\u2500\u2018Legge per mezzo della virt\u00f9\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"NORMA](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/image-3-480x793.png\" "\\"NORMA")
La presente incisione ci fa addentrare nuovamente nei misteri dell\u2019ALCHIMIA, ma questa volta intrecciata con la mitologia greca. Non \u00e8 la prima volta che i Maestri dell\u2019arte trasmutatoria ricorrono ai miti greci per mostrarci le grandi realt\u00e0 che esistono negli sfondi del pi\u00f9 grande degli arcani nella storia dell\u2019umanit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, considero che sarebbe prudente, prima di entrare in materia propriamente alchemica, postillare alcune parole del V.M. Fulcanelli riguardo l\u2019immagine principale dell\u2019incisione del nostro studio, vediamo:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abSiccome l\u2019Essenza stessa della Giustizia e la sua ragion d\u2019essere esigono che quella non abbia nulla di nascosto, e che l\u2019investigazione e la manifestazione della verit\u00e0 la obblighino a mostrarsi a tutti nella piena luce dell\u2019equit\u00e0, il velo, ritirato a met\u00e0, deve rivelare necessariamente l\u2019individualit\u00e0 segreta di una seconda figura, dissimulata con abilit\u00e0 sotto la forma e gli attributi della prima. Questa seconda figura non \u00e8 altra che la Filosofia.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Nell\u2019antichit\u00e0 romana si chiamava <\/em>peplum un velo adornato con ricami, col quale si vestiva la statua di Minerva, figlia di Giove, l\u2019unica dea la cui nascita fu meravigliosa. Il mito, in effetti, dice che usc\u00ec completamente armata dal cervello di suo padre, che Vulcano, per ordine del padrone dell\u2019Olimpo, aveva ferito in testa. Da l\u00ec deriva il suo nome ellenico di Atena. Personificazione della saggezza o conoscenza delle cose, Minerva deve essere considerata come il pensiero divino e creatore materializzato in tutta la natura, latente in noi come tutto quanto ci circonda.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Aliciat (ci informa F. No\u00ebl) rappresenta la Giustizia con i tratti di una vergine la cui corona \u00e8 d\u2019oro e la tunica bianca, ricoperta da un\u2019ampia veste di porpora. Il suo sguardo \u00e8 dolce e la sua aria modesta. Ostenta sul petto un ricco gioiello, simbolo del suo prezzo inestimabile, e appoggia il piede sinistro su una pietra quadrata. Non sarebbe possibile descrivere meglio la doppia natura del Magisterio, i suoi colori e l\u2019alto valore di questa pietra cubica che rappresenta la filosofia intera, mascherata per il volgo sotto l\u2019aspetto della Giustizia.<\/i><\/p>\n\n\n\n
La filosofia conferisce a chi si sposa con essa un gran potere di investigazione. Permette di penetrare l\u2019intima complessione delle cose, che divide come con la spada, scoprendo in esse la presenza dello <\/em>spiritus mundi del quale parlano i maestri classici, il quale ha il centro nel Sole e ottiene le proprie virt\u00f9 e il proprio movimento dall\u2019irradiazione dell\u2019astro. D\u00e0, pure, la conoscenza delle leggi generali, delle regole del ritmo e delle misure che la Natura osserva nell\u2019elaborazione e nella perfezione delle cose create (bilancia). Stabilisce, finalmente, la possibilit\u00e0 di dominio della scienza sulla base dell\u2019osservazione, della fede e dell\u2019insegnamento scritto\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Fatta, dunque, l\u2019anteriore digressione, andiamo ora ad osservare i dettagli dell\u2019opera artistica che \u00e8 motivo della nostra investigazione.<\/p>\n\n\n\n
Per prima cosa diremo che la dama della nostra incisione (rappresentazione della dea della Giustizia<\/strong>) ha nella mano destra una bilancia con la seguente iscrizione latina: \u00abNorma Virtute\u00bb<\/em><\/strong>, che va interpretato come \u2018Legge per mezzo della virt\u00f9\u2019<\/strong>, il che, a sua volta, dobbiamo intendere in questo modo: nessuno arriva ad essere giusto se prima non \u00e8 virtuoso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ugualmente, un\u2019altra iscrizione in latino che osserviamo sulle pagine del un libro postilla per noi: \u00abScire aut loqui recte\u00bb<\/strong><\/em>. Ci\u00f2 significa \u2018sapere o parlare correttamente\u2019<\/strong>. Questo libro si trova su uno dei piatti della bilancia. Allo stesso tempo, nell\u2019altro suo piatto troviamo quest\u2019altra frase: \u00abSed agere praestat\u00bb<\/strong><\/em>, il che dobbiamo comprendere come \u2018ma \u00e8 meglio agire\u2019<\/strong><\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n
Che cosa significano quelle due frasi che abbiamo summenzionato? RIPOSTA: Oltre a saper parlare correttamente abbiamo anche bisogno di attuare<\/strong>. In altri termini: non basta conoscere la natura delle cose, bens\u00ec dobbiamo pure mettere in pratica ci\u00f2 che di esse conosciamo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
La scienza trasmutatoria \u00e8 assai esigente e, se vogliamo realmente approfondirla, abbiamo bisogno di far coincidere il precetto con l\u2019esempio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Nello sfondo della nostra incisione possiamo vedere chiaramente l\u2019immagine del Sole che espande i suoi raggi. Questo significa che la GRANDE OPERA \u00e8 diretta dalle dinastie solari<\/strong>, che guidano il devoto per il sentiero iniziatico.<\/p>\n\n\n\n
La dama del nostro tema \u00e8 vicina a un lago rappresentativo delle acque genesiache<\/strong> che devono provocare la nostra purificazione.<\/p>\n\n\n\n
Un dettaglio da tener in conto in questa incisione \u00e8 pure lo specchio<\/strong> che la donna porta nel braccio sinistro. Questo specchio \u00e8 lo specchio dell\u2019arte o specchio dell\u2019Alchimia<\/strong>, che ci permette di conoscere l\u2019avanzamento o l\u2019arretramento dei nostri lavori.<\/p>\n\n\n\n
Il V.M. Fulcanelli ci dice riguardo a questo strumento quanto segue:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abNel regno dello zolfo (insiste il Cosmopolita), esiste uno specchio nel quale si vede tutto il mondo. Chiunque guardi in quello specchio, pu\u00f2 vedere e apprendere le tre parti della saggezza di tutto il mondo, e in tal maniera, diventer\u00e0 molto saggio in quei tre regni come lo furono Aristotele, Avicenna e molti altri che, allo stesso modo del resto dei maestri, videro in quello specchio come fu creato il mondo\u201d (De Sulphure, Coloniae, 1616, p.65).<\/em><\/p>\n\n\n\n
Sicuramente, il doppio segreto della nascita e della morte, impenetrabile per i pi\u00f9 saggi \u201csecondo il secolo\u201d, quello della creazione del mondo e della sua tragica fine come castigo per l\u2019avidit\u00e0 e l\u2019orgoglio degli uomini, ugualmente incommensurabili, non sono le pi\u00f9 piccole rivelazioni visuali che proporziona all\u2019adepto lo Specchio dell\u2019arte\u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Bisogna intendere che il regno dello Zolfo<\/strong> \u00e8 riferito al regno del Fuoco Segreto<\/strong>. Ovviamente, il Fuoco Sacro mostrer\u00e0 all\u2019Iniziato, nel suo avanzamento, una moltitudine di verit\u00e0 riguardo s\u00e9 stesso e riguardo l\u2019universo.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019altra parte, citando Fulcanelli, aggiungiamo quanto segue:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abLo specchio della saggezza, evidentemente, non offre nessuna relazione con il mobile utilizzato per la riflessione dell\u2019immagine, sebbene sia fatto di metallo, come nell\u2019antico Egitto, o di ossidiana, come nella Roma dei cesari, o del cristallo delle fonti, nelle pi\u00f9 remote origini, o del vetro alluminato pi\u00f9 puro nei nostri tempi moderni. Tuttavia, \u00e8 quest\u2019ultimo, nella forma di una lente convessa e inclinata, che sostiene la Prudenza [statua] con due volti opposti, guardiana della toma di Francesco II di Francia, nella cattedrale di San Pietro, a Nantes, con le sue tre compagne: la Giustizia, la Fortezza e la Temperanza<\/strong>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Termineremo la descrizione di questa incisione alludendo all\u2019imbarcazione che osserviamo nella parte inferiore dell\u2019incisione. Tale \u00e8 l\u2019incisione dell\u2019alchimista che solca le acque lustrali per trovare un giorno la sua Pietra Filosofale\u2026<\/p>\n\n\n\n
Vi aggiungo ora delle frasi perch\u00e9 riflettiate su di esse:<\/p>\n\n\n\n
\u00abIl mistero dell\u2019amore \u00e8 pi\u00f9 profondo che mistero della morte\u00bb.<\/em><\/strong>
Oscar Wilde<\/p>\n\n\n\n\u00abIl pensare \u00e8 un mistero, il parlare \u00e8 un mistero, l\u2019uomo \u00e8 un abisso\u00bb.<\/em><\/strong>
Balmes<\/p>\n\n\n\n\u00abIl mistero ci assedia, e precisamente quel che vediamo e facciamo tutti \u00e8 ci\u00f2 che occulta la maggior somma di misteri\u00bb.<\/em><\/strong>
Amiel<\/p>\n\n\n\n\u00abLa principale malattia dell\u2019uomo \u00e8 la curiosit\u00e0 inquieta delle cose che non pu\u00f2 sapere\u00bb.<\/em><\/strong>
Pascal<\/p>\n\n\n\nSURSUM CORDA.<\/em><\/strong>
\u2500\u2018In alto i cuori\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\nKWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I misteri dell\u2019Alchimia intrecciata con la Mitologia greca ci mostrano le grandi realt\u00e0 che esistono negli sfondi del pi\u00f9 grande degli arcani nella storia dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34043,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[361],"tags":[706],"contenido":[371],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[395],"class_list":["post-40997","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alchimia","tag-fulcanelli-it","contenido-articoli","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-it"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40997"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40997\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41014,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40997\/revisions\/41014"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34043"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40997"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=40997"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=40997"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=40997"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=40997"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=40997"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=40997"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=40997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}