SAU ALEGORIA SOMNULUI VIGILENT AL SUFLETULUI<\/h2>\n\n\n
![\"Alegoria](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/alegoria-de-la-castidad-lorenzo-lotto-480x611.jpg\" "\\"Alegoria")
<\/figure><\/div>\n\n\nS\u0103 \u00eencepem prin a observa un peisaj vast \u00eemp\u0103durit care serve\u0219te drept fundal al scenei cu str\u0103lucirea apusului de soare.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen centru, sc\u0103ldat\u0103 \u00eentr-o lumin\u0103 misterioas\u0103, vedem o t\u00e2n\u0103r\u0103 femeie descul\u021b\u0103, \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00eentr-o tunic\u0103 alb\u0103, asortat\u0103 cu o mantie aurie, sprijinit\u0103 u\u0219or de trunchiul unui dafin cu dou\u0103 ramifica\u021bii, totul amintind de figura mitologic\u0103 a Daphnei \u0219i de destinul ei. Este \u00een armonie cu sentimentul de lini\u0219te, o stare suspendat\u0103 de viziune purificatoare, care este diferit\u0103 de abandonul incon\u0219tient al somnului. Sus, deasupra tinerei fete, un \u00eengera\u0219 revars\u0103 peste ea o cascad\u0103 de floricele albe, poate o aluzie la poezia lui Petrarca: \u201eChiare, fresche et dolci acque\u201d<\/strong><\/em>, \u2018Ape limpezi, proaspete \u0219i dulci\u2019.<\/p>\n\n\n\n Doi satiri, o femeie care apare \u00een spatele unui copac, \u00een st\u00e2nga, \u0219i un b\u0103rbat \u00eentins care se uit\u0103 la un recipient de sticl\u0103, \u00een dreapta, \u00een prim-plan, l\u00e2ng\u0103 un iaz, reprezint\u0103, respectiv, capcanele iubirii carnale \u0219i be\u021bia, care sunt ignorate de fecioar\u0103. Originalitatea acestor elemente \u0219i libertatea compozi\u021bional\u0103 demonstreaz\u0103 inventivitatea \u0219i ironia tipice artistului Lotto.<\/p>\n\n\n\n Pictura atest\u0103 c\u0103 autorul s\u0103u cuno\u0219tea tema vegherii \u00een somn, un motto despre auto-observarea psihologic\u0103 \u0219i alchimic\u0103.<\/p>\n\n\n\n Ce ascunde realmente aceast\u0103 frumoas\u0103 oper\u0103 de art\u0103?<\/p>\n\n\n\n \u00cen domni\u021ba culcat\u0103 pe trunchiul unui dafin putem vedea simbolul sufletului \u2500\u00eembr\u0103cat \u00een trup omenesc\u2500 r\u0103m\u00e2n\u00e2nd indiferent\u0103 la dorin\u021bele Eului animal, care au provocat cu milioane de ani \u00een urm\u0103 celebra c\u0103dere angelic\u0103<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Acest act i-a transformat pe locuitorii lemuri<\/strong> \u00een satiri desfr\u00e2na\u021bi care, din p\u0103cate, prin acel act au pierdut purificarea pe care o posedau ini\u021bial \u0219i, de atunci, c\u0103zu\u021bi deja \u00een dizgra\u021bie, Legea \u00centoarcerii \u0219i Recuren\u021bei \u00eei \u021bine captivi \u00een faimoasa Roat\u0103 a Samsarei<\/strong> din teogonia hindus\u0103. Prin \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile gnostice este posibil\u0103 redob\u00e2ndirea acelei st\u0103ri interioare angelice prin aplicarea celor trei factori ai Revolu\u021biei Con\u0219tiin\u021bei, \u0219i anume: moartea Eului, a doua na\u0219tere \u2500termen alchimic\u2500 \u0219i sacrificiul pentru umanitate.<\/p>\n\n\n\n Aceasta nu are nicio leg\u0103tur\u0103 cu abstinen\u021ba catolic\u0103 care a produs at\u00e2t de multe tulbur\u0103ri \u00een rasa uman\u0103. Este vorba mai degrab\u0103 de o sexualitate sacr\u0103 practicat\u0103 de masele umane chiar \u00eenainte de rebeliunea angelic\u0103, citat\u0103 de crezurile religioase ale lumii noastre, ast\u0103zi destul de \u00eendep\u0103rtate de cruda realitate care s-a ab\u0103tut asupra rasei noastre.<\/p>\n\n\n\n Textele antice \u0219i sacre subliniaz\u0103 faptul c\u0103, \u00eentr-adev\u0103r, \u00een acele vremuri \u00eendep\u0103rtate, persoanele luciferine<\/strong> umblau prin multe locuri \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 conving\u0103 al\u021bi oameni de c\u00e2t de minunat\u0103 era fornica\u021bia<\/strong>; f\u0103r\u0103 nicio \u00eendoial\u0103 o adev\u0103rat\u0103 abomina\u021bie.<\/p>\n\n\n\n Un alt detaliu foarte curios este cel care ne permite s\u0103 \u00eel vedem pe satirul de sex masculin turn\u00e2nd din ulcior sau vasul hermetic<\/strong> \u2500simbol al yoni-ului feminin\u2500 pentru a-\u0219i alimenta propriul desfr\u00e2u. Acest lucru ne permite s\u0103 intuim c\u0103 artistul cuno\u0219tea arta transmut\u0103rii<\/strong> apelor geneziace, care permite creaturii umane propria regenerare total\u0103.<\/p>\n\n\n\n \u00cengera\u0219ul care las\u0103 s\u0103 cad\u0103 o cascad\u0103 de floricele albe alegorizeaz\u0103 \u00een acest caz protec\u021bia de care se bucur\u0103 sufletele regenerate \u0219i, din acest motiv, Cupidon<\/strong> \u00eensu\u0219i este cel care le protejeaz\u0103 cu iubirea sa adev\u0103rat\u0103<\/strong>\u2026 Cu siguran\u021b\u0103, IUBIREA CON\u0218TIENT\u0102 este o armur\u0103 puternic\u0103 pentru a \u00eenfrunta lumea mayavico-iluzorie care men\u021bine alienate min\u021bile furnicarului nostru uman.<\/p>\n\n\n\n Observa\u021bi c\u0103 la ambii satiri membrele inferioare sunt asem\u0103n\u0103toare cu cele ale \u021bapului<\/strong>, tocmai din cauza animalit\u0103\u021bii \u00een care au r\u0103mas captivi.<\/p>\n\n\n\n S\u0103 nu uit\u0103m, pe de alt\u0103 parte, c\u0103 arborele de dafin are calit\u0103\u021bi magice minunate, iar faptul c\u0103 domni\u021ba din pictura noastr\u0103 este sprijinit\u0103 pe trunchiul s\u0103u ne indic\u0103 faptul c\u0103 ea este asociat\u0103 cu aceast\u0103 magie deoarece natura sa sufleteasc\u0103 este \u00eenc\u0103 liber\u0103 de pata p\u0103catului.<\/p>\n\n\n\n V\u0103 trimit acum c\u00e2teva fraze care sunt \u00een concordan\u021b\u0103 cu tema prezentat\u0103 de aceast\u0103 pictur\u0103, s\u0103 vedem:<\/p>\n\n\n\n \u201eDac\u0103 nu este o virtute castitatea, este, totu\u0219i, cu siguran\u021b\u0103 o for\u021b\u0103.\u201d<\/strong><\/em> \u201eAbunden\u021ba iubirii produce comoara castit\u0103\u021bii.\u201d<\/strong><\/em> \u201eCon\u0219tiin\u021ba este vocea sufletului; pasiunile sunt vocea trupului. Con\u0219tiin\u021ba are mai mult de o mie de limbi.\u201d<\/strong><\/em> \u201eNu a existat niciodat\u0103 vreo femeie frumoas\u0103 care s\u0103 nu fi petrecut timp \u00een fa\u021ba oglinzii.\u201d<\/strong><\/em> \u201ePrimul s\u0103rut, s\u0103 \u0219ti\u021bi, nu se d\u0103 cu gura, ci cu ochii.\u201d<\/strong><\/em> MEMENTO MORI.<\/strong><\/em> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u0103 bucur s\u0103 v\u0103 prezint aceast\u0103 pictur\u0103 \u00een ulei realizat\u0103 de un artist pe nume Lorenzo Lotto, din jurul anului 1505. Aceast\u0103 lucrare este p\u0103strat\u0103 \u00een Galeria Na\u021bional\u0103 de Art\u0103 din Washington.
Jules Renard<\/p>\n\n\n\n
Rabindranath Tagore<\/p>\n\n\n\n
Shakespeare<\/p>\n\n\n\n
Shakespeare<\/p>\n\n\n\n
Paul Bernard<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Aminte\u0219te-\u021bi c\u0103 \u00eentr-o zi vei muri.\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n
\nTitlul acestei opere de art\u0103 este Alegoria castit\u0103\u021bii sau Alegoria somnului vigilent al sufletului.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37795,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[915,478,165,469],"tags":[1007,1008,1009,1010],"contenido":[275],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-37811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mitologie","category-simboluri-universale","category-alchimie-ro","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","tag-castidad-ro","tag-cupido-ro","tag-fornicacion-ro","tag-simbolos-ro","contenido-articole","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37811"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37815,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37811\/revisions\/37815"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37795"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37811"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37811"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37811"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37811"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37811"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37811"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37811"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}