L\u2019auto-observation intime de soi\u00adm\u00eame est un moyen pratique pour parvenir \u00e0 une transformation radicale. <\/p>\n\n\n\n
Conna\u00eetre et observer sont deux choses diff\u00e9rentes. Beaucoup confondent l\u2019observation de soi avec la connaissance. <\/p>\n\n\n\n
On peut avoir la connaissance qu\u2019on est assis sur une chaise dans un salon, mais cela ne signifie pas que nous sommes en train d\u2019observer la chaise. <\/p>\n\n\n\n
Nous avons la connaissance qu\u2019\u00e0 un moment donn\u00e9 nous nous trouvons dans un \u00e9tat n\u00e9gatif, peut\u00ad\u00eatre \u00e0 cause d\u2019un probl\u00e8me, ou pr\u00e9occup\u00e9s par telle ou telle chose, ou dans un \u00e9tat d\u2019inqui\u00e9tude ou d\u2019incertitude, etc., mais cela ne signifie pas que nous sommes en train d\u2019observer cet \u00e9tat. <\/p>\n\n\n\n
Vous ressentez de l\u2019antipathie pour quelqu\u2019un\u2008? Vous ne supportez pas telle personne\u2008? Pourquoi\u2008? Vous allez dire que vous connaissez cette personne. S\u2019il vous plait\u2008! observez\u00adla, conna\u00eetre n\u2019est jamais observer\u2008; ne confondez pas conna\u00eetre et observer\u2026 <\/p>\n\n\n\n
L\u2019observation de soi est active \u00e0 cent pour cent, c\u2019est un moyen de changer soi\u00adm\u00eame, alors que le fait de conna\u00eetre, qui est passif, n\u2019en est pas un. <\/p>\n\n\n\n
Conna\u00eetre n\u2019est certainement pas un acte d\u2019attention. L\u2019attention dirig\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur de soi-\u00adm\u00eame, vers ce qui arrive dans notre int\u00e9rieur, cela oui, c\u2019est quelque chose de positif, d\u2019actif\u2026 <\/p>\n\n\n\n
Dans le cas o\u00f9 nous ressentons de l\u2019antipathie envers une personne, tout simplement comme \u00e7a, parce que l\u2019envie nous prend et souvent sans aucun motif, on peut remarquer la multitude de pens\u00e9es qui s\u2019accumulent dans le mental, le groupe de voix qui parlent et crient de fa\u00e7on d\u00e9sordonn\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous\u00adm\u00eames, ce qu\u2019elles disent, les \u00e9motions d\u00e9sagr\u00e9ables qui surgissent dans notre int\u00e9rieur, la saveur d\u00e9sagr\u00e9able que laisse tout ceci dans notre Psych\u00e9, etc., etc., etc. <\/p>\n\n\n\n
\u00c9videmment, nous nous rendons compte, aussi, que dans un tel \u00e9tat, nous traitons, int\u00e9rieurement, tr\u00e8s mal la personne pour qui nous avons de l\u2019antipathie. <\/p>\n\n\n\n
Mais pour voir tout cela, il est indiscutablement n\u00e9cessaire d\u2019avoir l\u2019attention dirig\u00e9e, de fa\u00e7on intentionnelle, vers l\u2019int\u00e9rieur de soi-m\u00eame, une attention qui ne soit pas passive. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019attention dynamique provient, r\u00e9ellement, du c\u00f4t\u00e9 qui observe, tandis que les pens\u00e9es et les \u00e9motions appartiennent au c\u00f4t\u00e9 observ\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Tout ceci nous fait comprendre que le fait de conna\u00eetre est quelque chose de compl\u00e8tement passif et m\u00e9canique, en contraste \u00e9vident avec l\u2019observation de soi qui est un acte conscient. <\/p>\n\n\n\n
Nous ne voulons pas dire par cela, que l\u2019observation m\u00e9canique de soi n\u2019existe pas, mais ce type d\u2019observation n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019auto-observation psychologique \u00e0 laquelle nous nous r\u00e9f\u00e9rons. <\/p>\n\n\n\n
Penser et observer s\u2019av\u00e8rent \u00e9galement tr\u00e8s diff\u00e9rents. N\u2019importe quel individu peut s\u2019offrir le luxe de penser tout ce qu\u2019il veut sur lui\u00adm\u00eame, mais cela ne veut pas dire qu\u2019il est r\u00e9ellement en train de s\u2019observer. <\/p>\n\n\n\n
Nous avons besoin de voir les diff\u00e9rents Mois en action, de les d\u00e9couvrir dans notre Psych\u00e9, de comprendre qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun d\u2019eux existe un pourcentage de notre propre Conscience, de nous repentir de les avoir cr\u00e9\u00e9s, etc. Alors, nous pourrons nous exclamer\u2008: \u00ab\u202fMais que fait donc ce Moi\u2008? Qu\u2019est\u00adil en train de dire\u2008? Que veut\u00adil\u2008? Pourquoi me tourmente\u00adt-il avec sa luxure\u2008? Avec sa col\u00e8re\u2008?\u202f\u00bb, etc., etc., etc. <\/p>\n\n\n\n
Alors, nous verrons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous\u00adm\u00eames tout ce train de pens\u00e9es, \u00e9motions, d\u00e9sirs, passions, com\u00e9dies priv\u00e9es, drames personnels, mensonges \u00e9labor\u00e9s, discours, excuses, morbidit\u00e9s, sc\u00e8nes de plaisirs, tableaux de lascivit\u00e9, etc., etc., etc. <\/p>\n\n\n\n
Souvent, avant de nous endormir, \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9cis de la transition entre la veille et le sommeil, nous percevons dans notre propre mental diff\u00e9rentes voix qui parlent entre elles\u2008; ce sont les diff\u00e9rents Mois qui doivent rompre dans ces moments toute connexion avec les diff\u00e9rents centres de notre machine organique avant de s\u2019immerger dans le monde mol\u00e9culaire, dans la \u00ab\u202fCinqui\u00e8me Dimension\u202f\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Psychologie R\u00e9volutionnaire, chapitre XXI, \u00ab L\u2019observation de soi-m\u00eame \u00bb. L\u2019auto-observation intime de soi\u00adm\u00eame est un moyen pratique pour parvenir \u00e0 une transformation radicale.\u00a0L\u2019observation de soi est active \u00e0 cent pour cent, c\u2019est un moyen de changer\u00a0soi\u00adm\u00eame, alors que le fait de conna\u00eetre, qui est passif, n\u2019en est pas un.\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3801,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[132],"tags":[],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[314],"class_list":["post-4429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psychologie","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-samael-aun-weor-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4429\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4429"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=4429"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=4429"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=4429"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=4429"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=4429"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=4429"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=4429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/em>Samael Aun Weor <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"