Vi faccio giungere ora la seconda incisione della sequenza di quattro totali realizzate dall\u2019artista fiammingo G\u00e9rard Van Groeningen nell\u2019anno 1573. Questa \u00e8 la serie di incisioni inglobate con il titolo I quattro modi di vivere sulla terra<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n
In concreto la presente incisione si intitola\u2026<\/p>\n\n\n\n
\u2026 CULTURA MUNDI<\/em> \u2500\u2018Il culto al mondo\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n\n
Incisione N\u02da 2<\/strong><\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Quest\u2019opera ritrae, in questo caso, l\u2019identificazione delle masse sociali con il<\/strong> denaro<\/strong> e, in tale occasione, spinte dalla cupidigia e dall\u2019avarizia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Osserviamo in primo piano una coppia che riceve borse d\u2019oro da un anziano. Tale anziano porta sulla testa il globo rappresentativo del mondo. Ci\u00f2 \u00e8 per indicarci che, certamente, l\u2019umanit\u00e0, noi esseri umani cerchiamo avidamente le ricchezze del mondo tridimensionale e siamo disposti a dedicare le nostre vite solamente alla ricerca delle cose materiali. Questo evidenzia che la nostra Coscienza, nel suo addormentamento, prende per trascendentale ci\u00f2 che \u00e8 perituro, fatuo ecc., come <\/em>il denaro e le ricchezze materiali<\/strong>\u2026<\/p>\n\n\n\n
A un lato della coppia citata vediamo un\u2019altra donna che pure nella mano sinistra ha una borsa d\u2019oro e sta osservando un castello che si apprezza in lontananza. Misteriosamente, quest\u2019altra donna contempla anche un angelo che sta suonando una tromba e porta una veste che mostra molti occhi. Questo \u00e8 per avvertirci di aprire molto bene i nostri occhi per non cadere sconfitti di fronte all\u2019avarizia<\/strong>. Siamo in molti a scambiare la nostra primogenitura per un piatto di lenticchie, soprattutto quando cerchiamo di percorrere un cammino spirituale. Ho conosciuto persone che giurarono davanti ad un altare di dedicarsi per tutta la vita alla ricerca della propria realt\u00e0 interiore e, solamente alcuni mesi dopo, abbandonarono il sentiero roccioso a causa del fatto che avevano trovato un lavoro nel mondo tridimensionale che prometteva loro molto denaro<\/strong>\u2026 <\/em>E questo l\u2019ho visto tanto in uomini quanto in donne. \u00c8 molto difficile rimanere fedeli al nostro Padre che sta in segreto, poich\u00e9 il mondo e i suoi piaceri esercitano sulla nostra psiche (addormentata) un\u2019affascinazione spettacolare.<\/p>\n\n\n\n
Il globo che l\u2019anziano porta sulla testa ha in cima una croce. Questo \u00e8 per dirci che anche il mondo cristiano \u00e8 divorato dall\u2019avarizia dell\u2019Ego. L\u2019Io animale non rispetta niente e nessuno. <\/p>\n\n\n\n
Al di sopra della donna che fa parte della coppia della nostra incisione vediamo in latino la parola Avaritia<\/em><\/strong>, che va tradotta come \u2018AVARIZIA\u2019. Vicino all’anziano, specificamente ai suoi piedi, appare un\u2019altra parola latina: Mundus<\/em><\/strong>, <\/em>che significa \u2018MONDO\u2019. Allo stesso modo, nei cieli, vicino alla tromba che fa suonare l\u2019angelo, appare la parola Fama<\/em><\/strong>, che significa \u2018FAMA\u2019. Certamente le persone vogliono essere famose, ricche, avare, cupide, il che appartiene al continente dell\u2019EGO ANIMALE. Le moltitudini dei nostri giorni vogliono soltanto diventare famose per essere ammirate, e perci\u00f2 cercano di circondarsi di denaro e delle varie ricchezze del mondo materiale.<\/p>\n\n\n\n
Ai piedi della donna che accompagna la coppia si apprezza, ugualmente, una parola latina che ci dice Ambitio<\/em><\/strong>, il che ci parla dell\u2019\u2018AMBIZIONE\u2019. Il processo dell\u2019Io si basa sul \u00abpi\u00f9\u00bb: pi\u00f9 denaro, pi\u00f9 propriet\u00e0, pi\u00f9 fama ecc. ecc. ecc. Cos\u00ec attua nell\u2019essere umano l\u2019ambizione<\/strong>. Per ambizioni si commettono crimini, si tradiscono ideali, si distruggono famiglie, imperi ecc. ecc. ecc.<\/p>\n\n\n\n
Sul fondo, il castello che vediamo \u00e8 in fiamme e vediamo uno scontro tra persone che si trovano in quella dimora e altre che ne stanno fuori. Entrambe le bande sono in guerra e questo serve ad indicarci che le vie dell\u2019avarizia e dell\u2019ambizione, presto o tardi, sboccano in guerre tra i popoli del nostro mondo. Oggi, ai nostri giorni, i paesi vanno in guerra mossi dall\u2019ambizione che provoca in loro il desiderio di impadronirsi delle ricchezze petrolifere di diverse zone del nostro mondo, dalla cupidigia dell\u2019oro che giace sottoterra in determinati luoghi della nostra geografia, dal desiderio delle pietre preziose che abbondano in determinati terreni ubicati in determinate aree di questi o quei paesi\u2026 Tutto ci\u00f2 mantiene il nostro genere umano avvolto nell\u2019incubo delle guerre<\/strong>\u2026<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 interessante vedere che tra l\u2019anziano e quello che riceve le borse d\u2019oro c\u2019\u00e8 una specie di interscambio, poich\u00e9 vediamo uno ricevere il denaro e l\u2019altro riceve come una corone di fiori, volendo significare che veneriamo il mondo a tal punto da offrirgli una cosa simile a una corona d\u2019alloro\u2026<\/p>\n\n\n\n
A pi\u00e8 della nostra incisione possiamo leggere la seguente frase in latino><\/p>\n\n\n\n
Et leuis ambitio, perfusaq Gloria fuco<\/em><\/p>\n\n\n\n
Ad predam strepituinq lucri suffragia Vertunt.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Sic manifiesta patet falsi fallacia mundi\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Traduzione: \u2018La triste avarizia e l\u2019ambizione brillante, impregnata del colore della gloria, desiderano con follia il denaro (sono follemente avide di denaro). Al trofeo (bottino o preda) e al rumore dei guadagni si rivolgono i voti. Cos\u00ec si manifesta la falsit\u00e0 del mondo\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Vi consegno ora alcune frasi su cui riflettere:<\/p>\n\n\n\n
\u00abBis vincit qui se vincit in victoria\u00bb.<\/strong><\/em> \u2500\u2018Vince due volte chi, al momento della vittoria, vince s\u00e9 stesso\u2019\u2500. Publius<\/p>\n\n\n\n
\u00abBona fides contraria est fraude et dolo\u00bb.<\/strong><\/em> \u2500\u2018La buona fede \u00e8 contraria alla frode e all\u2019inganno\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAccipere quam facere praestat iniuriam\u00bb.<\/strong><\/em> \u2500\u2018\u00c8 meglio essere oggetto di un\u2019ingiustizia che commetterla\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNon metuit mortem qui scit contemnere vitam\u00bb.<\/strong><\/em> \u2500\u2018Non teme la morte chi sa disprezzare la vita\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
DIES IRAE, DIES ILLA, SOLVET SAECLUM IN FAVILLA.<\/strong><\/em> \u2500\u2018Giorno d\u2019ira, quel giorno il mondo diventer\u00e0 cenere\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
Vi faccio giungere ora la seconda incisione della sequenza di quattro totali realizzate dall\u2019artista fiammingo G\u00e9rard Van Groeningen nell\u2019anno 1573. Questa \u00e8 la serie di incisioni inglobate con il titolo I quattro modi di vivere sulla terra. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34579,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[431,479,472],"tags":[645,707,812],"contenido":[371],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[395],"class_list":["post-41777","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psicologia-it","category-simboli-universali","category-messaggi-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-it","tag-arte-it","tag-virtu","contenido-articoli","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-it"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41777"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41777\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41797,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41777\/revisions\/41797"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34579"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41777"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=41777"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=41777"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=41777"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=41777"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=41777"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=41777"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=41777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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