En 1646, un livre \u00e9crit par le m\u00e9decin et alchimiste protestant normand Jean Brouaut \u2500 1550-1646 \u2500, intitul\u00e9 Trait\u00e9 de l\u2019eau de vie ou anatomie th\u00e9orique et pratique du vin<\/em><\/strong>, divis\u00e9 en trois livres<\/em><\/strong>, parfois traduit comme Les livres de la distillation \u2500 contient trois parties\u2500, <\/em><\/strong>a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 titre posthume.<\/p>\n\n\n\n Les sp\u00e9cialistes ont dit \u00e0 ce sujet :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Un livre exceptionnel et curieux, comme l’a d\u00e9clar\u00e9 le Bulletin du Bibliophile <\/em>en 1857, qui n’est pas simplement, comme son titre pourrait le sugg\u00e9rer, une th\u00e9orie scientifique sur la fabrication et les propri\u00e9t\u00e9s du vin ; c’est une \u00e9tude exhaustive de l’art de la distillation d’un point de vue herm\u00e9tique. Nous consid\u00e9rerons donc ce trait\u00e9 comme l’un des \u00e9crits les plus pr\u00e9cieux sur l’alchimie \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Les illustrations du livre comprennent une vignette sur la couverture grav\u00e9e par Jacques de Senlecque \u2500 1572-1648 \u2500, imprimeur, graveur et alchimiste fran\u00e7ais, repr\u00e9sentant Basile Valentin et Herm\u00e8s Trism\u00e9giste avec des instruments alchimiques et musicaux ; douze xylographies dans le texte montrant des alambics et divers outils alchimiques ; une gravure de Senlecque avec sept m\u00e9daillons embl\u00e9matiques et, \u00e0 la fin, un dessin alchimique en forme de bouclier. Je vous joins l’image de la couverture :<\/p>\n\n\n \u00c9crit en bas : Sumptibus, et studio Iacobi de Senlecque\/Parisini. Typo<\/em><\/strong>, ‘Aux frais et gr\u00e2ce aux efforts de Jacques Senlecque\/imprim\u00e9 \u00e0 Paris’.<\/p>\n\n\n\n D’apr\u00e8s ce que nous pouvons lire, en r\u00e9f\u00e9rence aux bouteilles repr\u00e9sent\u00e9es sur cette gravure, il est \u00e9crit Med<\/em><\/strong>, qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la m\u00e9decine universelle ou au Mercure des philosophes. La deuxi\u00e8me de ces bouteilles porte l’inscription Chaos<\/em><\/strong>, en r\u00e9f\u00e9rence au chaos alchimique. Dans sa partie sup\u00e9rieure, on voit les symboles des plan\u00e8tes Mercure et V\u00e9nus invers\u00e9s. Sur la troisi\u00e8me bouteille, on peut lire Ferment,<\/em><\/strong> qui reviendrait \u00e0 Fermentum<\/em><\/strong>, dont la signification est ‘ferment’. Sur la quatri\u00e8me bouteille, on peut lire Patiens<\/em><\/strong> \u2500 ‘patient’, ‘tol\u00e9rant’ \u2500.<\/p>\n\n\n\n Sur la cinqui\u00e8me bouteille, on voit le mot Agens<\/em><\/strong> \u2500 ‘actif’, ‘efficace’ \u2500.<\/p>\n\n\n\n Sur la sixi\u00e8me, on nous dit Acetum<\/em><\/strong> \u2500 ‘vinaigre’ \u2500.<\/p>\n\n\n\n Enfin, sur la septi\u00e8me bouteille, il y a l’Aqua Vitae<\/em><\/strong> \u2500 ‘eau-de-vie’ ou ‘eau de la vie’ \u2500, en d’autres termes, le Mercure Sulfureux<\/strong>, qui est le sujet principal de l’ouvrage de Jean Brouaut La distillation de l’aqua vitae<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Nous vous ajoutons ce commentaire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le nom de l’eau de vie<\/em> vient de l’expression latine m\u00e9di\u00e9vale aqua vitae<\/em>, en latin, litt\u00e9ralement, ‘eau de vie’, qui faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00e9lixir liquide obtenu par distillation, \u00ab l’essence \u00bb ou \u00ab l’esprit des substances \u00bb par lequel on pouvait transformer le \u00ab plomb humain \u00bb en \u00ab or philosophique \u00bb. C’\u00e9tait l’\u00e9l\u00e9ment fondamental du Grand \u0152uvre, en d’autres termes, le processus pour cr\u00e9er la PIERRE PHILOSOPHALE \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Curieusement, la m\u00eame gravure sera utilis\u00e9e 22 ans plus tard, en 1668, comme couverture d\u2019un autre livre imprim\u00e9 \u00e0 Paris, cette fois \u00e9crit par Basile Valentin, intitul\u00e9 R\u00e9v\u00e9lations des myst\u00e8res des teintures essentielles des sept m\u00e9taux<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Description <\/strong>:<\/p>\n\n\n\n Le dessin ou la gravure est divis\u00e9 horizontalement en deux sections. \u00c0 droite, nous voyons Herm\u00e8s Trism\u00e9giste<\/strong>, qualifi\u00e9 d’Orientalis Phus<\/em> \u2500 phus<\/em> \u00e9tant l’abr\u00e9viation de philosophe<\/em> \u2500, tenant un astrolabe \u2500 ancien instrument astronomique qui repr\u00e9sentait une projection plane de la sph\u00e8re c\u00e9leste \u2500 dans la main droite tandis qu’il ajuste avec la gauche un appareil de distillation situ\u00e9 sur un four.<\/p>\n\n\n\n Nous devons pr\u00e9ciser \u00e0 nos lecteurs et lectrices que cet instrument qu’Herm\u00e8s Trism\u00e9giste tient dans sa main gauche symbolise l’union de la connexion alchimique sexuelle masculine-f\u00e9minine, c’est pourquoi cet instrument est sur un four. Le four repr\u00e9sente le feu \u00e9rotique-sexuel du couple alchimique.<\/p>\n\n\n\n Derri\u00e8re lui, nous voyons un alambic chauff\u00e9 par les rayons du soleil concentr\u00e9s \u00e0 travers une lentille. L’alambic indique la gestation des Feux Sacr\u00e9s dans le ventre de notre M\u00e8re Stella Maris. Nous pouvons remarquer qu’un feu br\u00fble dans le four et qu’\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’orifice il y a une grille sur laquelle se trouve une tortue noire portant le symbole de Saturne. Cette tortue fait allusion au Mercure brut, c’est pourquoi elle doit subir les effets du feu de ce four.<\/p>\n\n\n\n D’autre part, \u00e0 gauche d’Herm\u00e8s, nous observons une viole de gambe, sur laquelle se trouve un ensemble de tuyaux d’orgue accord\u00e9s aux sept plan\u00e8tes. La note la plus aigu\u00eb \u2500 le tuyau le plus court \u2500 est la Lune, suivie de Mercure, V\u00e9nus, Soleil, Mars, Jupiter et Saturne, qui est la plus grave, avec le tuyau le plus long. Ces tuyaux repr\u00e9sentent les notes de musique selon lesquelles le travail alchimique doit se d\u00e9velopper au fil du temps. C’est pourquoi le texte sur les tuyaux dit : Psallite Domino in Chordis et Organo,<\/em> ‘Chantez au Seigneur avec des cordes et l’orgue’. C’est-\u00e0-dire, l’\u0153uvre s’accompagne de l’action du verbe par l’utilisation de mantras.<\/p>\n\n\n\n Sous la viole de gambe se trouve le texte Harmonia Sancta, Spirituum malignorum fuga seu intemperiei Medicina est<\/em>, ‘L’harmonie sacr\u00e9e \u00e9loigne les mauvais esprits ; ou Saturne \u2500 la mort int\u00e9rieure \u2500 est le rem\u00e8de \u00e0 l’intemp\u00e9rance’. Cela signifie que les mantras alchimiques \u00e9loignent les mauvaises vibrations des mauvais esprits, le tout combin\u00e9 au travail sur nos agr\u00e9gats psychologiques.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 gauche, le p\u00e8re Basile Valentin est d\u00e9crit comme le \u00ab Philosophe de l’Occident \u00bb, f. Basilius Valentinus Occidentalis Phus<\/em>. Il se tient debout devant une table sur laquelle se trouvent plusieurs r\u00e9cipients. Parmi eux, il y en a un petit sur lequel se trouve une tortue noire avec le symbole de Saturne. Basile semble extraire avec sa main le liquide du raisin qui se trouve dans un plat pr\u00e8s de lui. Nous voyons les gouttes du liquide tomber sur la tortue. Tout cela est tr\u00e8s significatif, car dans de nombreuses cultures, la tortue fait allusion \u00e0 l’inertie qui maintient les eaux de l’alchimiste dans leur noirceur. C’est pourquoi Basile Valentin laisse tomber les gouttes de vin sur la tortue, pour nous inviter \u00e0 changer la nature de notre mati\u00e8re primordiale.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 gauche, au-dessus de sa t\u00eate, il y a un embl\u00e8me alchimique. Il montre un Soleil et une Lune. Ces symboles repr\u00e9sentent l’homme et la femme, ainsi que les symboles de V\u00e9nus et de Mars, tous dispos\u00e9s autour de deux triangles entrelac\u00e9s qui renferment un disque solaire. Il s’agit de l’\u00c9toile de Salomon ou \u00c9toile de David, qui all\u00e9gorise le Grand \u0152uvre.<\/p>\n\n\n\n D’autre part, un lion attaque et s’appr\u00eate \u00e0 d\u00e9vorer un dragon. C’est l’union du fixe \u2500 le lion, le feu \u2500 avec le volatil \u2500 le dragon, le Mercure \u2500.<\/p>\n\n\n\n Sur la colline sup\u00e9rieure, nous voyons une tortue portant le symbole de Saturne, tandis qu’\u00e0 droite pousse une vigne charg\u00e9e de raisins. Nous avons d\u00e9j\u00e0 comment\u00e9 ce dernier point.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 droite, au-dessus de la t\u00eate de Basile, il est \u00e9crit Theoria<\/em>, des livres contenant des r\u00e9cits sur l’Alchimie d’auteurs tels qu’Herm\u00e8s, Geber [Jabir ibn Hayyan, philosophe persan], Raymond Lulle, Artefius [alchimiste andalou], Basile Valentin, Flamel et le Cosmopolite [probablement Sendivogius, alchimiste polonais]. La \u00ab Pratique \u00bb, qui se trouve en dessous, contient des bouteilles avec des substances alchimiques : Aqua Vitae, Acetum, Agens, Patiens <\/em>et Ferment <\/em>; les \u00e9tiquettes des deux derni\u00e8res sont difficiles \u00e0 lire. Sur les bouteilles se trouvent leurs symboles alchimiques. De toute \u00e9vidence, les liquides contenus dans ces bouteilles font allusion aux transformations que subit notre Mercure jusqu’\u00e0 ce qu’il devienne l’eau de vie<\/strong>. Ceux-ci sont pr\u00e9sent\u00e9s, tout comme les tuyaux de l’orgue, dans une s\u00e9rie de tailles d\u00e9croissantes.<\/p>\n\n\n\n Je vous ajoute maintenant quelques phrases pour vos r\u00e9flexions :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Celui qui aime habituellement la solitude sans que ce soit pour la d\u00e9votion ou l’\u00e9tude, soit a mauvais caract\u00e8re, soit est tr\u00e8s malheureux \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Tu seras triste si tu es seul \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab L’homme qui veut contempler face \u00e0 face la gloire de Dieu sur Terre doit contempler cette gloire dans la solitude \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab La solitude est \u00e0 l’esprit ce que la di\u00e8te est au corps \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Il n’y a ni solitude ni homme, si l’\u00e2me sait tirer parti de son corps et le corps de son \u00e2me \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Une vie solitaire et priv\u00e9e d’associ\u00e9s est contraire au bonheur de l’homme et r\u00e9pugnante \u00e0 la nature, puisque l’homme est par nature un animal sociable \u00bb.<\/em><\/strong> EX ASTRIS SCIENTIA.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La couverture repr\u00e9sente Basile Valentine et Herm\u00e8s Trism\u00e9giste avec des instruments alchimiques et musicaux ; douze xylographies dans le texte montrant des alambics et divers outils alchimiques ; une gravure de Senlecque avec sept m\u00e9daillons embl\u00e9matiques et, \u00e0 la fin, un dessin alchimique en forme de bouclier.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43617,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[477,162,467],"tags":[603,1040,1599,1600,1601],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-43627","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-symboles-universels","category-alchimie","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-alquimia-fr","tag-grabados-fr","tag-basilio-valentin","tag-hermes-trismegistus","tag-hermetismo","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43627"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43627\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43629,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43627\/revisions\/43629"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43617"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43627"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=43627"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=43627"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=43627"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=43627"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=43627"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=43627"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=43627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Bottach<\/p>\n\n\n\n
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Edgar Allan Poe<\/p>\n\n\n\n
Vauvenargues<\/p>\n\n\n\n
Quevedo<\/p>\n\n\n\n
Aristote<\/p>\n\n\n\n
\u2500 \u2018La connaissance vient des astres\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n