\u2500\u2018La tristesse\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"Tristitia,](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/tristitia-raphael-sadeler-maarten-de-vos-los-rasgos-humanos-negativos-480x390.jpg\" "\\"Tristitia,")
<\/figure><\/div>\n\n\nElle appartient \u00e0 une s\u00e9rie en quatre parties sur les traits humains n\u00e9gatifs. La s\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 grav\u00e9e et \u00e9dit\u00e9e en 1592 \u00e0 Cologne \u2500 Allemagne \u2500 par Raphael Sadeler \u2500 1560-1628 \u2500 d’apr\u00e8s le dessin du peintre flamand Maarten de Vos \u2500 1532-1603 \u2500.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette gravure, nous pouvons voir au premier plan une jeune femme, \u00e0 moiti\u00e9 nue, les mains lev\u00e9es \u2500 Tristitia<\/em><\/strong>, \u2018la tristesse\u2019 \u2500. Elle est assise devant une grotte. Autour d’elle se trouvent quatre animaux : un hibou, un serpent, un rat et un chien hurleur. \u00c0 gauche du plan central, une femme avec une t\u00eate de serpent \u2500 une m\u00e9duse \u2500 d\u00e9vorant un c\u0153ur \u2500 Invidia<\/em><\/strong>, \u2018l’envie\u2019 \u2500, et un personnage avec une aile de diable et une autre d’ange tenant un serpent \u00e0 deux mains \u2500 Zelotypia<\/em><\/strong>, \u2018la jalousie\u2019 \u2500. \u00c0 droite du plan central, une femme transperc\u00e9e par une lance \u2500 personnification du d\u00e9sespoir \u2500 et une femme en train de prier : la lamentation.<\/p>\n\n\n\n Au fond, le si\u00e8ge d’une ville \u2500 \u00e0 gauche \u2500 et un naufrage \u2500 \u00e0 droite \u2500.<\/p>\n\n\n\n Chers amis, qu’est-ce que tout cela ?<\/p>\n\n\n\n L’artiste a voulu nous montrer o\u00f9 nos faiblesses animiques et psychologiques peuvent nous mener lorsque nous entrons dans la FASCINATION OU IDENTIFICATION avec les impressions que nous recevons tout au long de nos vies et au cours de nos journ\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous NOUS OUBLIONS DE NOUS-M\u00caMES, nous tombons dans le malheur int\u00e9rieur et nos agr\u00e9gats profitent de notre HALLUCINATION pour se manifester de diverses mani\u00e8res et nous conduire ainsi \u00e0 notre propre confusion et FOLIE.<\/p>\n\n\n\n La gravure nous montre clairement notre Essence \u2500 \u00e0 moiti\u00e9 nue par manque de valeurs \u2500 et entour\u00e9e de quelques entit\u00e9s animales, dont un rat \u2500 all\u00e9gorie des \u00e9tats luxurieux \u2500, un serpent \u2500 symbole des passions cach\u00e9es en nous-m\u00eames \u2500, un chien hurleur \u2500 qui repr\u00e9sente, non pas la fid\u00e9lit\u00e9 dans ce cas, mais les hurlements que provoquent nos peurs et nos instincts \u2500 ; enfin, dans la partie sup\u00e9rieure centrale, nous voyons un hibou, petit animal qui nous invite \u00e0 \u00eatre toujours en \u00e9tat d’alerte pour ne pas \u00eatre victimes des impressions d\u00e9sagr\u00e9ables qui peuvent appara\u00eetre \u00e0 tout moment de notre existence.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 gauche du plan central, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 avant, nous pouvons voir une m\u00e9duse – une forme de notre Ego animal – qui marche en d\u00e9vorant un c\u0153ur. Certes, lorsque nous sommes IDENTIFI\u00c9S aux \u00e9v\u00e9nements de la vie quotidienne, beaucoup de nos agr\u00e9gats tentent rapidement de nous d\u00e9moraliser, comme le fait cette m\u00e9duse. Le Moi d\u00e9truit nos sentiments et nous plonge dans la d\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, notre vie animique devient une dualit\u00e9 assez \u00e9trange. D\u2019une part, il semble que nous avons une partie essentielle ou divine \u2500 l\u2019homme avec l\u2019aile ang\u00e9lique \u2500 et de l\u2019autre, ce m\u00eame homme repr\u00e9sente un \u00e9tat t\u00e9n\u00e9breux \u2500 le m\u00eame homme avec une aile t\u00e9n\u00e9breuse ou une aile de chauve-souris \u2500 ; voil\u00e0 l\u2019EGO dans sa pluralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 droite du plan central, nous voyons clairement notre Essence m\u00eame transperc\u00e9e par une lance. Cela nous rappelle ces moments o\u00f9 nous sommes remplis d\u2019une profonde douleur morale et o\u00f9 nous cherchons du r\u00e9confort d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre…<\/p>\n\n\n\n La femme que nous voyons prier symbolise la lamentation<\/strong> psychologique dans laquelle nous entrons pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque nous recherchons un \u00e9tat de calme int\u00e9rieur \u00e0 travers la pri\u00e8re<\/strong> ou la m\u00e9ditation<\/strong>. Nous ne devons jamais oublier que, face \u00e0 toute crise qui nous frappe, nous devons rapidement nous r\u00e9fugier dans la M\u00c9DITATION. L\u2019INT\u00c9RIORISATION est une porte qui s\u2019ouvre pour nous procurer le repos intime et la ma\u00eetrise de soi.<\/p>\n\n\n\n Au fond, la ville assi\u00e9g\u00e9e que nous voyons est notre VILLE PSYCHOLOGIQUE qui finit par \u00eatre envelopp\u00e9e de flammes \u00e9go\u00efques avec pour cons\u00e9quence l’autodestruction de notre appareil psychique. Et, de m\u00eame, le bateau ou le navire que nous voyons couler en haut \u00e0 droite de la gravure fait allusion au naufrage de notre travail int\u00e9rieur lorsque NOUS NOUS SOMMES OUBLI\u00c9S DE NOUS-M\u00caMES.<\/p>\n\n\n\n Il est int\u00e9ressant de noter que cette gravure s\u2019adresse \u00e0 une femme \u2500 elle est f\u00e9minine \u2500, de sorte que notre traduction est pr\u00e9sent\u00e9e comme si c\u2019\u00e9tait une femme qui parle \u2500 la tristesse \u2500.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e8re des pr\u00e9occupations, \u00e0 en juger par la structure de la phrase, est l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 plut\u00f4t que la jalousie, et ce que la phrase dit, c\u2019est que l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ne veut pas que les choses qui approchent arrivent.<\/p>\n\n\n\n Voyons maintenant la traduction de la phrase latine :<\/p>\n\n\n\n Traduction : \u2018Vaincue, non par les ann\u00e9es, mais par la situation, et en outre couverte de haillons, tr\u00e8s triste, entre les g\u00e9missements je porte ma vie sans dormir ; quand je suis d\u00e9j\u00e0 afflig\u00e9e, le d\u00e9sespoir m’affaiblit ; quand je suis prostr\u00e9e, l’envie me consume ; puis la jalousie m’enveloppe de temp\u00eates interminables et l’anxi\u00e9t\u00e9, M\u00e8re prodigue des pr\u00e9occupations, \u00e0 la recherche des choses qui approchent, ne veut pas qu’elles s’approchent : et \u00e0 moins que la compassion divine ne me tende sa main droite, en continuant ainsi, certes, je ne m’all\u00e9gerai jamais du fardeau\u2019.<\/p>\n\n\n\n Je vous ajoute quelques phrases auxquelles r\u00e9fl\u00e9chir :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L’ultime philosophie humaine consiste \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 tout ce qui peut arriver \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Qu’est-ce qu’un philosophe ? Un homme qui, si tu l’\u00e9coutes, te rendra certainement plus libre que tous les magistrats \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Les m\u0153urs des philosophes ne sont pas conformes \u00e0 leurs pr\u00e9ceptes, mais s’ils vivaient comme ils enseignent, ils enseigneraient comment il faut vivre \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab La philosophie est une pathologie sup\u00e9rieure \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab La philosophie est l’histoire de l’erreur humaine avec quelques \u00e9clats de lumi\u00e8re \u00bb.<\/em><\/strong> EX AEQUO ET BONO.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cette gravure appartient \u00e0 une s\u00e9rie en quatre parties sur les traits humains n\u00e9gatifs. 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In gemitu insomnem duco moestisima vitam<\/em>
Afflictam obtundi me desperatio, fusam<\/em>
Invidia absumit, tum me sine fine procellis<\/em>
Zelotypa inuoluit, curarum prodiga Mater,<\/em>
Anxia vestigans, quae non velit obuia ferri:<\/em>
Ac nisi Diua suam mihi Commiseratio dextram<\/em>
Porrigat, hac equidem non unquam fasce leuabor \u00bb.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Quevedo<\/p>\n\n\n\n
\u00c9pict\u00e8te<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9n\u00e8que<\/p>\n\n\n\n
Hebbel<\/p>\n\n\n\n
Othon Gruppe<\/p>\n\n\n\n
\u2500 \u2018De mani\u00e8re juste et bonne\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n