{"id":34390,"date":"2024-06-25T00:41:19","date_gmt":"2024-06-25T03:41:19","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/cultura-carnis\/"},"modified":"2024-08-04T15:40:49","modified_gmt":"2024-08-04T18:40:49","slug":"cultura-carnis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/ro\/cultura-carnis\/","title":{"rendered":"Cultura carnis"},"content":{"rendered":"\n

Mult \u00eendr\u0103gi\u021bi prieteni \u0219i prietene cititori\/cititoare,<\/p>\n\n\n\n

M\u0103 gr\u0103besc s\u0103 v\u0103 trimit, \u00een urm\u0103toarele reflec\u021bii, patru gravuri realizate \u00een jurul anului 1573 de G\u00e9rard Van Groeningen \u25001550-1599\u2500, un desenator flamand cunoscut \u00een Anvers \u2500Belgia.<\/p>\n\n\n\n

Aceast\u0103 serie de gravuri se nume\u0219te Cele patru moduri de a tr\u0103i pe p\u0103m\u00e2nt<\/em><\/strong>. Cu aceast\u0103 ocazie v\u0103 trimit doar prima dintre ele, intitulat\u0103\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026CULTURA CARNIS<\/em><\/strong>
\u2500\u2018Calea c\u0103rnii\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n\n

Gravura nr. 1<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"Cultura
Cele patru moduri de a tr\u0103i pe p\u0103m\u00e2nt, Gravura 1
G\u00e9rard Van Groeningen (1550-1599) <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Aceast\u0103 prim\u0103 gravur\u0103 subliniaz\u0103 urm\u0103toarele: QVATVOR SERVITUTES HOMINUM<\/em><\/strong>, \u2018exist\u0103 patru sclavii ale oamenilor\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen ea vedem o scen\u0103 \u00een care un grup de oameni sunt v\u0103zu\u021bi \u00een mod clar particip\u00e2nd la acte desfr\u00e2nate \u0219i lascive.<\/p>\n\n\n\n

Pe de o parte vedem un cuplu a\u0219ezat care se las\u0103 prad\u0103 exceselor desfr\u00e2nate. Acel cuplu este servit de o femeie care poart\u0103 cu ea \u00een m\u00e2ini, pe cap \u0219i la talie o serie de ustensile cu scopul de a le oferi iubi\u021bilor pl\u0103cerea de a savura diverse preparate gastronomice \u00een timp ce se bucur\u0103 de identificarea lor sexual\u0103. Din acest motiv, la picioarele acelei femei servitoare, g\u0103sim cuv\u00e2ntul latin gvla<\/em><\/strong> \u2500a se citi: \u2018l\u0103comie\u2019<\/strong>\u2500, f\u0103c\u00e2nd aluzie la pl\u0103cerile provocate de acest agregat psihologic.<\/p>\n\n\n\n

De remarcat, de asemenea, c\u0103 l\u00e2ng\u0103 cuplul mai sus men\u021bionat apare reprezentarea zei\u021bei Venus<\/strong>, care este \u00eenso\u021bit\u0103 de Eros-Cupidon<\/strong>, care \u00ee\u0219i \u00eendreapt\u0103 s\u0103ge\u021bile spre cuplul din gravura noastr\u0103. S\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103 aici c\u0103 nu este vorba de faptul c\u0103 Venus \u2500Zei\u021ba Iubirii\u2500 este de acord cu aceste atitudini, nu. Ideea este c\u0103 autorul gravurii, dorind s\u0103 exprime sl\u0103biciunile umane, \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 aceast\u0103 divinitate ca pe o reprezentare a unui erotism gre\u0219it direc\u021bionat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Prin intermediul Gnozei ajungem s\u0103 \u00een\u021belegem rela\u021bia noastr\u0103 corect\u0103 cu for\u021ba erotic\u0103 \u0219i s\u0103 o sublim\u0103m conform parametrilor \u0219tiin\u021bei Tantra-Yoga sau Kundalini-Yoga. \u00cen acest fel, nu ajungem s\u0103 fim sclavi ai sexului<\/strong>, ci folosim aceast\u0103 for\u021b\u0103 transmutat\u0103 \u00een anatomia noastr\u0103 organic\u0103 pentru a ne dezvolta facult\u0103\u021bile animice \u0219i a deveni oameni adev\u0103ra\u021bi dup\u0103 chipul \u0219i asem\u0103narea Creatorului.<\/p>\n\n\n\n

Evident, clerul roman, cu sistemele sale absurde de abstinen\u021b\u0103 sexual\u0103<\/strong>, provoac\u0103 degener\u0103ri glandulare \u00een organismul nostru, iar acest lucru repercuteaz\u0103 \u00een acesta sub forma numitelor vibra\u021bii venenioosskiriene<\/strong>\u2026, care ne transform\u0103 \u00een personaje pline de gr\u0103sime, dolofane, sau \u00een subiec\u021bi sl\u0103b\u0103nogi, sub\u021biri \u0219i plini de cinism expert.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen partea dreapt\u0103 a gravurii noastre vedem, pe un fel de mas\u0103, dou\u0103 personaje. Este vorba despre dou\u0103 femei. Prima dintre ele are aripi<\/strong> la \u00eencheieturi \u0219i se afl\u0103 \u00eentr-o atitudine de a se ar\u0103ta ca fiind cineva special. La picioarele ei apare cuv\u00e2ntul latin Voluptas<\/em><\/strong>, care ar trebui tradus prin \u2018<\/strong>pl\u0103cere\u2019, \u00eenc\u00e2ntare f\u0103r\u0103 limite<\/strong>. \u00cen mod cert, umanitatea noastr\u0103 a c\u0103zut \u00een desf\u0103tarea nest\u0103p\u00e2nit\u0103 a pl\u0103cerilor c\u0103rnii. Aceasta se nume\u0219te ast\u0103zi hedonism<\/strong>, ceea ce \u00eenseamn\u0103 a tr\u0103i doar pentru pl\u0103cerea pe care ne-o ofer\u0103 cele cinci sim\u021buri<\/strong>. Cealalt\u0103 femeie, care este l\u00e2ng\u0103 voluptate, are la picioarele ei un alt cuv\u00e2nt latin care o identific\u0103. Este Caro<\/em><\/strong>, care trebuie tradus prin \u2018<\/strong>carne\u2019<\/strong>. Astfel, \u00een acest mod, Eurile sau agregatele psihologice ale volupt\u0103\u021bii se \u00eenso\u021besc reciproc atunci c\u00e2nd este vorba de a produce pl\u0103ceri \u00een fiin\u021ba uman\u0103.<\/p>\n\n\n\n

S-a spus \u00eentotdeauna, pe de alt\u0103 parte, c\u0103, \u00een mod normal, pasiunile sexuale animale merg m\u00e2n\u0103 \u00een m\u00e2n\u0103 cu st\u0103rile egoice de ebrietate, be\u021bie, l\u0103comie etc., etc., etc. Acesta este motivul pentru care, \u00een afara motivului central al gravurii noastre, \u00een partea st\u00e2ng\u0103, vedem instalate un ansamblu de corturi, iar \u00een interiorul unuia dintre ele o vedem pe celebra Iudita sau Judith, decapit\u00e2ndu-l pe celebrul Holofern<\/strong>. Aceast\u0103 poveste este amplu documentat\u0103 \u00een scrierile sacre \u0219i face aluzie la decapitarea abominabilului nostru Ego animal.<\/p>\n\n\n\n

Pe cerul acelei p\u0103r\u021bi a gravurii vedem o creatur\u0103 care zboar\u0103 purt\u00e2nd o tr\u00e2mbi\u021b\u0103 \u0219i \u00eenso\u021bit\u0103 de cuv\u00e2ntul latin Infamia<\/em><\/strong>. Aceasta pentru a ne spune c\u0103, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, ne-am transformat via\u021ba \u00eentr-o adev\u0103rat\u0103 infamie, \u00eendep\u0103rtat\u0103 de orice principiu \u00een\u0103l\u021b\u0103tor care s\u0103 ne conduc\u0103 spre \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia Tat\u0103lui. De aceea vedem c\u0103 creatura care zboar\u0103 o face peste ora\u0219ul de la picioarele sale pentru a ne indica faptul c\u0103 acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 peste tot pe globul nostru.<\/p>\n\n\n\n

Al\u0103turi de doamna care reprezint\u0103 voluptatea<\/strong> vedem ni\u0219te fl\u0103c\u0103ri care sunt alimentate de o persoan\u0103. Aceste fl\u0103c\u0103ri simbolizeaz\u0103 pasiunile umane.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen partea de jos a gravurii noastre vedem c\u00e2teva fraze scrise \u00een latin\u0103. Ele ne spun lucruri precum acestea:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abNon tantum ira Dei, non tantum tela, nec hostis<\/em><\/strong>
Quantum sola nocet animis illapsa Libido,<\/em><\/strong>
Ebrietas cui fida comes, cui Luxus, et alma<\/em><\/strong>
Est Venus, et nigris uolitans Infamia pennis\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n


Traducere:<\/p>\n\n\n\n

\u2018Nici m\u00e2nia zeilor, nici armele, nici un du\u0219man nu d\u0103uneaz\u0103 at\u00e2t de mult sufletelor, precum o face desfr\u00e2narea care a p\u0103truns de la sine \u0219i ai c\u0103rei tovar\u0103\u0219i fideli sunt be\u021bia, luxul \u0219i Venus care d\u0103 via\u021ba \u0219i infamia zbur\u00e2nd cu negre pene\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Permite\u021bi-mi acum, dragi cititori\/cititoare, s\u0103 v\u0103 ofer c\u00e2teva fraze la care merit\u0103 s\u0103 reflecta\u021bi:<\/p>\n\n\n\n

\u201eCelelalte p\u0103cate sunt rele prin natura lor; cel al scandalului este r\u0103u din cauza efectelor sale exterioare.\u201d<\/em><\/strong>
P. Vitoria<\/p>\n\n\n\n

\u201eCei care au cea mai frivol\u0103 idee despre p\u0103cat sunt, tocmai, cei care presupun un abis \u00eentre oamenii cinsti\u021bi \u0219i ceilal\u021bi.\u201d<\/em><\/strong>
Amiel<\/p>\n\n\n\n

\u201ePentru p\u0103catele s\u0103v\u00e2r\u0219ite, nimeni s\u0103 nu dea vina pe al\u021bii dec\u00e2t pe ei \u00een\u0219i\u0219i.\u201d<\/em><\/strong>
Cervantes<\/p>\n\n\n\n

\u201eCunoa\u0219terea p\u0103catului este \u00eenceputul m\u00e2ntuirii.\u201d<\/em><\/strong>
Seneca<\/p>\n\n\n\n

\u201eDe \u00eendat\u0103 ce un om crede c\u0103 este incapabil s\u0103 comit\u0103 p\u0103catele altuia, devine nemilos judec\u00e2ndu-le. Pedeapsa lui atunci este de obicei\u2026 c\u0103 comite p\u0103cate \u0219i mai mari.\u201d<\/em><\/strong>
Graham Greene<\/p>\n\n\n\n

castigo suele ser entonces… que los comete mayores a\u00fan\u00bb.<\/em><\/strong>
Graham Greene<\/p>\n\n\n\n

ABYSSUS ABYSSUM INVOCAT.<\/em><\/strong>
\u2500\u2018Un abis cheam\u0103 un alt abis.\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aceast\u0103 prim\u0103 din cele patru gravuri ne \u00eenva\u021b\u0103 c\u0103, dac\u0103 nu avem o rela\u021bie corect\u0103 cu for\u021ba erotic\u0103, ajungem s\u0103 fim sclavii sexului \u0219i ai pl\u0103cerilor egoice ale be\u021biei l\u0103comiei etc., etc., etc., etc.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34378,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[208,469],"tags":[],"contenido":[275],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-34390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mistica","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","contenido-articole","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34390"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34846,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34390\/revisions\/34846"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34378"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34390"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=34390"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=34390"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=34390"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=34390"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=34390"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=34390"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=34390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}