\u2500\u2018OGLIND\u0102 ARZ\u0102TOARE\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"Specvlvm](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/specvlvm-vrens-espejo-ardiente-480x782.jpg\" "\\"Specvlvm")
<\/figure><\/div>\n\n\n\u00cenainte de a intra \u00een detaliile minunate ale acestei gravuri, a\u0219 dori s\u0103 m\u0103 refer la cuvintele Venerabilului Adept Fulcanelli<\/strong>, care \u00een opera sa L\u0102CA\u0218URILE FILOSOFALE<\/em> ne spune lucruri precum acestea:<\/p>\n\n\n\n \u201eNiciun subiect de medita\u021bie nu pare mai de folos filosofului \u0219i nimic nu solicit\u0103 mai mult exercitarea g\u00e2ndirii sale. Focul ne \u00eenv\u0103luie \u0219i ne \u00eemb\u0103iaz\u0103 peste tot. El vine la noi prin aer, prin ap\u0103 \u0219i prin p\u0103m\u00e2ntul \u00eensu\u0219i, care sunt p\u0103str\u0103torii s\u0103i \u0219i diferitele sale vehicule. \u00cel g\u0103sim \u00een tot ceea ce este aproape de noi \u0219i \u00eel sim\u021bim ac\u021bion\u00e2nd \u00een noi pe \u00eentreaga durat\u0103 a existen\u021bei noastre p\u0103m\u00e2nte\u0219ti. Na\u0219terea noastr\u0103 este rezultatul \u00eencarn\u0103rii sale; via\u021ba noastr\u0103, efectul dinamismului s\u0103u; iar moartea noastr\u0103, consecin\u021ba dispari\u021biei sale. Prometeu fur\u0103 focul din cer pentru a-l \u00eensufle\u021bi pe omul pe care, ca Zeu, \u00eel formase din lutul p\u0103m\u00e2ntului. Vulcan o creeaz\u0103 pe Pandora, prima femeie, pe care Minerva o \u00eenzestreaz\u0103 cu mi\u0219care insufl\u00e2ndu-i focul vital. Un simplu muritor, sculptorul Pygmalion, dornic s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu propria sa oper\u0103, o implor\u0103 pe Venus s\u0103 \u00eensufle\u021beasc\u0103, prin focul ceresc, statuia Galateei. A \u00eencerca s\u0103 descoperim natura \u0219i esen\u021ba focului \u00eenseamn\u0103 a \u00eencerca s\u0103 \u00eel descoperim pe Dumnezeu, a c\u0103rui prezen\u021b\u0103 real\u0103 s-a revelat \u00eentotdeauna sub aparen\u021ba focului. Rugul aprins (<\/em>Exodul, III, 2) \u0219i focul de pe Sinai care a urmat oferirii Decalogului (<\/em>Exodul, XIX, 18) sunt dou\u0103 manifest\u0103ri prin care Dumnezeu i s-a ar\u0103tat lui Moise. Iar sub figura unei fiin\u021be din jasp \u0219i sardonix de culoarea fl\u0103c\u0103rii, a\u0219ezat\u0103 pe un tron incandescent \u0219i str\u0103lucitor, Sf\u00e2ntul Ioan \u00eel descrie pe Domnul Universului (<\/em>Apocalipsa, IV, 3,5). \u00abDumnezeul nostru este un foc mistuitor\u00bb, scrie Sf\u00e2ntul Pavel \u00een <\/em>Epistola c\u0103tre Evrei (cap. XII, 29). Nu f\u0103r\u0103 motiv, toate religiile au considerat focul drept cea mai clar\u0103 imagine \u0219i cea mai expresiv\u0103 emblem\u0103 a divinit\u0103\u021bii. \u00abUn simbol din cele mai str\u0103vechi \u2500spune Pluche\u2500, din moment ce a devenit universal, este focul care era perpetuu alimentat \u00een locul de adunare al popoarelor. Nimic nu era mai potrivit pentru a le da o idee sensibil\u0103 despre puterea, frumuse\u021bea, puritatea \u0219i eternitatea fiin\u021bei pe care veneau s\u0103 o adore.\u00bb [\u2026]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dar ceea ce trebuie s\u0103 avem \u00een vedere \u00eenainte de toate, acord\u00e2ndu-i prioritate \u00een \u0219tiin\u021ba care ne intereseaz\u0103, este \u00eenalta virtute purificatoare pe care o posed\u0103 focul. Principiu pur prin excelen\u021b\u0103 \u0219i manifestare fizic\u0103 a purit\u0103\u021bii \u00eense\u0219i, \u00ee\u0219i indic\u0103 astfel originea sa spiritual\u0103 \u0219i \u00ee\u0219i dezv\u0103luie filia\u021bia divin\u0103. Este o constatare destul de remarcabil\u0103 faptul c\u0103 termenul grecesc <\/em>pur, care este folosit pentru a desemna focul, prezint\u0103 exact aceea\u0219i pronun\u021bie ca \u0219i calificativul francez <\/em>pur \u2500pur. De asemenea, filosofii ermetici, al\u0103tur\u00e2nd nominativul genitivului, au creat termenul <\/em>pur-puro\u00e7, focul focului, sau, fonetic, <\/em>purul purului, \u0219i au considerat purpuriul \u0219i francezul <\/em>pourpre \u2500purpur\u0103\u2500 ca pecetea perfec\u021biunii absolute \u00een \u00eens\u0103\u0219i culoarea pietrei filosofale\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Acestea fiind spuse, s\u0103 trecem acum la descrierea unei serii de fraze scrise \u00een latin\u0103 care explic\u0103, prin ele \u00eensele, ilustra\u021bia noastr\u0103, s\u0103 vedem:<\/p>\n\n\n\n Flamma volat, micat aethra, fugam cape, conflagrat orbis<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Flac\u0103ra zboar\u0103, eterul str\u0103luce\u0219te, fugar lumea se aprinde p\u00e2n\u0103 \u00eentr-at\u00e2t \u00eenc\u00e2t toate lucrurile sunt pline de oglinzi care vars\u0103 foc\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Aici ni se face referire la astrul rege, care \u00ee\u0219i trimite razele de foc pentru a se manifesta pretutindeni \u0219i \u00een \u00eentreaga crea\u021bie. De aceea vedem reflectat \u00een diferitele oglinzi din gravura noastr\u0103 elementul ignic, aici, acolo \u0219i peste tot\u2026<\/p>\n\n\n\n Avem apoi aceast\u0103 alt\u0103 fraz\u0103: Urens specvlvm concavum<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Oglind\u0103 arz\u0103toare concav\u0103\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Toate lucrurile create devin oglinzi concave pentru a primi, pe bun\u0103 dreptate, fl\u0103c\u0103rile elementului arz\u0103tor.<\/p>\n\n\n\n S\u0103 vedem acum aceast\u0103 fraz\u0103: Archimedes specvlvm naves hostiles incendit<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Arhimede cu o oglind\u0103 incendiaz\u0103 navele inamice\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Aceast\u0103 fraz\u0103 ne aduce imaginea focului care se manifest\u0103 fizic sau ermetic. El poate fi folosit \u00een chestiuni militare sau spirituale. S\u0103 ne amintim c\u0103 Arhimede a fost un Ini\u021biat \u0219i de aceea a spus odat\u0103 urm\u0103toarele: \u201eDa\u021bi-mi o p\u00e2rghie \u0219i voi mi\u0219ca lumea\u201d<\/strong>. Aceast\u0103 fraz\u0103 nu a fost \u00een\u021beleas\u0103 de lume. P\u00e2rghia la care se referea Arhimede este Arcanul A.Z.F.<\/strong>, prezent \u00een studiile noastre gnostice; aceasta este for\u021ba care poate ghida sau dezorienta umanitatea.<\/p>\n\n\n\n Iat\u0103 \u00eenc\u0103 o fraz\u0103 latin\u0103: Transparens specvlvm vstulans<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Oglind\u0103 arz\u0103toare transparent\u0103\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Colegelor \u0219i colegilor no\u0219tri trebuie s\u0103 le spunem c\u0103 fraza de mai sus, care se refer\u0103 la o oglind\u0103 arz\u0103toare<\/strong>, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 este vorba despre o oglind\u0103 concav\u0103 care, plasat\u0103 cu fa\u021ba la soare, reflect\u0103 razele lui \u0219i le adun\u0103 \u00eentr-un punct numit focar<\/strong>, produc\u00e2nd o c\u0103ldur\u0103 capabil\u0103 s\u0103 ard\u0103, s\u0103 topeasc\u0103 \u0219i chiar s\u0103 provoace volatilizarea corpurilor plasate acolo. Aceasta este puterea focului \u00een toate manifest\u0103rile sale.<\/p>\n\n\n\n S\u0103 observ\u0103m acum aceast\u0103 fraz\u0103 latin\u0103: Puer ab vrticis ictus et vstulatus<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Copil r\u0103nit \u0219i ars de urzici\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00cen gravura noastr\u0103 apare un copil \u00eenconjurat de urzici \u0219i ridic\u00e2nd m\u00e2inile cu un gest de durere. La el se refer\u0103 sentin\u021ba derivat\u0103 din aceast\u0103 fraz\u0103, la faptul c\u0103 inocen\u021ba poate deveni victima urzicii<\/strong>. Aceast\u0103 plant\u0103 poate arde \u0219i r\u0103ni \u0219i este str\u00e2ns legat\u0103 de sexualitate \u00een studiile ermetice.<\/p>\n\n\n\n Iat\u0103 o alt\u0103 fraz\u0103 latin\u0103 legat\u0103 de aceast\u0103 gravur\u0103: Basiliscus visu necans<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Basiliscul ucig\u00e2nd cu privirea\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n S\u0103 ne amintim c\u0103 to\u021bi alchimi\u0219tii vorbesc \u00een tratatele lor referindu-se la basilisc<\/strong> ca la o creatur\u0103 foarte periculoas\u0103 pentru iubitorii artei transmutatorii. Basiliscul, dragi cititori, face aluzie la fornicare<\/strong> \u0219i, evident, acesta este principalul pericol pentru to\u021bi cei care inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 ob\u021bin\u0103 PIATRA FILOSOFAL\u0102. Basiliscul avea faima de a-\u0219i hipnotiza victimele pentru a le ucide sau distruge mai apoi, adic\u0103 de a distruge toat\u0103 munca de laborator \u0219i de a o ruina. Aceasta este ceea ce produce desfr\u00e2ul unit cu fornica\u021bia<\/strong>, hipnotizeaz\u0103 masele pentru a le conduce \u00een abis. \u00cen ilustra\u021bia noastr\u0103, acest animal lanseaz\u0103 o raz\u0103 de foc care paralizeaz\u0103 un b\u0103ie\u021bel sau un copil, simbol al umanoizilor din lumea noastr\u0103.<\/p>\n\n\n\n Privi\u021bi acum aceast\u0103 alt\u0103 propozi\u021bie latin\u0103: Impudicae mulieris oculi nequissima vrentia specula<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Ochii unei femei impudice, oglinzi arz\u0103toare extrem de dizolvante\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nu exist\u0103 nicio \u00eendoial\u0103, r\u0103bd\u0103tori cititori, c\u0103 este adev\u0103rat c\u00e2nd Gnoza ne spune c\u0103 privirea unei femei impudice este ca privirea Meduzei grece\u0219ti<\/strong>, capabil\u0103 s\u0103 \u00eempietreasc\u0103 oamenii. Aceast\u0103 fraz\u0103 ne reafirm\u0103 tuturor necesitatea de a fi \u00een amintire de noi \u00een\u0219ine<\/strong> pentru a nu fi victime ale fascina\u021biei pe care o pot exercita asupra noastr\u0103 privirile acelor suflete pe care le putem califica drept pierdute<\/strong>. Cineva a spus odat\u0103 c\u0103, \u00eentr-adev\u0103r, ochii sunt ferestrele sufletului<\/strong>…..<\/p>\n\n\n\n Ajungem, astfel, la sf\u00e2r\u0219itul frazelor noastre, ad\u0103ug\u00e2nd-o pe ultima dintre ele: Cor viri impudicae obtutu, et daemonis halitu, concrematur<\/strong><\/em>. Traducere: \u2018Inima unui b\u0103rbat prin privirea impudicei \u0219i suflarea unui demon se arde\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dac\u0103 observ\u0103m gravura noastr\u0103 vom vedea o imagine \u00een care se poate vedea inima unei fiin\u021be umane \u2500un b\u0103rbat\u2500 fiind ars\u0103 de focul provocat care izvor\u0103\u0219te din privirea unei femei \u2500impudice\u2500, ajutat\u0103 de un demon \u2500un agregat psihologic desfr\u00e2nat. \u00cen mod cert, stima\u021bi cititori, fornica\u021bia<\/strong> DISTRUGE ADEV\u0102RATELE NOASTRE SENTIMENTE \u0219i ne face s\u0103 c\u0103dem \u00een distrugerea valorilor noastre. Toate acestea sunt posibile atunci c\u00e2nd ne identific\u0103m cu scene desfr\u00e2nate \u0219i, mai ales, c\u00e2nd confund\u0103m IUBIREA CU DORIN\u021aA, ceea ce a devenit foarte comun \u00een zilele noastre agonizante din actuala KALI-YUGA. Pentru a ne feri de aceast\u0103 nenorocire, singura cale de ie\u0219ire pentru noi, fiin\u021bele umane, este AUTOOBSERVAREA CRITIC\u0102 \u0218I PROFUND\u0102 DE NOI \u00ceN\u0218INE. Trebuie s\u0103 ne autoobserv\u0103m \u00een g\u00e2ndurile, sentimentele \u0219i ac\u021biunile noastre.<\/p>\n\n\n\n Pentru a \u00eencheia, v\u0103 transmit c\u00e2teva fraze care merit\u0103 reflec\u021bia noastr\u0103:<\/p>\n\n\n\n \u201eOmul c\u0103ruia \u00eei place s\u0103 se bucure cel mai mult \u00een prosperitate va suferi cel mai mult \u00een adversitate\u201d.<\/strong><\/em> \u201ePrincipalul \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor al oamenilor \u00een ac\u021biunile vie\u021bii este nenorocirea.\u201d<\/strong><\/em> \u201eCulmea nefericirii este s\u0103 te temi de ceva atunci c\u00e2nd nu te mai a\u0219tep\u021bi la nimic.\u201d<\/strong><\/em> \u201eFiecare este at\u00e2t de nefericit pe c\u00e2t crede c\u0103 este.\u201d<\/strong><\/em> \u201eOmul nu este nefericit at\u00e2ta timp c\u00e2t nu este nedrept.\u201d<\/strong><\/em> POST COITUM OMNE ANIMAL TRISTE.<\/strong><\/em> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dar ceea ce trebuie s\u0103 avem \u00een vedere \u00eenainte de toate, acord\u00e2ndu-i prioritate \u00een \u0219tiin\u021ba care ne intereseaz\u0103, este \u00eenalta virtute purificatoare pe care o posed\u0103 focul. Principiu pur prin excelen\u021b\u0103 \u0219i manifestare fizic\u0103 a purit\u0103\u021bii \u00eense\u0219i, \u00ee\u0219i indic\u0103 astfel originea sa spiritual\u0103 \u0219i \u00ee\u0219i dezv\u0103luie filia\u021bia divin\u0103. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37244,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[142,165,469],"tags":[605,892],"contenido":[275],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-37259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-metafizica","category-alchimie-ro","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","tag-alquimia-ro","tag-metafisica-ro","contenido-articole","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37259"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39627,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37259\/revisions\/39627"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37244"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37259"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37259"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37259"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37259"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37259"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37259"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37259"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
Hora\u021biu<\/p>\n\n\n\n
Licurg<\/p>\n\n\n\n
Seneca<\/p>\n\n\n\n
G. Leopardi<\/p>\n\n\n\n
Democrit<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Dup\u0103 coit orice animal r\u0103m\u00e2ne trist.\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n