,1121],"contenido":[275],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-41098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mitologie","category-simboluri-universale","category-mistica","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-ro","tag-simbolos-universales-ro","tag-simbolismo-ro","tag-mitologia-ro","tag-heroes-mitologicos-ro","tag-el-tiempo-ro","contenido-articole","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41098","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41098"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41098\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41100,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41098\/revisions\/41100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41098"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41098"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41098"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=41098"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=41098"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=41098"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=41098"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=41098"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=41098"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=41098"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}