1.- Avant tout, nous devons savoir qui nous sommes, d\u2019o\u00f9 nous venons, o\u00f9 nous allons, quel est le but de notre existence, pourquoi nous existons, \u00e0 quelle fin nous existons. <\/p>\n\n\n\n
Travailler pour manger est indubitablement n\u00e9cessaire, mais ce n\u2019est pas tout. Dans quel but devons-nous manger ? Nous avons besoin de manger pour vivre. Mais pourquoi devons-nous vivre ? Dans quel but ? <\/p>\n\n\n\n
Vivre pour vivre, sans savoir pourquoi nous devons vivre, s\u2019av\u00e8re assez absurde. Nous devons conna\u00eetre le motif de notre existence, pourquoi nous sommes dans ce monde, dans quel but nous sommes dans ce monde. <\/p>\n\n\n\n
Si nous observons une personne, cela ne veut pas dire que nous la connaissions. Nous devons la conna\u00eetre. <\/p>\n\n\n\n
Le corps physique est compos\u00e9 d\u2019organes, les organes de cellules, les cellules de mol\u00e9cules, les mol\u00e9cules d\u2019atomes. Si nous d\u00e9composons un atome, nous lib\u00e9rons de l\u2019\u00e9nergie, c\u2019est \u00e9vident. De sorte qu\u2019en derni\u00e8re synth\u00e8se, le corps physique se r\u00e9sume \u00e0 diff\u00e9rents types et sous-types d\u2019\u00e9nergie. <\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019y a-t-il au-del\u00e0 du corps physique ? Existe-t-il quelque chose ou sommes-nous seulement un tas de chair, de sang et d\u2019os ? Impossible ! Nous sommes quelque chose de diff\u00e9rent ou nous avons quelque chose de distinct, mais quoi ? <\/p>\n\n\n\n
2.- Se han escrito muchos libros de psicolog\u00eda sobre el poder de la voluntad, pero \u00bfa qu\u00e9 voluntad querr\u00e1n referirse? No debemos olvidar nosotros que dentro de nosotros mismos hay miles de voluntades, que cada uno de los Demonios Rojos de Seth tiene su propia voluntad, entonces \u00bfqu\u00e9? <\/p>\n\n\n\n
Las voluntades chocan contra las voluntades dentro de nosotros mismos, y las muchas mentes contra las mentes. Vivimos dentro de nosotros mismos en eterno conflicto, estamos llenos de terribles contradicciones. Si pudi\u00e9ramos vernos ante un espejo de cuerpo entero, tal y como somos, huir\u00edamos despavoridos. <\/p>\n\n\n\n
Estamos llenos de espantosas contradicciones. El Yo, por ejemplo, del centro intelectual dice en un momento dado: \u00abVoy a estudiar un libro\u00bb. De pronto, interviene el Yo del centro del movimiento y exclama: \u00ab\u00a1No! \u00bfAbrir libros a estas horas? No, mejor me voy a hacer un paseo por ah\u00ed, en bicicleta\u00bb. Mas de pronto, cuando el sujeto ya se prepara para tomar su bicicleta, surge otro Yo, el del est\u00f3mago, y dice: \u00abNo, no, no, me voy a comer; primero comer, despu\u00e9s vendr\u00e1 todo lo dem\u00e1s\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
On a \u00e9crit beaucoup de livres de psychologie sur le pouvoir de la volont\u00e9, mais \u00e0 quelle volont\u00e9 veut-on se r\u00e9f\u00e9rer ? Nous ne devons pas oublier qu\u2019en nous-m\u00eames, il y a des milliers de volont\u00e9s, que chacun des D\u00e9mons Rouges de Seth a sa propre volont\u00e9, et alors ? <\/p>\n\n\n\n
Les volont\u00e9s se heurtent aux volont\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous-m\u00eames, et les nombreux mentals aux mentals. Nous vivons en nous-m\u00eames un \u00e9ternel conflit, nous sommes remplis de terribles contradictions. Si nous pouvions nous voir de la t\u00eate aux pieds devant un miroir, tels que nous sommes, nous fuirions affol\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Nous sommes remplis de terribles contradictions. Le Moi, par exemple, du centre intellectuel dit, \u00e0 un moment donn\u00e9 : \u00ab Je vais \u00e9tudier un livre \u00bb. Soudain, le Moi du Centre du Mouvement intervient et s\u2019exclame : \u00ab Non, ouvrir des livres \u00e0 cette heure ? Non, mieux vaut que j\u2019aille faire une promenade, quelque part, en bicyclette \u00bb. Mais tout \u00e0 coup, alors que l\u2019individu est pr\u00eat \u00e0 prendre sa bicyclette, surgit un autre Moi, celui de l\u2019estomac, qui dit : \u00ab Non, non, non, je vais manger. D\u2019abord manger, et ensuite viendra tout le reste \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est-\u00e0-dire que nous sommes remplis de terribles contradictions. Soudain, nous disons \u00e0 la femme que nous aimons : \u00ab Je t\u2019adore ma ch\u00e9rie et j\u2019irais jusqu\u2019\u00e0 donner ma vie pour toi, mon amour\u2026 \u00bb. Ensuite, plus tard, nous disons la m\u00eame chose \u00e0 une autre dame. Alors, que d\u00e9cidons-nous ? La dame a une belle prestance et d\u00e9route un adorateur. Quelques heures plus tard, elle est soudainement en train de sourire aussi \u00e0 un autre pr\u00e9tendant, alors quoi ? Que de terribles contradictions ! Parfois, nous donnons notre parole dans une affaire, et brusquement, nous nous ravisons : \u00ab Non, parce que ma maman a dit : \u201ccertainement pas\u201d \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Nous n\u2019avons pas de continuit\u00e9 de propos, mes chers amis. \u00c0 un moment donn\u00e9, nous pensons \u00e0 une chose et une autre, et \u00e0 un autre instant, \u00e0 autre chose. Nous regardons le journal pour savoir quel film on va passer, et nous nous pr\u00e9parons m\u00eame pour aller au cin\u00e9ma et au th\u00e9\u00e2tre, mais il se trouve que quelqu\u2019un nous a dit que dans l\u2019autre cin\u00e9ma, c\u2019est mieux, alors nous n\u2019allons plus o\u00f9 nous devions aller, mais nous prenons notre voiture et nous allons ailleurs. Un patient arrive chez un m\u00e9decin et dit : \u00ab Docteur, j\u2019ai une forte douleur ici, du c\u00f4t\u00e9 du coeur, mais c\u2019est comme s\u2019il ne me faisait pas mal\u2026, c\u2019est le foie qui me fait mal et c\u2019est comme s\u2019il ne me faisait pas mal\u2026, je sens une douleur ici, mais parfois je la sens par l\u00e0\u2026 \u00bb. Alors le docteur lui r\u00e9pond : \u00ab Prenez ce rem\u00e8de et faites comme si vous ne le preniez pas\u2026 \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ainsi que nous sommes tous, mes chers amis, remplis de contradictions \u00e9pouvantables, nous n\u2019avons pas de continuit\u00e9 de propos. Nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00e9tudier \u00e0 l\u2019universit\u00e9 pour devenir ing\u00e9nieur. Comme nous sommes heureux lorsque nous allons aux premiers cours avec un livre sous le bras ! \u00ab Nous sommes \u00e9tudiants en Ing\u00e9nierie \u00bb, disons-nous, et un instant plus tard, alors : \u00ab Finalement, non, je pr\u00e9f\u00e8re \u00eatre m\u00e9decin \u00bb. Et nous nous inscrivons alors \u00e0 la Facult\u00e9 de M\u00e9decine et nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00e9tudier tr\u00e8s sagement la M\u00e9decine. Un jour parmi tant d\u2019autres, en nous rendant chez nous, nous disons \u00e0 notre p\u00e8re et \u00e0 notre m\u00e8re : \u00ab Non, je ne suis pas fait pour \u00eatre m\u00e9decin, faire une autopsie sur des cadavres n\u2019a vraiment rien d\u2019agr\u00e9able, et le pire, c\u2019est que j\u2019ai d\u00fb manger sur la panse d\u2019un mort \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Conclusion, mes chers amis : nous ne serons pas m\u00e9decin non plus. Et ainsi, nous finirons par \u00eatre employ\u00e9 de bureau si nous avons de la chance, ou derri\u00e8re le comptoir d\u2019une humble boutique. <\/p>\n\n\n\n
Quelles terribles contradictions nous avons !, mes chers amis, tout cela par manque de continuit\u00e9 de propos. Mais, \u00e0 quoi ces terribles contradictions sont-elles dues ? Simplement, \u00e0 la multiplicit\u00e9 des Mois que nous avons en nous. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de nous, il y a des Mois m\u00e9decins, des Mois ing\u00e9nieurs, des Mois licenci\u00e9s, des Mois n\u00e9gociants et m\u00eame des apprentis sorciers. Quelles sortes de Mois demeurent en nous ? Nous avons une esp\u00e8ce de jardin zoologique ambulant. Ce n\u2019est pas du tout agr\u00e9able ce que je suis en train de vous dire, n\u2019est-ce-pas ? Mais c\u2019est ainsi ! <\/p>\n\n\n\n
3.- Malheureusement, les gens admettent facilement qu\u2019ils ont un corps physique, mais il leur est tr\u00e8s difficile de comprendre leur propre psychologie, de l\u2019accepter de mani\u00e8re crue, r\u00e9elle. Ils acceptent le fait d\u2019avoir un corps physique parce qu\u2019ils peuvent le voir, le toucher, le palper. Mais la psychologie est un peu distincte, un peu diff\u00e9rente. Il est certain que comme ils ne peuvent pas voir leur propre psych\u00e9, qu\u2019ils ne peuvent ni la toucher ni la palper, c\u2019est pour eux une chose floue qu\u2019ils ne comprennent pas. <\/p>\n\n\n\n
Quand une personne commence \u00e0 s\u2019observer elle-m\u00eame, c\u2019est le signe infaillible qu\u2019elle a l\u2019intention de changer. Quand quelqu\u2019un s\u2019observe lui-m\u00eame, qu\u2019il se regarde lui-m\u00eame, il montre qu\u2019il est en train de devenir diff\u00e9rent des autres. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est dans les diverses circonstances de la vie que nous pouvons nous auto-d\u00e9couvrir. C\u2019est \u00e0 partir des diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements de l\u2019existence que nous pouvons extraire le mat\u00e9riel psychique n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9veil de la Conscience. Dans nos relations avec les personnes, que ce soit \u00e0 la maison ou dans la rue, \u00e0 la campagne, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 l\u2019usine, etc., les d\u00e9fauts cach\u00e9s que nous portons en nous affleurent spontan\u00e9ment et, si nous sommes alertes et vigilants comme la vigie en temps de guerre, alors nous les voyons. Un d\u00e9faut d\u00e9couvert doit \u00eatre compris int\u00e9gralement dans tous les niveaux du mental. <\/p>\n\n\n\n
4.- Dans la psychologie r\u00e9volutionnaire, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une transformation radicale devient pour nous \u00e9vidente, et celle-ci n\u2019est possible qu\u2019en nous d\u00e9clarant \u00e0 nous-m\u00eames une guerre \u00e0 mort, impitoyable et cruelle. Comme il n\u2019existe pas de v\u00e9ritable individualit\u00e9 en nous, il est impossible d\u2019avoir une continuit\u00e9 de propos. Ce qu\u2019un Moi d\u00e9termin\u00e9 affirme \u00e0 un moment donn\u00e9 ne peut nullement \u00eatre pris au s\u00e9rieux, d\u00fb au fait concret qu\u2019un quelconque Moi peut \u00e0 tout moment affirmer exactement le contraire. Le plus grave, c\u2019est qu\u2019il y a des personnes qui affirment avec emphase qu\u2019elles sont toujours les m\u00eames. L\u2019individu en soi n\u2019est rien de plus qu\u2019une machine qui sert de v\u00e9hicule tant\u00f4t \u00e0 un Moi, tant\u00f4t \u00e0 un autre. <\/p>\n\n\n\n
5.- Il y a des gens qui sont courtois envers les autres, ils sont corrects ; il y a des gens qui offrent leur amiti\u00e9 aux autres, mais c\u2019est l\u2019aspect public ou exot\u00e9rique, dirons-nous, mais ce n\u2019est pas tout. Sachant que nous avons une Psychologie Int\u00e9rieure, il ne suffit pas seulement de savoir nous comporter d\u00e9cemment envers d\u2019autres personnes\u202f; le parfum de l\u2019amiti\u00e9, du point de vue externe, ne suffit pas. <\/p>\n\n\n\n
Quel est le comportement que nous avons, int\u00e9rieurement, envers les autres personnes ? Normalement, ceux qui offrent leur amiti\u00e9 \u00e0 une autre personne ont deux facettes : celle de dehors et celle de dedans. Celle de dehors est apparemment magnifique, mais celle de dedans, qui sait ? <\/p>\n\n\n\n
Sommes-nous s\u00fbrs de ne pas critiquer l\u2019ami \u00e0 qui nous portons tant d\u2019estime ? Sommes-nous s\u00fbrs de ne ressentir aucune antipathie pour l\u2019une de ses facettes ? Sommes-nous s\u00fbrs de ne pas l\u2019attirer dans cette \u00ab grotte \u00bb que nous avons dans le mental, pour le torturer, pour nous moquer de lui, tandis que nous lui sourions gentiment\u202f? <\/p>\n\n\n\n
Combien de personnes qui estiment quelqu\u2019un ne cessent de critiquer, int\u00e9rieurement, celui qu\u2019ils estiment ! Bien qu\u2019ils n\u2019ext\u00e9riorisent pas leurs critiques, ils se moquent de leurs meilleurs amis ; et pourtant ils sourient gentiment en leur pr\u00e9sence. <\/p>\n\n\n\n
Nous devons \u00eatre r\u00e9ellement plus complets, plus int\u00e8gres ; essayons un moment de faire marcher de fa\u00e7on semblable deux horloges (celle de dehors et celle de dedans, l\u2019ext\u00e9rieure et la psychologique), pour qu\u2019elles marchent en parfaite harmonie l\u2019une et l\u2019autre, car cela ne nous sert \u00e0 rien de bien nous comporter avec nos amis, de leur offrir notre affection, si nous nous moquons d\u2019eux \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, si nous les critiquons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, si nous les torturons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Il vaut mieux que les deux horloges (l\u2019ext\u00e9rieure et l\u2019int\u00e9rieure) marchent \u00e0 l\u2019unisson, seconde apr\u00e8s seconde, d\u2019instant en instant. <\/p>\n\n\n\n
Nous devons \u00eatre plus complets, plus int\u00e8gres, cesser de critiquer (s\u00e9v\u00e8rement, psychologiquement, int\u00e9rieurement) les gens que nous estimons. Comment cette contradiction est-elle possible\u202f: que nous estimions une personne et que nous la critiquions \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, que nous allions jusqu\u2019\u00e0 dire du bien de cette personne que nous estimons, mais que nous soyons en train de la \u00ab d\u00e9vorer toute crue \u00bb \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ? <\/p>\n\n\n\n
Maintenant, vous devez tr\u00e8s bien savoir qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun de nous vivent beaucoup de gens, tous les Mois. Quand on attrape l\u2019un de ces Mois et qu\u2019on l\u2019\u00e9tudie avec le sens de l\u2019auto-observation psychologique, on peut constater qu\u2019il a trois centres : le Centre Intellectuel, le Centre \u00c9motionnel et le Centre Moteur-Instinctif-Sexuel, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il poss\u00e8de Trois Cerveaux. N\u2019importe quel Moi a un mental embouteill\u00e9, il a une volont\u00e9 embouteill\u00e9e, c\u2019est une personne compl\u00e8te. Il existe ainsi, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous, beaucoup de personnes ; \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque personne vivent beaucoup de personnes : les agr\u00e9gats psychiques\u2026 <\/p>\n\n\n\n
Ainsi, quelle que soit l\u2019amiti\u00e9 que nous ayons, elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre d\u00fbment trait\u00e9e. Par exemple, vous avez un ami\u202f; il y a des choses de votre ami qui vous plaisent et il y a des choses en lui qui vous d\u00e9plaisent. Vous \u00eates amis d\u2019un quelconque Moi de votre ami, ou de quelques Mois de votre ami ; mais il y a d\u2019autres Mois de votre ami qui vous d\u00e9rangent, qui vous causent de l\u2019antipathie (car nous devons prendre en compte que dans chaque personne se manifestent beaucoup de personnes). Vous \u00eates habituellement amis de certains agr\u00e9gats de tel ou tel ami, de telle ou telle personne, mais vous n\u2019\u00eates pas amis de tous les agr\u00e9gats de l\u2019ami en question. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi on dit : \u00ab Chez cet ami, il y a des choses qui me plaisent et il y a des choses qui me d\u00e9plaisent ; il a de bons c\u00f4t\u00e9s, il a de mauvais c\u00f4t\u00e9s \u00bb. C\u2019est la fa\u00e7on que nous avons de parler ; cela d\u00e9pend, en effet, du type d\u2019agr\u00e9gat dont on parle \u00e0 un moment donn\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Alors, l\u2019amiti\u00e9 que nous ressentons pour les autres n\u2019est pas compl\u00e8te. Nous ressentons de l\u2019amiti\u00e9 seulement pour quelques agr\u00e9gats de cette personne, mais nous ne ressentons pas d\u2019affection pour les autres agr\u00e9gats de cette autre personne. <\/p>\n\n\n\n
Il se peut que cette personne physico-psychologique que nous estimons ait des agr\u00e9gats psychologiques que nous n\u2019estimons pas et, \u00e0 certains moments, cette personne nous \u00ab semble p\u00e9nible \u00bb, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que d\u2019autres agr\u00e9gats sont en train de s\u2019exprimer, avec lesquels nous n\u2019avons pas d\u2019amiti\u00e9. C\u2019est la crue r\u00e9alit\u00e9 des faits\u202f!\u2026 <\/p>\n\n\n\n
Si nous avions un Moi permanent, nous dirions : \u00ab Je suis tout \u00e0 fait en affinit\u00e9 avec mon ami untel, compl\u00e8tement en affinit\u00e9 avec lui \u00bb (nous ne lui trouverions rien \u00e0 redire, ni aucune esp\u00e8ce de d\u00e9faut). Mais, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il n\u2019a pas un Moi permanent, mais beaucoup de Mois, alors, lequel de ces agr\u00e9gats ou lequel de ces Mois de l\u2019individu untel estimons-nous ? Ce ne sera pas tous ! C\u2019est pourquoi nous avons besoin d\u2019\u00eatre compr\u00e9hensifs dans le domaine des relations mutuelles. <\/p>\n\n\n\n
6.- Lorsqu\u2019un couple se marie, il devrait mieux comprendre la psychologie. G\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019un des deux commence par blesser l\u2019autre, l\u2019autre r\u00e9agit, blesse aussi, et un conflit se forme. Pour finir, le conflit passe, les deux se r\u00e9concilient et tout continue apparemment en paix, mais il n\u2019en est rien : le ressentiment reste. <\/p>\n\n\n\n
Un autre jour, il y a un autre conflit ; mari et femme se disputent pour une b\u00eatise quelconque, (peut-\u00eatre une jalousie, enfin pour n\u2019importe quelle chose). R\u00e9sultat : le conflit passe, mais il reste un autre ressentiment, et ainsi, de conflit en conflit, les ressentiments augmentent et la \u00ab Lune de Miel \u00bb se termine. Et finalement, il n\u2019y a plus de \u00ab Lune de Miel \u00bb. Elle est termin\u00e9e. Ce qui subsiste, ce sont des ressentiments de part et d\u2019autre. Si les \u00e9poux ne divorcent pas, s\u2019ils continuent \u00e0 vivre ensemble, ils le font par devoir, ou simplement par passion animale et c\u2019est tout. Beaucoup de mariages n\u2019ont plus rien \u00e0 voir avec l\u2019Amour. De nos jours, l\u2019Amour sent le p\u00e9trole, le cellulo\u00efd, les comptes en banque et les ressentiments\u2026 <\/p>\n\n\n\n
Le plus grave, l\u2019erreur la plus grave que puissent commettre un homme et une femme, c\u2019est de mettre fin \u00e0 leur \u00ab Lune de Miel \u00bb. Elle pourrait \u00eatre conserv\u00e9e, \u00e0 condition de savoir la conserver\u2026 <\/p>\n\n\n\n
7.- Les Psychologues nous parlent du Moi psychologique, du Moi de la Psychologie exp\u00e9rimentale, etc., mais nous autres, nous allons plus loin, avec une Psychologie plus profonde, avec une Psychologie R\u00e9volutionnaire, rebelle. Nous savons, en v\u00e9rit\u00e9, qu\u2019il y a des pouvoirs \u00e9normes en nous, mais il faut que ces pouvoirs s\u2019expriment \u00e0 travers nous et nous n\u2019y parvenons pas. Qu\u2019arrive-t-il ? L\u2019heure est venue de d\u00e9couvrir la cause de notre douleur, c\u2019est indispensable\u2026 <\/p>\n\n\n\n
8.- La douleur est le r\u00e9sultat de nos propres erreurs ; quand on commet une erreur, le fruit en est la douleur. Nous commettons des erreurs parce que nous sommes imparfaits ; nous sommes imparfaits parce que nous avons le Moi \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous. Quand le Moi dispara\u00eet, advient en nous la f\u00e9licit\u00e9 authentique et v\u00e9ritable. <\/p>\n\n\n\n
Samael Aun Weor<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans la psychologie r\u00e9volutionnaire, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une transformation radicale devient pour nous \u00e9vidente, et celle-ci n\u2019est possible qu\u2019en nous d\u00e9clarant \u00e0 nous-m\u00eames une guerre \u00e0 mort, impitoyable et cruelle. <\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":2062,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[132],"tags":[],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[314],"class_list":["post-6403","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psychologie","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-samael-aun-weor-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6403"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6403\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6403"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=6403"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=6403"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=6403"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=6403"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=6403"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=6403"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=6403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}