Este foarte clar \u0219i nu se dovede\u0219te greu de \u00een\u021beles c\u0103 atunci c\u00e2nd cineva \u00eencepe s\u0103 se observe pe sine \u00eensu\u0219i \u00een mod serios, din punctul de vedere al faptului c\u0103 nu este unul, ci mul\u021bi, \u00eencepe s\u0103 lucreze realmente asupra a ceea ce poart\u0103 \u00een interior. Urm\u0103toarele defecte psihologice sunt obstacole, bariere, piedici, pentru munca de autoobservare intim\u0103: Mitomania (grandomania, a se crede un Zeu), Egolatria (credin\u021ba \u00eentr\u2011un Eu permanent; adorarea oric\u0103rui tip de Alter Ego), Paranoia (parad\u0103 de erudi\u021bie, autosuficien\u021b\u0103, \u00eenfumurare, a se crede infailibil, orgoliu mistic, persoana care nu \u0219tie s\u0103 vad\u0103 punctul de vedere al altuia).<\/p>\n\n\n\n
C\u00e2nd continu\u0103m cu convingerea absurd\u0103 c\u0103 suntem unul, c\u0103 posed\u0103m un Eu permanent, munca serioas\u0103 asupra noastr\u0103 \u00een\u0219ine se dovede\u0219te a fi mai mult dec\u00e2t imposibil\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Cine se crede mereu unul, nu va fi capabil niciodat\u0103 s\u0103 se separe de propriile sale elemente indezirabile. Va considera fiecare g\u00e2nd, sentiment, dorin\u021b\u0103, emo\u021bie, pasiune, afect etc., etc., etc., ca func\u021bionalisme diferite, nemodificabile ale propriei sale naturi \u0219i chiar se va justifica \u00een fa\u021ba celorlal\u021bi, spun\u00e2nd c\u0103 anumite defecte personale sunt de natur\u0103 ereditar\u0103\u2026<\/p>\n\n\n\n
Cine accept\u0103 doctrina multiplelor Euri, \u00een\u021belege pe baza observ\u0103rii c\u0103 fiecare dorin\u021b\u0103, g\u00e2nd, ac\u021biune, pasiune etc., corespunde unui Eu sau altuia distinct, diferit\u2026<\/p>\n\n\n\n
Orice atlet al autoobserv\u0103rii intime lucreaz\u0103 foarte serios \u00een\u0103untrul s\u0103u \u00eensu\u0219i \u0219i se str\u0103duie\u0219te s\u0103 \u00eendep\u0103rteze din psihicul s\u0103u diversele elemente nedorite pe care le poart\u0103 \u00een interior\u2026<\/p>\n\n\n\n
Dac\u0103 o persoan\u0103 \u00eencepe cu adev\u0103rat \u0219i foarte sincer s\u0103 se observe \u00een interior, se \u00eemparte \u00een dou\u0103: observator \u0219i observat.<\/p>\n\n\n\n
Dac\u0103 acea divizare nu s\u2011ar produce, este evident c\u0103 nu am face niciodat\u0103 un pas \u00eenainte pe calea minunat\u0103 a autocunoa\u0219terii.<\/p>\n\n\n\n
Cum ne\u2011am putea observa pe noi \u00een\u0219ine dac\u0103 am comite gre\u0219eala de a nu vrea s\u0103 ne diviz\u0103m \u00een observator \u0219i observat?<\/p>\n\n\n\n
Dac\u0103 aceast\u0103 divizare nu s\u2011ar produce, este clar c\u0103 niciodat\u0103 nu am face un pas \u00eenainte pe drumul autocunoa\u0219terii.<\/p>\n\n\n\n
F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, c\u00e2nd aceast\u0103 divizare nu are loc, continu\u0103m identifica\u021bi cu toate procesele Eului pluralizat\u2026<\/p>\n\n\n\n
Cine se identific\u0103 mereu cu diversele procese ale Eului pluralizat, este \u00eentotdeauna victim\u0103 a circumstan\u021belor.<\/p>\n\n\n\n
Cum ar putea modifica \u00eemprejur\u0103rile acela care nu se cunoa\u0219te pe sine \u00eensu\u0219i? Cum s\u2011ar putea cunoa\u0219te pe sine \u00eensu\u0219i cel care niciodat\u0103 nu s\u2011a observat \u00een interior? \u00cen ce mod ar putea cineva s\u0103 se autoobserve, dac\u0103 nu se divide mai \u00eent\u00e2i \u00een observator \u0219i observat?<\/p>\n\n\n\n
Ei bine, nimeni nu poate \u00eencepe s\u0103 se schimbe radical at\u00e2ta timp c\u00e2t nu este capabil s\u0103 spun\u0103: \u201eAceast\u0103 dorin\u021b\u0103 este un Eu animalic pe care trebuie s\u0103\u2011l elimin\u201d; \u201eacest g\u00e2nd egoist este un alt Eu care m\u0103 chinuie\u0219te \u0219i pe care trebuie s\u0103\u2011l dezintegrez\u201d; \u201eacest sentiment care\u2011mi r\u0103ne\u0219te inima este un Eu intrus, pe care trebuie s\u0103\u2011l reduc la praf cosmic\u201d etc., etc., etc.<\/p>\n\n\n\n