![\"Allegoria](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/grabado-alegoria-de-lo-efimero-960x788.jpg\" "\\"Allegoria")
L\u2019autore \u00e8 Maerten de Vos o Maerten del Vos il vecchio (1532-1603), che fu un prolifico disegnatore e pittore fiammingo. Va detto che quest\u2019artista produsse numerosi disegni per le stamperie di Anversa. Tali incisioni circolarono attraverso l\u2019Europa e nelle colonie spagnole, e tutto ci\u00f2 aument\u00f2 la reputazione e l\u2019influenza internazionale dell\u2019artista. La presente incisione \u00e8 una copia fatta nel 1590 e si trova nel British Museum.<\/p>\n\n
Prima di tutto dobbiamo segnalare che questa illustrazione \u00e8 accompagnata da una frase latina che recita in questo modo:<\/p>\n\n
\u00abNascentes Morimur. Mors rediviva piis\u00bb<\/strong><\/em>.<\/em><\/pre>\n\nTraduzione: \u2018Nascendo moriamo. La morte [\u00e8] resurrezione per i pii\u2026\u2019<\/strong><\/p>\n\n
Per prima cosa dobbiamo segnalare che, cos\u00ec come enfatizzava il V.M. Samael Aun Weor:\u00a0\u00abSiamo nati per morire\u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n\n
Ed \u00e8 che, veramente, il transitorio \u00e8 ci\u00f2 che chiamiamo VITA e durante essa praticamente non facciamo altro che ricevere impressioni che dobbiamo trasformare o, se non lo facciamo, tali impressioni finiranno allora per rendere la nostra esistenza una cosa effimera o transitoria, senza trascendenza, senza rilevanza, ossia, una cosa senza senso, fatua, vuota e inconsistente.<\/p>\n\n
Se realizziamo una descrizione dell\u2019incisione inizialmente troviamo due bambini nudi. Uno \u00e8 seduto su un cratere e sta soffiando una bolla di sapone. \u00abHomo Bulla\u00bb <\/em>\u00e8 un\u2019espressione utilizzata per la prima volta dall\u2019autore romano Marco Terenzio Varrone (116-27 a.C.). Posteriormente, questa espressione divenne molto comune nelle pitture per simbolizzare la fragilit\u00e0 e la fugacit\u00e0 della vita. L\u2019altro bambino si trova addormentato con il braccio su un teschio vicino ad una clessidra.<\/p>\n\n
Qual \u00e8 il senso occulto di entrambe le figure?<\/p>\n\n
Ovviamente, il bambino che soffia una bolla di sapone allude ad utilizzare il nostro tempo in maniera insulsa, inconsistente, identificandoci con fenomeni vani come quelli che intrattengono i bimbi. \u00c8 la tendenza delle essenze umane finch\u00e9 sono prigioniere dei propri corpi materiali durante quella che chiamiamo esistenza. Il fatto di star seduto su un vaso ci segnala che in qualunque momento finiamo ridotti in cenere o polvere della terra.<\/p>\n\n
L\u2019altro bambino, \u00abaddormentato\u00bb, ci sta indicando che, purtroppo, finch\u00e9 la nostra Coscienza dorme il suo sonno millenario non percepiamo che tanto\u00a0la morte (il teschio) come la vita<\/strong> sono intimamente intrecciate l\u2019una all\u2019altra, e il nostro ruolo consiste nel risvegliarci da quel sogno psichico per trovare realmente il vero significato del nostro transito sulla terra.<\/p>\n\n
La clessidra ci indica che\u00a0la nostra vita scorre pi\u00f9 veloce della stessa polvere<\/strong>. E questa medesima cosa ci riunisce alla frase latina che dice:\u00a0Tempus irreparabile fugit<\/strong><\/em>, <\/em>\u2018il tempo trascorre velocemente\u2019. Questo significa che, se non prendiamo sul serio il nostro tempo di permanenza nel mondo tridimensionale, possiamo allora essere sorpresi dagli zoccoli dei cavalli della morte.<\/p>\n\n
Sullo sfondo dell\u2019incisione apprezziamo due attitudini di fronte alla vita. La prima ci mostra un uomo dedicato alla sua vita\u00a0orizzontale<\/strong>, e perci\u00f2 lo vediamo mentre taglia il grano gi\u00e0 maturo e allo stesso tempo lo sta sistemando per avere la riserva di alimenti di cui eventualmente avr\u00e0 bisogno.<\/p>\n\n
Tuttavia, pi\u00f9 sullo sfondo possiamo apprezzare altri uomini armati di scudi e lance che stanno come ingaggiando una battaglia. Questa \u00e8 la lotta per recuperare la nostra Coscienza. L\u2019esperienza vissuta dei tre fattori della Rivoluzione della Coscienza che ci permetter\u00e0, se siamo perseveranti, di realizzare quello che gnosticamente chiamiamo\u00a0la Grande Opera interiore<\/strong>. Coloro che riescono a consegnarsi alla lotta per i valori dell\u2019ESSERE risplenderanno nel mondo dello Spirito, come l\u2019altro uomo che vediamo fluttuare sopra agli altri tre avvolto in una nube di mistero.<\/p>\n\n
\u00c8 bene segnalare, allo stesso modo, che, presso i due bambini di questa incisione, possiamo osservare due alberi. Uno, che \u00e8 carico di frutti, \u00e8 l\u2019albero della scienza del bene e del male. L\u2019altro albero si trova vicino al bambino che dorme e ha con s\u00e9 un teschio. Quest\u2019altro albero non ha alcun frutto, poich\u00e9 simboleggia che la nostra vita si trova vicino al suo finale\u2026 Possiamo ugualmente osservare che vicino al bambino che ha la bolla di sapone si trovano fioriere piene di diversi fiori e piante in generale. Questo \u00e8 il lato che simbolizza la vita e la sua fascinazione. <\/p>\n\n
Concludo questa descrizione aggiungendo per voi alcune frasi in latino che si trovano in fondo all\u2019incisione e che descrivono metaforicamente il significato occulto dell\u2019incisione stessa. <\/p>\n\n
\n\u00abVita quid est nisi bulla levis? nisi transitus aurae? Quae velut umbra fugit, quae velut herba perit. Mors simul ex ortu procedit, et exitus idem. Excipit introitum, spes pia sola beat\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00abNam nisi camponat sua gramina fossor in agrum. Non redit ad dominum messis opima suum. Sic nisi credideris morientia membra sepulchro. Nulla resugentis gloria carnis erit\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Traduzione:<\/p>\n\n
\u2018Che cos\u2019\u00e8 la vita se non una bolla? Un cambiamento di vento? Che, come ombra, fugge: e, come erba, perisce. \u00a0La morte simultaneamente deriva dall\u2019oriente e l\u2019uscita sostenta la stessa entrata, la sola speranza pia rende beati\u2019.<\/strong><\/p>\n\n
\u2018Di fatto, se il lavoratore non interra le sue piante nel campo, la ricca mietitura non torna al suo padrone. Cos\u00ec, se non avrai affidato le membra moribonde al sepolcro, non ci sar\u00e0 nessuna gloria della carne risorgente\u2019.<\/strong><\/p>\n\n
VIRTVTE VINCIT.<\/strong><\/em> \n\u2500\u2018La virt\u00f9 vince sempre\u2019\u2500.<\/p>\n\n
KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mi avvicino a voi in questa opportunit\u00e0 per farvi partecipi del contenuto della presente incisione che ha per titolo\u2026
\n\u2026 ALLEGORIA DELLA TRANSITORIET\u00c0 o ALLEGORIA DELL\u2019EFFIMERO.
\nPrima di tutto permettetemi di farvi alcuni commenti riguardo questa illustrazione:<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":30167,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[440,472],"tags":[645,853],"contenido":[371],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[395],"class_list":["post-32996","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vita-e-morte","category-messaggi-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-it","tag-tutto-passa","contenido-articoli","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-it"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32996"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32996\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32997,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32996\/revisions\/32997"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30167"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32996"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=32996"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=32996"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=32996"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=32996"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=32996"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=32996"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=32996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}