{"id":37117,"date":"2024-12-07T00:49:51","date_gmt":"2024-12-07T03:49:51","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=37117"},"modified":"2024-12-22T00:57:09","modified_gmt":"2024-12-22T03:57:09","slug":"mvndvs-delirans-no-sapit-qvae-dei-svnt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/ro\/mvndvs-delirans-no-sapit-qvae-dei-svnt\/","title":{"rendered":"Mvndvs delirans, non sapit, qvae dei svnt"},"content":{"rendered":"\n

Dragi cititori\/cititoare,<\/p>\n\n\n\n

V\u0103 trimit cu aceast\u0103 ocazie o emblem\u0103 \u2500gravat\u0103\u2500, nr. 45, dintr-o carte intitulat\u0103 Veridicus cristianus<\/em><\/strong>, \u2018cre\u0219tin adev\u0103rat\u2019, prima carte de embleme iezuite, scris\u0103 de Jan David \u25001545-1613\u2500 \u0219i publicat\u0103 pentru prima dat\u0103 la Anvers \u00een 1601 de Jan Moretus \u25001543-1610.<\/p>\n\n\n\n

Titlul acestei gravuri este\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026MVNDVS DELIRANS, NON SAPIT, QVAE DEI SVNT<\/em>
\u2500\u2018Lumea delirant\u0103 nu \u0219tie c\u0103 exist\u0103 Zei\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
\n
\"Mvndvs<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00cen partea de jos a acestei gravuri avem urm\u0103toarea fraz\u0103 \u00een latin\u0103:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abAt nonne hos Mvndvs, mera ceu ludibria, spernit?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Delirat: nec vera videt: nec iudicata aequa\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Traducere:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u2018<\/strong>\u0218i nu este adev\u0103rat c\u0103 lumea \u00eei respinge ca pe o simpl\u0103 fars\u0103?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ea delireaz\u0103: nici nu vede adev\u0103rul, nici nu judec\u0103 cu dreptate\u2019<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Comentariul unor investigatori ne spune:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201ePublicat\u0103 ca un instrument de devo\u021biune \u0219i medita\u021bie, cartea are o sut\u0103 de capitole care acoper\u0103 o gam\u0103 larg\u0103 de teme de reflec\u021bie. Fiecare capitol se concentreaz\u0103 pe o emblem\u0103 compus\u0103 din trei p\u0103r\u021bi: motto, imagine \u0219i epigrame<\/strong> \u2500<\/strong>\u00een latin\u0103, olandez\u0103 \u0219i francez\u0103\u2500,<\/strong> \u0219i include un comentariu amplu care interpreteaz\u0103 imaginea emblematic\u0103.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Emblema 45 face parte dintr-o ampl\u0103 analiz\u0103 a celor Opt Fericiri \u00een care protagonistul principal este figura central\u0103 etichetat\u0103 \u201eA\u201d pentru Mundus \u2500Lumea. Epigrama se concentreaz\u0103 pe ac\u021biunile \u0219i atitudinea lui Mundus\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Text \u00een francez\u0103:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abToutefois la race, Du mondain rechasse, Et hait ceste voix.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le Monde radotte, Et son humeur sotte, N’entend pas ces loix\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Traducere: \u2018Cu toate acestea, omenirea respinge ceea ce este lumesc \u0219i ur\u0103\u0219te acest glas. Lumea continu\u0103 s\u0103 tr\u0103nc\u0103neasc\u0103, iar firea ei nechibzuit\u0103 nu \u00een\u021belege aceste legi.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Trec\u00e2nd acum la gravura din studiul nostru, vom spune c\u0103 lucrurile pe care Mundus le dispre\u021buie\u0219te sunt instrumentele euharistice \u2500cartea \u0219i potirul\u2500 \u0219i arma Christi<\/em> sau instrumentele Patimilor \u2500bastonul, biciul \u0219i crucea\u2500, care apar etichetate ca \u201eB\u201d pe talerul din st\u00e2nga al balan\u021bei.<\/p>\n\n\n\n

Lumea nu are nicio inten\u021bie de a apuca vreunul dintre aceste instrumente, dup\u0103 cum arat\u0103 \u00een mod clar gestul s\u0103u cu m\u00e2na dreapt\u0103 deschis\u0103. \u00cen timp ce cu m\u00e2na st\u00e2ng\u0103 \u00eempinge \u00een jos recipientul din dreapta, semnal\u00e2nd preferin\u021ba sa pentru con\u021binutul s\u0103u \u201egreu\u201d: coroan\u0103, sceptru, cup\u0103, zaruri, monede \u0219i pung\u0103 cu bani, inscrip\u021bionate cu \u201eD\u201d. Demonul lacom care iese din gura infernului pentru a pune st\u0103p\u00e2nire pe aceste obiecte face ecou gestului lui Mundus de a \u00eentinde m\u00e2na \u0219i de a se ag\u0103\u021ba de lucrurile lume\u0219ti.<\/p>\n\n\n\n

Interesant este faptul c\u0103 figura central\u0103 din aceast\u0103 gravur\u0103 este nici mai mult nici mai pu\u021bin dec\u00e2t reprezentarea umanit\u0103\u021bii adormite<\/strong>. Cuv\u00e2ntul persona<\/em> \u00een latin\u0103<\/strong> se traduce prin \u2018<\/strong>masc\u0103\u2019<\/strong> \u0219i, \u00eentr-adev\u0103r, persoana noastr\u0103 \u0219i personalitatea noastr\u0103 sunt o masc\u0103 egoic\u0103, ceva care nu are o realitate transcendent\u0103, adic\u0103 absen\u021ba FIIN\u021aEI.<\/p>\n\n\n\n

Deasupra acestei figuri centrale putem observa cu u\u0219urin\u021b\u0103 un personaj \u00eembr\u0103cat \u00een stil de clovn<\/strong>. \u0218i, \u00een mod curios, el este cel care \u021bine balan\u021ba cu cele dou\u0103 talere ale sale, care, la r\u00e2ndul lor, con\u021bin instrumentele egoice \u0219i celelalte instrumente euharistice. Acest personaj este, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, EGOUL PLURALIZAT, EUL \u00ceNSUMI pe care fiecare persoan\u0103 \u00eel poart\u0103 \u00een\u0103untru \u0219i care constituie nenorocirea care nu ne permite s\u0103 avem individualitate sacr\u0103<\/strong>. Din aceast\u0103 cauz\u0103 suntem pur \u0219i simplu un m\u0103nunchi de zece mii de agregate psihologice foarte dezagreabile, care ne men\u021bin n\u0103uci\u021bi cu sabotajul pe care \u00eel provoac\u0103 \u00een psihicul nostru. Acesta este motivul pentru care respectivul personaj este plasat pe capul figurii pe care o numim Mundus.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen partea din st\u00e2nga jos a gravurii noastre trebuie s\u0103 semnal\u0103m scena care ni-l arat\u0103 pe \u00cengerul Gabriel \u00een acele momente \u00een care Sfintele Scripturi ne vorbesc despre Buna Vestire<\/strong>. Adic\u0103, atunci c\u00e2nd Maria<\/strong> \u2500Mama Divin\u0103<\/strong>\u2500 este vizitat\u0103 de entitatea angelic\u0103 pentru a o anun\u021ba c\u0103 va fi mama lui Mesia \u2500a se citi: Isus. Evident, aceasta este o aluzie la drama pe care to\u021bi gnosticii aspir\u0103m s\u0103 o tr\u0103im \u00een profunzimile noastre, adic\u0103 venirea copilului Cristos \u00een p\u00e2ntecul binecuv\u00e2ntatei noastre Stella Maris<\/strong> \u2500Devi-Kundalini Hindus\u0103<\/strong>. Aceasta este marcat\u0103 cu litera \u201eE\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este de asemenea \u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103tor faptul c\u0103 Mundus \u2500lumea, umanitatea\u2500 se \u00eenclin\u0103 mai mult sau apreciaz\u0103 mai mult, lucrurile care constituie fantezia egoic\u0103<\/strong> \u2500sceptre, coroane, bani, cupe, pungi, zaruri, etc., etc., etc.\u2500 \u00een loc s\u0103 t\u00e2njeasc\u0103 s\u0103 se apropie de lumea cristic\u0103<\/strong>. \u0218i a\u0219a cum vedem \u00een gravura noastr\u0103, toate lucrurile care constituie mondenitatea noastr\u0103 sunt atrase de propriul nostru satan interior, pentru c\u0103 el tr\u0103ie\u0219te din asta, pentru asta, \u00een asta \u0219i prin asta; cu alte cuvinte: pentru a-\u0219i modela \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia \u00een tartarul<\/em> involu\u021biei<\/strong>. De aceea, reprezentarea infernului este o imens\u0103 gur\u0103 deschis\u0103 gata s\u0103 devoreze sufletele adormite, dup\u0103 cum bine ne indic\u0103 Gnoza<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen col\u021bul din st\u00e2nga sus o vedem apoi pe Maria<\/strong> \u2500Devi-Kundalini<\/strong>\u2500 plutind \u0219i flancat\u0103 de patru \u00eengeri p\u0103zitori. Este incontestabil c\u0103 Eternul Feminin divin<\/strong> are \u00een jurul s\u0103u for\u021bele angelice, deoarece Ea este tocmai Mama tuturor Adep\u021bilor care au atins aceast\u0103 stare divin\u0103. Natura atrage natura<\/em><\/strong>, ne spune Alchimia; adic\u0103, lucrurile se atrag \u00eentre ele conform propriei lor naturi; divinul atrage divinul, maleficul atrage infernalul, aceasta este legea.<\/p>\n\n\n\n

Printre instrumentele cristice trebuie s\u0103 eviden\u021biem c\u00e2teva detalii din punct de vedere gnostic:<\/p>\n\n\n\n

A. Potirul sau sf\u00e2ntul yoni care nu lipse\u0219te niciodat\u0103 \u00een via\u021ba Adep\u021bilor autorealiza\u021bi.<\/p>\n\n\n\n

B. Biciul, instrument care alegorizeaz\u0103 suferin\u021bele voluntare \u0219i sacrificiile con\u0219tiente.<\/p>\n\n\n\n

C. Crucea, care reprezint\u0103 nu numai crucificarea<\/strong> teribil\u0103 proprie misterelor celui de-al Doilea Munte ini\u021biatic, ci \u0219i \u00eencruci\u0219area sacr\u0103 a lingam-yoni din misterele tantrice; cheia care ne conduce, tocmai, p\u00e2n\u0103 la treptele st\u0103rilor cristice.<\/p>\n\n\n\n

D. Biblia deschis\u0103, care alegorizeaz\u0103 faptul de a ne hr\u0103ni constant cu doctrina regener\u0103rii.<\/p>\n\n\n\n

Pe de alt\u0103 parte, \u00een partea dreapt\u0103 sus a ilustra\u021biei noastre vedem ni\u0219te \u00eengeri sau Adep\u021bi ai Luminii alung\u00e2nd entit\u0103\u021bi demonice \u00een abis. Doi dintre ace\u0219ti \u00eengeri poart\u0103 scuturi \u2500alegoria pruden\u021bei\u2500 \u0219i spade \u00eenfl\u0103c\u0103rate, iar un al treilea poart\u0103 cu el o cruce cu v\u00e2rf de suli\u021b\u0103, cu care, de asemenea, alung\u0103 entit\u0103\u021bile demonice \u00een infradimensiunile naturii \u2500a se citi: infernurile. Acesta este marcat cu litera \u201eF\u201d.<\/p>\n\n\n\n

V\u0103 trimit acum c\u00e2teva fraze la care merit\u0103 s\u0103 reflect\u0103m:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEternitatea rupe orice m\u0103sur\u0103 \u0219i distruge orice compara\u021bie.\u201d<\/em><\/strong>
Pierre Nicole<\/p>\n\n\n\n

\u201eAga\u021b\u0103-te de prezent. Fiecare situa\u021bie, fiecare moment, are o valoare infinit\u0103, deoarece reprezint\u0103 o \u00eentreag\u0103 eternitate.\u201d<\/em><\/strong>
Goethe<\/p>\n\n\n\n

\u201eEternitatea: o zi f\u0103r\u0103 ieri \u0219i f\u0103r\u0103 m\u00e2ine.\u201d<\/em><\/strong>
Massilon<\/p>\n\n\n\n

\u201eMajoritatea oamenilor care nu \u0219tiu ce s\u0103 fac\u0103 cu aceast\u0103 via\u021b\u0103 \u00ee\u0219i doresc alta care s\u0103 nu se termine niciodat\u0103.\u201d<\/em><\/strong>
Anatole France<\/p>\n\n\n\n

PERFER ET OBDURA.<\/em><\/strong>
\u2500\u2018\u00cendur\u0103 \u0219i rezist\u0103.\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Omenirea adormit\u0103, care nu are o individualitate sacr\u0103, pre\u021buie\u0219te mai mult lucrurile care constituie fantezia egoic\u0103 dec\u00e2t dorin\u021ba de a se apropia de lumea lui Hristos. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37106,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[478,208,469],"tags":[488,967],"contenido":[275],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-37117","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-simboluri-universale","category-mistica","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-ro","tag-simboluri","contenido-articole","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37117"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37117\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37119,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37117\/revisions\/37119"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37117"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37117"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37117"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37117"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37117"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37117"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37117"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}