{"id":37690,"date":"2025-02-01T11:52:00","date_gmt":"2025-02-01T14:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/alegoria-de-la-caza\/"},"modified":"2025-02-05T17:06:57","modified_gmt":"2025-02-05T20:06:57","slug":"alegoria-vanatorii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/ro\/alegoria-vanatorii\/","title":{"rendered":"Alegoria v\u00e2n\u0103torii"},"content":{"rendered":"\n

Mult \u00eendr\u0103gi\u021bi prieteni \u0219i prietene cititori\/cititoare,<\/p>\n\n\n\n

Cu profund\u0103 bucurie v\u0103 trimit aceast\u0103 gravur\u0103, pe care unii cercet\u0103tori au numit-o\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026ALEGORIA V\u00c2N\u0102TORII<\/h2>\n\n\n\n

Aceast\u0103 gravur\u0103 este atribuit\u0103 lui Giorgio Ghisi \u25001520-1582\u2500, un gravor italian renascentist, care le-a executat pe baza desenelor lui Luca Peni \u25001500-1556.<\/p>\n\n\n\n

Aceast\u0103 gravur\u0103 a avut ghinionul de a nu avea un titlu propriu, deoarece mai multe muzee o denumesc \u00een diferite moduri: Orion \u0219i Diana, Adonis purt\u00e2nd-o pe Venus, Endymion \u0219i Diana\u2026<\/em> Deoarece personajele nu au putut fi identificate cu certitudine, \u00een cartea Gravurile lui Giorgio Ghisi<\/em><\/strong>,<\/em> scris\u0103 de Boorsch Suzanne, Michael Lewis \u0219i R. E. Lewis, au ales s\u0103 numeasc\u0103 gravura Alegoria v\u00e2n\u0103torii<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n

\n
\"Alegoria<\/figure><\/div>\n\n\n

Comentarii:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eEndymion era un t\u00e2n\u0103r chipe\u0219 cufundat \u00eentr-un somn perpetuu. Era iubit de zei\u021ba Selene \u2500Luna\u2500, care \u00eel vizita \u00een fiecare noapte. Nu se poveste\u0219te nic\u0103ieri c\u0103 Endymion s-a trezit \u0219i a purtat-o pe Selene pe umerii s\u0103i.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se spunea c\u0103 Orion era un v\u00e2n\u0103tor renumit pentru frumuse\u021bea sa \u0219i c\u0103 a fost orbit de Oinopion c\u00e2nd a \u00eencercat s\u0103-i seduc\u0103 fiica. Lui Orion i s-a spus c\u0103 razele soarelui \u00eel vor vindeca, a\u0219a c\u0103 l-a pus pe umerii s\u0103i pe copilul Cedalion pentru a-l ghida spre est. Orion a fost ucis de Diana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Deoarece nu exist\u0103 nicio relatare despre Orion c\u0103 ar fi purtat o femeie pe umeri, iar figura masculin\u0103 din gravur\u0103 nu pare semnificativ mai mare dec\u00e2t cea feminin\u0103, identificarea celor doi ca fiind Orion \u0219i Diana este greu de sus\u021binut potrivit multor autori.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pe de alt\u0103 parte, t\u00e2n\u0103rul Adonis era extrem de frumos, p\u00e2n\u0103 la punctul \u00een care zei\u021ba Afrodita s-a \u00eendr\u0103gostit de el. \u00centr-o ocazie \u00een care Adonis se afla la v\u00e2n\u0103toare, a fost ucis de un mistre\u021b. Cu toate acestea, nu exist\u0103 nicio poveste despre Adonis purt\u00e2nd-o pe Afrodita pe umeri.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aceast\u0103 gravur\u0103 a trecut prin c\u00e2teva metamorfoze. De exemplu, \u00een gravura lui Ghisi se observ\u0103 o cruce, care este clar vizibil\u0103 \u00een prima schi\u021b\u0103 neterminat\u0103 a gravurii [a se vedea ilustra\u021bia de mai jos] \u0219i care, de fapt, a fost imperfect \u0219tears\u0103 \u0219i este \u00eenc\u0103 vizibil\u0103 \u00een imprim\u0103rile realizate p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd placa a ajuns \u00een m\u00e2inile lui Claudio Duchetti \u2500negustor de gravuri \u0219i editor, 1565-1572. Referin\u021ba cre\u0219tin\u0103 pare total incongruent\u0103 \u00een aceast\u0103 scen\u0103 clasic\u0103, iar includerea sa \u00een versiunea neterminat\u0103 r\u0103m\u00e2ne f\u0103r\u0103 explica\u021bie\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dragi cititori, indiferent dac\u0103 vrem s\u0103 o vedem pe zei\u021ba Diana asociat\u0103 cu o alt\u0103 zeitate \u00een aceast\u0103 gravur\u0103, ceea ce ne intereseaz\u0103 pe noi \u00een Gnoz\u0103 este rela\u021bia castei Diana<\/strong> cu Mama noastr\u0103 Divin\u0103 \u0219i cu munca enorm\u0103 de a ne v\u00e2na nenum\u0103ratele noastre agregate psihologice pe care le purt\u0103m \u00een ad\u00e2ncurile noastre psihice. De aceea, ea este asociat\u0103 \u0219i cu Luna, motiv pentru care poart\u0103 imaginea satelitului, sub forma unei luni \u00een cre\u0219tere, \u00een multe alte gravuri. De asemenea, ea este \u00eentotdeauna asociat\u0103 cu un arc \u0219i cu s\u0103ge\u021bile ei de argint.<\/p>\n\n\n\n

Diana a fost fiica lui Zeus \u0219i a Letonei \u0219i \u0219i-a implorat tat\u0103l s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 ve\u0219nic cast\u0103<\/strong>. Acesta a fost motivul pentru care multe personaje mitologice care au fost mi\u0219cate de curiozitatea de a o vedea goal\u0103 au fost ucise de s\u0103ge\u021bile zei\u021bei atunci c\u00e2nd aceasta le-a descoperit \u00eendr\u0103zneala.<\/p>\n\n\n\n

Personajul care o poart\u0103 pe Diana pe umeri poate fi asociat \u00een mod clar cu orice Adept al Fraternit\u0103\u021bii Albe care n\u0103zuie\u0219te s\u0103 fie \u00eenso\u021bit de binecuv\u00e2ntata noastr\u0103 Zei\u021b\u0103 Mam\u0103 interioar\u0103 pentru a se asigura de moartea elementelor egoice care, din nefericire, ne identific\u0103 \u00een fa\u021ba Zeilor ca pe ni\u0219te fantome<\/strong>. Acesta este motivul pentru care r\u0103zboinicul sau Adeptul care o poart\u0103 pe zei\u021b\u0103 pe umeri poart\u0103 \u00een m\u00e2na dreapt\u0103 o lance enorm\u0103<\/strong> care indic\u0103 for\u021ba viril\u0103 \u0219i cast\u0103 a celor care nu vars\u0103 vasul lui Hermes, conform tradi\u021biei gnostice.<\/p>\n\n\n\n

Cuplul central este urmat de o curte compus\u0103 din Nimfe<\/strong>, pe care Diana l-a rugat tot pe tat\u0103l ei \u2500Zeus\u2500 s\u0103 o \u00eenso\u021beasc\u0103 permanent. Toate aceste Nimfe, conform mitului, trebuiau s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00eentotdeauna caste, ceea ce ne indic\u0103 faptul c\u0103 diferitele p\u0103r\u021bi ale FIIN\u021aEI noastre \u0219i ale Mamei noastre Divine sunt \u0219i r\u0103m\u00e2n \u00eentotdeauna caste \u00een ochii Theomegalogosului.<\/p>\n\n\n\n

Crucea care se observ\u0103 \u00een gravura mai mic\u0103 dec\u00e2t cea principal\u0103, a fost, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, o idee a unuia dintre gravorii vremii, care a \u00eencercat s\u0103 amestece miturile grece\u0219ti cu credin\u021ba cre\u0219tin\u0103. Pe de alt\u0103 parte, nu exist\u0103 nicio \u00eendoial\u0103 c\u0103 adev\u0103rata castitate nu se ob\u021bine dec\u00e2t prin \u00eencruci\u0219area for\u021belor masculine \u0219i feminine \u00een timpul coitului metafizic, conform celor mai vechi tradi\u021bii hermetice. Acesta este misterul lingam-yoni \u0219i pudenda din doctrinele tibetane \u0219i hinduse.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen mod deosebit, merit\u0103 de asemenea aten\u021bia noastr\u0103 \u0219i c\u00e2inii care o \u00eenso\u021besc \u00eentotdeauna pe zei\u021ba mitologic\u0103 Diana. C\u00e2inele a fost mereu asociat cu dou\u0103 virtu\u021bi: fidelitatea \u0219i for\u021ba sexual\u0103, fie aceasta din urm\u0103 sublim\u0103 sau execrabil\u0103<\/strong>. Este suficient s\u0103 ne amintim de c\u00e2inii Ortru \u0219i Eurition<\/strong>, \u00eempotriva c\u0103rora a luptat Hercule mitologic<\/strong> \u00een una dintre cele dou\u0103sprezece munci care i-au fost impuse de Zeii Olimpului pentru a-\u0219i rec\u0103p\u0103ta statutul de divinitate. Ambii c\u00e2ini simbolizau o violen\u021b\u0103 f\u0103r\u0103 limite, acea violen\u021b\u0103 a infrasexului care orbe\u0219te ra\u021biunea pelerinilor neprev\u0103z\u0103tori.<\/p>\n\n\n

\n
\"Alegoria<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00cen prima schi\u021b\u0103 neterminat\u0103 a ilustra\u021biei, \u00een detaliu, se poate vedea crucea men\u021bionat\u0103 mai sus, iar aceasta se afl\u0103 la baza unui copac. De asemenea, vedem un b\u0103rbat \u0219i o femeie merg\u00e2nd pe c\u0103rare. Acest cuplu subliniaz\u0103 faptul c\u0103 misterul care \u00eenv\u0103luie castitatea nu trebuie practicat doar de Zei ci \u0219i de specia uman\u0103 \u00een general.<\/p>\n\n\n\n

Un text \u00een latin\u0103 ne spune urm\u0103toarele:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abIn sylvis habitans ab amore carcere liber credireram demens vivere posse diu. Sed deus ille potents hominum confundere mentem hanc ut amem moles. Vult humerisque feram\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O traducere ar fi: \u2018Locuind \u00een s\u0103lb\u0103ticie, eu, nes\u0103buitul, am crezut c\u0103 pot tr\u0103i mult timp liber de \u00eenchisoarea iubirii. Dar acel Dumnezeu care poate tulbura min\u021bile oamenilor voie\u0219te ca eu, chiar f\u0103r\u0103 voia mea, s\u0103 o iubesc pe aceast\u0103 femeie \u0219i s\u0103 o port pe umerii mei\u2019.<\/p>\n\n\n\n

F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, iubi\u021bi prieteni \u0219i prietene, iubirea este un sentiment decretat de Creator pentru bucuria s\u0103n\u0103toas\u0103 a propriei sale crea\u021bii. Evident, trebuie s\u0103 diferen\u021biem IUBIREA CON\u0218TIENT\u0102 de DORIN\u021aA PASIONAL\u0102 care ast\u0103zi tulbur\u0103 min\u021bile mul\u021bimilor.<\/p>\n\n\n\n

Trebuie men\u021bionat\u0103 aici, \u00een aceste pagini, pielea care acoper\u0103 trupul Adeptului. Ea seam\u0103n\u0103 cu pielea Leului din Nemea, care a ajuns s\u0103 simbolizeze triumful lui Hercule \u00een toate muncile sale.<\/p>\n\n\n\n

Ad\u0103ug\u0103m acum un desen realizat de Jacques Bellange \u25001575-1616\u2500, artist, gravor \u0219i tipograf francez, \u00eempreun\u0103 cu un comentariu referitor la acesta.<\/p>\n\n\n

\n
\"Dibujo<\/figure><\/div>\n\n\n
\n

\u201eS-a remarcat adesea c\u0103 Bellange trebuie s\u0103 fi avut cuno\u0219tin\u021b\u0103 de frumoasa pictur\u0103 a lui Luca Peni cu acela\u0219i subiect, cel pu\u021bin prin gravura pe care Giorgio Ghisi a realizat-o \u00een 1566. \u00cens\u0103 Bellange a modificat-o at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t a devenit de nerecunoscut, elimin\u00e2nd peisajul \u2500chiar dac\u0103 acesta era esen\u021bial\u2500 \u0219i concentr\u00e2ndu-se asupra zei\u021bei, titanului \u0219i c\u00e2inelui\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Jacques Bellange a gravat de asemenea pe desen urm\u0103toarele versuri latine, s\u0103 le vedem:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abGaudet amans nympha si raptos Agenore nata
Dum sua tergoribus per freta furla vehit
Qua mihi nunc impleut placidam solatia mentem
Dum mea sic humeros pulchra Diana gravat\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Traducere: \u2018A\u0219a cum iubitul r\u0103pitor se bucur\u0103 de nimfa, fiica lui Agenor, \u00een timp ce o poart\u0103 pe spate pe m\u0103ri \u00eenvolburate, ce m\u00e2ng\u00e2iere \u00eemi cuprinde sufletul senin sim\u021bind greutatea frumoasei mele Diana pe umerii mei!\u2019<\/p>\n\n\n\n

V\u0103 transcriu acum c\u00e2teva fraze frumoase pentru reflec\u021bia voastr\u0103:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIubirea este marele refugiu al omului \u00eempotriva singur\u0103t\u0103\u021bii, imensa singur\u0103tate care \u00eei este impus\u0103 de natur\u0103, de specie, de legile eterne.\u201d<\/em><\/strong>
Henry Bataille<\/p>\n\n\n\n

\u201eIubirea se na\u0219te cu noi atunci c\u00e2nd ne na\u0219tem.\u201d<\/em><\/strong>
Unamuno<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u201eO inim\u0103 \u00eenfl\u0103c\u0103rat\u0103 cere mereu m\u00e2ng\u00e2iere din partea vie\u021bii.\u201d<\/em><\/strong>
Dostoievski<\/p>\n\n\n\n

\u201eIubirea nu admite alt\u0103 r\u0103splat\u0103 dec\u00e2t iubirea.\u201d<\/em><\/strong>
Fernando de Rojas<\/p>\n\n\n\n

\u201eExist\u0103 dou\u0103 lucruri care nu pot fi ob\u021binute cu aur: adev\u0103rata prietenie \u0219i adev\u0103rata iubire.\u201d<\/em><\/strong>
Antistene<\/p>\n\n\n\n

AD INFINITUM.<\/em><\/strong>
\u2500<\/strong>\u2018P\u00e2n\u0103 la infinit.\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dragi cititori, indiferent dac\u0103 vrem s\u0103 o vedem pe zei\u021ba Diana asociat\u0103 cu o alt\u0103 zeitate \u00een aceast\u0103 gravur\u0103, ceea ce ne intereseaz\u0103 pe noi \u00een Gnoz\u0103 este rela\u021bia castei Diana cu Mama noastr\u0103 Divin\u0103 \u0219i cu munca enorm\u0103 de a ne v\u00e2na nenum\u0103ratele noastre agregate psihologice pe care le purt\u0103m \u00een ad\u00e2ncurile noastre psihice. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37633,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[915,478,469],"tags":[544,740,797,817],"contenido":[275],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-37690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mitologie","category-simboluri-universale","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-ro","tag-madre-divina-ro","tag-mitologia-ro","tag-heroes-mitologicos-ro","contenido-articole","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37690"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37692,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37690\/revisions\/37692"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37690"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37690"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37690"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37690"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37690"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37690"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37690"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}