![\"Fortitvd,](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/fortitvd-1-960x731.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nAceast\u0103 gravur\u0103 apar\u021bine de asemenea pictorului Pieter Brueghel cel B\u0103tr\u00e2n \u0219i titlul s\u0103u semnific\u0103 \u201eT\u0102RIE\u201d.<\/p>\n\n\n\n
V\u0103 trimit, \u00een primul r\u00e2nd, c\u00e2teva comentarii:<\/p>\n\n\n\n
\u201eT\u0103ria, ca una dintre virtu\u021bile cardinale, a fost obiect de reflec\u021bie pentru g\u00e2nditori din antichitate c\u00e2nd s-au pus bazele acestui concept. Aceast\u0103 virtute const\u0103 din importante antecedente vizuale, at\u00e2t mitologice \u2013eroul Hercule<\/strong>\u2013 c\u00e2t \u0219i biblice \u2013Samson<\/strong>. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n Aceast\u0103 virtute nu s-a manifestat vizual \u00een antichitate sub form\u0103 de alegorie, ci a r\u0103mas identificat\u0103 cu faimosul erou Heracles\/Hercule, care reprezenta din plin toate aceste calit\u0103\u021bi \u0219i func\u021bii pe care g\u00e2nditorii le atribuie respectivei virtu\u021bi \u2013curaj, constan\u021b\u0103\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00cen Evul Mediu, imaginea r\u0103zboinicului \u00eembr\u0103cat cu zale, coif, scut, lance \u0219i spad\u0103 a fost cea mai recurent\u0103 pentru a vizualiza t\u0103ria.<\/p>\n\n\n\n \u00cen secolul XIII a continuat tendin\u021ba de a reprezenta t\u0103ria printr-o imagine r\u0103zboinic\u0103, cum \u00eent\u00e2lnim \u00een diversele edi\u021bii ale Speculum Virginum sau \u00een catedralele gotice franceze. At\u00e2t \u00een Notre Dame de Paris c\u00e2t \u0219i \u00een Amiens \u0219i Chartres, t\u0103ria se reprezint\u0103 prin curaj, o femeie \u2013prin ve\u0219mintele lungi\u2013 \u00eenarmat\u0103 cu lance \u0219i scut pentru a \u00eendura dificult\u0103\u021bile cu spirit de neclintit. T\u0103ria reprezentat\u0103 \u00een reliefurile catedralelor gotice franceze, pe l\u00e2ng\u0103 a prezenta tipicul aspect r\u0103zboinic, sus\u021bine un scut care are ca deviz\u0103 un leu. Aceasta se repet\u0103 \u0219i \u00een catedrala din Reims [\u2026]. Prezen\u021ba leului l\u00e2ng\u0103 aceast\u0103 virtute nu este surprinz\u0103toare av\u00e2nd \u00een vedere antecedentele vizuale bazate pe Heracles\/Hercule \u0219i \u00een special pe prima din muncile sale, leul din Nemea.<\/p>\n\n\n\n \u00cen ciuda faptului c\u0103 imaginea t\u0103riei ofer\u0103 o continuitate clar\u0103 de-a lungul Evului Mediu, \u00eencep\u00e2nd din secolul XIV apare un nou atribut. Pe o bolt\u0103 din Santa Maria Novella \u2500Nardo di Cione \u0219i Giovanni del Biondo, 1355-1360, Floren\u021ba\u2500 g\u0103sim t\u0103ria cu tradi\u021bionalul cap de leu ca \u0219i coif \u0219i cu o coloan\u0103. [\u2026] Coloana este emblem\u0103 a constan\u021bei sale, reprezentare a for\u021bei deoarece aceasta este pentru un edificiu ceea ce for\u021ba este pentru om.<\/p>\n\n\n\n \u00cen acest caz, gravura lui Pieter Brueghel reprezint\u0103 t\u0103ria ca o femeie cu aripi de \u00eenger, sus\u021bin\u00e2nd o coloan\u0103 cu m\u00e2na sa dreapt\u0103 \u0219i cu m\u00e2na sa st\u00e2ng\u0103 \u021bin\u00e2nd o bestie pe care o are supus\u0103 sub picioarele ei. Pe capul ei are o nicoval\u0103. \u00cen centrul gravurii se g\u0103se\u0219te o fort\u0103rea\u021b\u0103 medieval\u0103 cu patru turnuri, protejat\u0103 de un zid de ap\u0103rare \u0219i \u00eenconjurat\u0103 de un canal cu ap\u0103. \u00cen afara fort\u0103re\u021bei, \u00een cele patru puncte cardinale, scene de b\u0103t\u0103lie feroce \u00eentre r\u0103zboinici \u0219i forme animalice grote\u0219ti care f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103 reprezint\u0103 defecte umane. Istoricii comenteaz\u0103 c\u0103 la jum\u0103tatea secolului XV a ap\u0103rut un nou tip de virtu\u021bi simbolice \u00eenc\u0103rcate de atribute iconologice dificil de descifrat. Originea acestei iconografii a fost situat\u0103 de c\u0103tre Male \u00een Fran\u021ba, \u00eens\u0103 studii ulterioare au demonstrat c\u0103 \u00een ciuda sursei primare necunoscute care a format-o, ar fi ap\u0103rut \u00een mediul francez \u0219i flamand, ajung\u00e2nd \u00een Castilia prin circula\u021bia manuscriselor iluminate. Este foarte probabil ca aceste simboluri, dificil de descifrat, s\u0103 apar\u021bin\u0103 limbajului alchimi\u0219tilor.\u201d<\/p>\n\n\n\n Textul \u00een latin\u0103 care \u00eenso\u021be\u0219te gravura spune astfel: ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQ[UE] VITIA ET AFFECTVS COHIBERE VERA FORTITVDO EST<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Traducerea frazei latine: \u201e\u00cenvingerea orgoliului, \u00eenfr\u00e2narea m\u00e2niei \u0219i \u00eenfr\u00e2narea celorlalte vicii \u0219i patimi este adev\u0103rata t\u0103rie\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ne reg\u0103sim, dragi prieteni\/e, cu reprezentarea foarte clar\u0103 a virtu\u021bii care reprezint\u0103 T\u0102RIA. Acea virtute apare \u00een noi cu c\u00e2t ne apropiem mai mult de FIIN\u021a\u0102. De aceea se spune: FIIN\u021aA poate totul <\/strong>\u2013este OMNIPOTENT\u0102<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103 c\u0103 t\u0103ria este str\u00e2ns legat\u0103 cu CASTITATEA. De aceea, cu c\u00e2t putem ajunge s\u0103 fim mai ca\u0219ti cu at\u00e2t mai mare va fi t\u0103ria noastr\u0103 \u00een fa\u021ba diverselor vicisitudini ale existen\u021bei noastre.<\/p>\n\n\n\n Aceast\u0103 virtute, ca multe altele, o vedem reprezentat\u0103 \u00eentr-o femeie \u2013c\u0103ci virtu\u021bile sunt pietrele pre\u021bioase ale Divinei noastre Mame. Acea femeie apare \u00eenaripat\u0103, purt\u00e2nd \u00een m\u00e2na ei dreapt\u0103 o coloan\u0103 \u0219i cu st\u00e2nga o vedem supun\u00e2nd o bestie aberant\u0103 \u2013simbol al unuia din multele agregate psihologice pe care le purt\u0103m \u00een interior.<\/p>\n\n\n\n Este interesant s\u0103 vedem deasupra capului acelei femei o nicoval\u0103<\/strong>, care reprezint\u0103 capacitatea pe care o are t\u0103ria<\/strong> de a suporta toate greut\u0103\u021bile fizice \u0219i morale<\/strong> care pot amenin\u021ba via\u021ba noastr\u0103 material\u0103 sau psihic\u0103.<\/p>\n\n\n\n Este incontestabil c\u0103 aceast\u0103 virtute ne permite s\u0103 ne men\u021binem fermi ca \u0219i coloana unui templu<\/strong>, motiv pentru care aceast\u0103 femeie sus\u021bine una cu m\u00e2na sa dreapt\u0103. \u00censu\u0219i Maestrul Samael ne comenteaz\u0103 \u00een mai multe dintre operele sale c\u0103 cuv\u00e2ntul virtute<\/em> are o r\u0103d\u0103cin\u0103 care \u00eel rela\u021bioneaz\u0103 cu virilitatea<\/strong>, acea r\u0103d\u0103cin\u0103 este vir<\/em><\/strong> \u0219i aceasta ne aminte\u0219te de virtu\u021bile pe care trebuie s\u0103 le ob\u021binem.<\/p>\n\n\n\n Din acest motiv am subliniat \u00eenainte c\u0103 virtutea t\u0103riei este foarte rela\u021bionat\u0103 cu transmutarea secre\u021biilor noastre sexuale, adic\u0103 cu castitatea noastr\u0103. \u00cen mod normal, persoanele slabe, sexual vorbind, nu sunt tari \u00een nimic\u2026<\/p>\n\n\n\n Este curios c\u0103, \u00een acela\u0219i mod, arhitectonic vorbind, atunci c\u00e2nd se construie\u0219te un edificiu care serve\u0219te pentru a ne ap\u0103ra din punct de vedere militar de du\u0219manii no\u0219tri \u00eel numim atunci fort\u0103rea\u021b\u0103<\/strong>. Acesta este cazul gravurii noastre, c\u0103ci \u00een partea central\u0103 a acesteia putem observa, efectiv, o fort\u0103rea\u021b\u0103 militar\u0103 cu cele patru turnuri ale sale \u00eendreptate \u00een cele patru puncte cardinale<\/strong>. Acea fort\u0103rea\u021b\u0103 este via\u021ba noastr\u0103 spiritual\u0103, pe care trebuie s\u0103 o protej\u0103m mai presus de toate \u00eempotriva constantelor atacuri ale celor zece mii de agregate ale noastre. Aceasta este semnifica\u021bia cruntelor b\u0103t\u0103lii pe care le observ\u0103m c\u0103 se duc \u00een \u00eemprejurimile respectivei fort\u0103re\u021be. Acea fort\u0103rea\u021b\u0103 \u2013s\u0103 se observe bine\u2013 are ape care o \u00eenconjoar\u0103 pentru a \u00eempiedica du\u0219manii FIIN\u021aEI s\u0103 se apropie de ea. Acestea sunt apele mercuriale, care sunt baza muncii noastre interioare.<\/p>\n\n\n\n Este interesant s\u0103 afirm\u0103m c\u0103 \u00een aceste lupte vedem armate lupt\u00e2nd \u00eempotriva unor forme animalice grote\u0219ti \u0219i aceasta ne aminte\u0219te de diversele p\u0103r\u021bi autonome \u0219i autocon\u0219tiente care constituie Fiin\u021ba noastr\u0103 Real\u0103<\/strong> atac\u00e2nd multiplicitatea Egoului animalic pluralizat.<\/p>\n\n\n\n Sus, \u00een fundalul gravurii, se observ\u0103 o mare \u2013marea filosofilor alchimi\u0219ti\u2013 \u0219i o barc\u0103 cu p\u00e2nze reprezentativ\u0103 a c\u0103l\u0103toriei alchimice pe care o realizeaz\u0103 devotul alchimist.<\/p>\n\n\n\n Nu este necesar s\u0103 coment\u0103m c\u0103 a c\u0103uta identitatea noastr\u0103 divin\u0103 implic\u0103 foarte multe b\u0103t\u0103lii \u0219i pentru a le \u00eendura cu toat\u0103 greutatea pe care o implic\u0103 vom avea nevoie mereu de acea magnanim\u0103 virtute pe care o numim T\u0102RIE<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Fraza latin\u0103 ne subliniaz\u0103 nevoia pe care o avem de aceast\u0103 minunat\u0103 virtute pentru a nu ne descuraja \u00een n\u0103zuin\u021bele noastre \u0219i a nu dec\u0103dea \u00een st\u0103rile noastre suflete\u0219ti, at\u00e2t de necesare pentru a ne men\u021bine fermi pe Drumul Secret<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n S\u0103 ad\u0103ug\u0103m acum c\u00e2teva fraze care, cu elocven\u021b\u0103, sunt rela\u021bionate cu toate cele spuse mai sus:<\/p>\n\n\n\n \u201eExist\u0103 suferin\u021be \u00een care nu g\u0103sim consolare \u00een nimeni \u0219i \u00een care o inim\u0103 puternic\u0103 poate apela doar la propria sa t\u0103rie.\u201d<\/em><\/strong> \u201eT\u0103ria cre\u0219te propor\u021bional cu greutatea.\u201d<\/em><\/strong> \u201eNimic nu este at\u00e2t de dificil \u00eenc\u00e2t s\u0103 nu se poat\u0103 ob\u021bine cu t\u0103rie.\u201d<\/em><\/strong> \u201eAdev\u0103rata t\u0103rie este aceea care ne face inflexibili ori de c\u00e2te ori este vorba de virtute.\u201d<\/em><\/strong> \u201eNu a putea mult, ci a \u00eendura mult, este adev\u0103rata t\u0103rie.\u201d<\/em><\/strong> Kwen Khan Khu<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mult aprecia\u021bi cititori\/cititoare, Apelez la scriere pentru a v\u0103 trimite c\u00e2teva comentarii despre prezenta gravur\u0103 intitulat\u0103\u2026 \u2026FORTITVD Aceast\u0103 gravur\u0103 apar\u021bine de asemenea pictorului Pieter Brueghel cel B\u0103tr\u00e2n \u0219i titlul s\u0103u semnific\u0103 \u201eT\u0102RIE\u201d. V\u0103 trimit, \u00een primul r\u00e2nd, c\u00e2teva comentarii: \u201eT\u0103ria, ca una dintre virtu\u021bile cardinale, a fost obiect de reflec\u021bie pentru g\u00e2nditori din antichitate c\u00e2nd […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":20336,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[478,124,469],"tags":[],"contenido":[275],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[326],"class_list":["post-20342","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-simboluri-universale","category-antropologie","category-mesaje-vm-kwen-khan-khu","contenido-articole","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20342"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20342\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20336"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20342"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=20342"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=20342"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=20342"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=20342"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=20342"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=20342"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=20342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Schiller<\/p>\n\n\n\n
Thomas<\/p>\n\n\n\n
Iulius Cezar<\/p>\n\n\n\n
Plutarh<\/p>\n\n\n\n
Antonio L\u00f3pez de Vega<\/p>\n\n\n\n