{"id":40282,"date":"2025-05-31T10:00:00","date_gmt":"2025-05-31T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/el-tiempo-y-la-oportunidad-declaran-sus-deberes\/"},"modified":"2025-06-04T15:55:58","modified_gmt":"2025-06-04T18:55:58","slug":"le-temps-et-l-opportunite-declarent-leurs-devoirs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/fr\/le-temps-et-l-opportunite-declarent-leurs-devoirs\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Tempvs et occasio sva explicant mvnia\u00a0\u00bb (Le temps et l’opportunit\u00e9 d\u00e9clarent leurs devoirs)"},"content":{"rendered":"\n

Chers fr\u00e8res\/s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n

Je m’empresse de vous envoyer cette gravure qui a pour titre\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026TEMPVS ET OCCASIO SVA EXPLICANT MVNIA<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Nous commencerons par citer ceci :<\/p>\n\n\n\n

Kairos \u2500 <\/em><\/strong>\u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03c2<\/em><\/strong> \u2500<\/em><\/strong> <\/em>est un ancien mot grec qui signifie \u2018le moment appropri\u00e9 ou opportun\u2019, \u2018opportunit\u00e9\u2019, un point dans le temps o\u00f9 le changement est possible. Contrairement \u00e0 Chronos<\/strong>, qui chez les Grecs d\u00e9signait le temps s\u00e9quentiel, physique, quantitatif, mesurable, le Kairos <\/strong>d\u00e9signe le temps qualitatif, le moment privil\u00e9gi\u00e9 de l’action, de l’histoire, de la r\u00e9alisation personnelle, etc.<\/p>\n\n\n\n

Actuellement, le terme est utilis\u00e9 en th\u00e9ologie pour d\u00e9crire la forme qualitative du temps. En rh\u00e9torique, le terme kairos<\/em> repr\u00e9sente un bref instant o\u00f9 se pr\u00e9sente une opportunit\u00e9 qu’il faut saisir de toutes ses forces pour r\u00e9ussir.<\/p>\n\n\n\n

Repr\u00e9sent\u00e9 anthropomorphiquement comme le plus jeune fils de Zeus, il est mentionn\u00e9 par l’historien Pausanias \u2500 110-180 \u2500 dans son livre Description de la Gr\u00e8ce.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Tr\u00e8s pr\u00e8s de l’entr\u00e9e du stade \u2500 d’Olympie \u2500 se trouvent deux autels : l’un est appel\u00e9 l’autel d’Herm\u00e8s des jeux, l’autre l’autel de Kair\u00f3s… \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Une autre statue c\u00e9l\u00e8bre de Kairos ou Caerus est celle r\u00e9alis\u00e9e par Lysippe \u2500 390-318 \u2500, le sculpteur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d’Alexandre le Grand, \u00e0 Sicyone \u2500 ancienne ville de Gr\u00e8ce \u2500.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Il existe plusieurs descriptions du c\u00e9l\u00e8bre Kairos de Lysippe qui se trouvait peut-\u00eatre dans l’atrium d’un temple de Sicyone, mais qui passa plus tard \u00e0 Constantinople. La figure \u00e9tait sur une boule, signifiant ainsi l’instabilit\u00e9 de l’occasionnel ; il portait serr\u00e9es \u00e0 ses chevilles les sangles \u00e0 ailes que les Romains appelaient talaria et qui sont attribu\u00e9es \u00e0 tant de divinit\u00e9s ; dans sa main un rasoir, avec l’allusion soit \u00e0 l’instantan\u00e9it\u00e9 avec laquelle ce moment coupe, soit \u00e0 l’\u00e9troitesse de son tranchant comme symbole \u00e9galement d’instabilit\u00e9 ; les cheveux tr\u00e8s longs devant, comme indication que tout homme averti peut facilement saisir l’opportunit\u00e9, et chauve derri\u00e8re, car, une fois l’occasion pass\u00e9e, elle ne peut pas \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e \u00bb.<\/em><\/p>\n\u2500 Anthologie Palatine (\u00c9pigrammes hell\u00e9nistiques) \u2500<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n

\n
\"Kairos,
\u00c0 gauche : Kairos<\/strong> \u2500 temps d’occasion opportune \u2500,
fresque de Francesco de’ Rossi \u2500 1510-1563 \u2500, Palazzo Vecchio, Florence.
\u00c0 droite : Kairos<\/strong>, \u0153uvre romaine bas\u00e9e sur l’original de Lysippe,
vers 350-330 av. C., Turin, Mus\u00e9e des Antiquit\u00e9s.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

La position courb\u00e9e du corps, en mouvement, est int\u00e9ressante.<\/p>\n\n\n\n

Les traductions latines ont entra\u00een\u00e9 la perte du sens particulier du mot Kairos<\/strong>, qui a \u00e9t\u00e9 traduit par OCCASIO<\/em>, \u2500 opportunit\u00e9 \u2500 ou FORTUNA<\/em>, ce qui a \u00e9galement impliqu\u00e9 un changement de genre du masculin au f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

Une s\u00e9rie de gravures r\u00e9alis\u00e9es par l’\u00e9diteur flamand Theodoor Galle pour illustrer le livre Occasio arrepta neglecta<\/em> \u2500 \u2018Opportunit\u00e9 manqu\u00e9e\u2019 \u2500, \u00e9crit par le j\u00e9suite Ioanne David \u2500 1546-1613 \u2500 et imprim\u00e9 en 1605, est peut-\u00eatre une repr\u00e9sentation de OCCASIO plus proche de la conception grecque. La pr\u00e9occupation centrale de l’\u0153uvre est l’utilisation correcte du temps et de l’opportunit\u00e9 au profit de l’\u00e2me, montrant dans une s\u00e9quence d’images Tempvs<\/em> \u2500 le temps \u2500 et Occasio<\/em> \u2500 l’opportunit\u00e9 \u2500 en interaction avec des jeunes ob\u00e9issants et n\u00e9gligents. La premi\u00e8re illustration est TEMPVS ET OCCASIO SVA EXPLICANT MVNIA<\/em><\/strong> du premier chapitre, o\u00f9 sont pr\u00e9sent\u00e9s les personnages principaux du livre \u2500 Occasio et Tempus \u2500, leurs fonctions, symboles et les attributs qu\u2019ils poss\u00e8dent.<\/p>\n\n\n

\n
\"Le<\/figure><\/div>\n\n\n
\n

\u00abTEMPVS ET OCCASIO SVA EXPLICANT MVNIA<\/p>\n\n\n\n

A. Tempus ego, sine quo nihil est quodcumque creatum est.
Me sine nec caelum, neque caelo sidera, nec sol
Aureus irradient: sine me, nec terra, nec aequor,
Et quidquid vasta Mundi compage tenetur,
Existant: Sed enim, per me, velut omnia constant;
Omnia sic rursum, per me, revoluta labascent.<\/p>\n\n\n\n

B. Illa ego, quae priscis OCCASIO cognita Seclis.
Me quicunque catus non fastidiuit, amico
Sed vultu acceptam tenuit, mandata capessens;
llle sibi, compos voti, decora ampla parauit\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Traduction :<\/p>\n\n\n\n

LE TEMPS ET L’OPPORTUNIT\u00c9 D\u00c9CLARENT LEURS DEVOIRS.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Je suis le temps, sans lequel rien n’est cr\u00e9\u00e9. Sans moi, aucun ciel, aucune \u00e9toile dans le ciel, aucun soleil dor\u00e9 ne brillerait ; sans moi, ni la terre, ni la mer, ni tout ce qui est conserv\u00e9 dans la vaste structure du monde, n’existe. Parce que, cependant, \u00e0 travers moi tout existe, pour ainsi dire. Tout ainsi, une fois de plus, \u00e0 travers moi tourne et s’\u00e9croule.<\/li>\n\n\n\n
  2. Je suis celle qui \u00e9tait connue dans les temps anciens comme l’OPPORTUNIT\u00c9. Celui qui est astucieux ne m’a pas m\u00e9pris\u00e9, mais m’a prise avec un visage aimable, s’accrochant au destin ; lui, tenant sa promesse, a pr\u00e9par\u00e9 des ornements abondants.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Le V.M. Samael a toujours insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de rompre avec le destin implacable qui nous conduit toujours \u00e0 accomplir stupidement la m\u00e9canicit\u00e9 avec laquelle nous sommes manipul\u00e9s d’existence en existence. Cette lutte est expos\u00e9e dans ce que l’on appelle R\u00e9volution de la Conscienc<\/strong>e, avec ses trois facteurs bien d\u00e9finis dans notre doctrine …<\/p>\n\n\n\n

    Pour nous autor\u00e9aliser nous devons lutter contre le courant de circonstances que le Samsara nous pr\u00e9sente chaque jour comme un moyen de nous d\u00e9sarmer face \u00e0 la possibilit\u00e9 d’atteindre notre int\u00e9gration avec notre \u00caTRE R\u00c9EL.<\/p>\n\n\n\n

    Voil\u00e0 pourquoi dans notre premi\u00e8re gravure nous observons:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Le personnage mythologique Kairos tenant une balance dans sa main droite. La balance est notre destin m\u00eame, mais Kairos \u2500 repr\u00e9sentant l’opportunit\u00e9 \u2500 la met en \u00e9quilibre pour tenter de se procurer \u00e0 lui-m\u00eame des circonstances favorables \u00e0 ses aspirations. Cela nous indique que, si nous restons dans un \u00e9tat d’alerte nouveaut\u00e9, d’alerte permanente, nous pourrions \u00e0 un moment prendre une d\u00e9cision qui bouleverserait notre vie, brisant le sort que ledit \u00ab destin \u00bb a jet\u00e9 sur nous. De cette fa\u00e7on, nous sortons du courant m\u00e9canique qui nous a maintenus, existence apr\u00e8s existence, attach\u00e9s aux lois de retour et de r\u00e9currence.<\/li>\n\n\n\n
    2. Le m\u00eame personnage repr\u00e9sent\u00e9 selon la conception du m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne d’apr\u00e8s la statue romaine conserv\u00e9e \u00e0 Lysippe et au mus\u00e9e de Turin, en Italie.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Ensuite, \u00e0 mesure que nous descendons sur la deuxi\u00e8me gravure, nous voyons un \u00e9norme nuage, au centre duquel nous trouvons le P\u00c8RE DE TOUTES LES LUMI\u00c8RES tenant le globe terrestre surmont\u00e9 d\u2019une croix. Cela conf\u00e8re au Seigneur de toutes les Lumi\u00e8res la cat\u00e9gorie d’IMPERATOR sur la cr\u00e9ation elle-m\u00eame. Des \u00c9lohim ou Ch\u0153urs Ang\u00e9liques l’entourent pour nous dire que le P\u00e8re travaille avec l’aide des hi\u00e9rarchies divines.<\/p>\n\n\n\n

      Au centre de notre deuxi\u00e8me gravure, nous pouvons voir deux figures :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. L’une qui nous montre\u00a0SATURNE<\/strong>, all\u00e9gorisant ici le destin et portant un sablier dans sa main gauche. Ce serait le temps du point de vue quantitatif. Dans sa main droite, il tient sa\u00a0faux\u00a0<\/strong>singuli\u00e8re avec laquelle il met fin \u00e0 une manifestation \u2500 humaine, v\u00e9g\u00e9tale ou animale \u2500 quand il en a envie. Ce personnage porte des ailes sur ses chevilles pour souligner ce que nous avons dit dans les paragraphes pr\u00e9c\u00e9dents, \u00e0 savoir : que le temps passe plus vite que ta poussi\u00e8re. La couronne qu’il porte sur sa t\u00eate nous fait comprendre qu’il r\u00e8gne sur l’humanit\u00e9 tant que celle-ci reste avec la Conscience endormie.<\/li>\n\n\n\n
      2. L’autre figure est f\u00e9minine \u2500 elle repr\u00e9sente l’opportunit\u00e9 \u2500. Elle tient dans ses mains divers \u00e9l\u00e9ments symboliques. Soulignons, tout d’abord, le\u00a0crucifix et le chapelet chr\u00e9tiens<\/strong>\u00a0comme une invitation \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re quand nous voulons quitter la prison de notre existence pour faire un saut vers des objectifs sup\u00e9rieurs. Rappelons que le Christ intime peut n\u00e9gocier avec les Seigneurs du Destin beaucoup de nos aspects \u2500 n\u00e9gatifs \u2500 afin que l\u2018on nous permette de parcourir d’autres chemins de nature sup\u00e9rieure. Dans la main droite de cette dame nous voyons une assiette sur laquelle se trouve une sph\u00e8re \u2500 symbolisant notre monde \u2500, pour nous indiquer qu’elle, l’Opportunit\u00e9, peut se produire n’importe o\u00f9 dans notre monde o\u00f9 nous nous trouvons \u00e0 un moment donn\u00e9. De m\u00eame, il est bon de noter que l’Opportunit\u00e9 tient une couronne et des branches de laurier dans sa main droite ; les deux choses sont des symboles de triomphe. Dans ce cas, nous devons affirmer avec le V.M. Samael que\u00a0l’homme est n\u00e9 pour \u00eatre le roi de la cr\u00e9ation et non son esclave, car nous avons \u00e9t\u00e9 faits \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance du Theomegalogos.<\/strong>\u00a0Dans l’autre bras, l’Opportunit\u00e9 porte avec elle un sac d’argent \u2500 capital dharmique \u2500, et aussi des feuilles de palmier que nous utilisons le Dimanche des Rameaux. Nous devons \u00e9galement noter que la dame repr\u00e9sentant l’Opportunit\u00e9 porte ses cheveux d\u00e9tach\u00e9s et qu’une partie de ceux-ci couvre l\u00e9g\u00e8rement son visage. Il est bon de savoir, d’autre part, que l’Opportunit\u00e9 porte avec elle la corne d’abondance \u2500 la corne d’Amalth\u00e9e \u2500, d’o\u00f9 \u00e9mergent divers fruits. Et enfin, signalons un livre ou un missel qui pend de son bras droit. Il convient de noter, d’autre part, que l’Opportunit\u00e9 porte sur son bras gauche un encensoir, instrument li\u00e9 au mysticisme et \u00e0 la pri\u00e8re. Au sommet de la croix du R\u00e9dempteur, nous voyons la colombe de l\u2019Esprit Saint pour former ainsi la trilogie divine : P\u00e8re, Fils et Esprit Saint.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Je me permets de vous offrir quelques phrases auxquelles r\u00e9fl\u00e9chir :<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab<\/em><\/strong>\u00a0La richesse de l’\u00e2me est la seule richesse ; les autres biens sont f\u00e9conds en douleurs \u00bb.<\/em><\/strong>
        Lucien de Samosate<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Le riche mendie un regard : il te voit et il se sent aussit\u00f4t pauvre comme un mendiant et riche comme un prince \u00bb.<\/em><\/strong>
        Goethe<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Rien ne contribue moins \u00e0 la joie que la richesse, et rien n’y contribue davantage que la sant\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong>
        Schopenhauer<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Il est aussi difficile pour les riches d’acqu\u00e9rir la sagesse que pour les sages d’acqu\u00e9rir leurs richesses \u00bb.<\/em><\/strong>
        \u00c9pict\u00e8te<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Le moyen le plus rapide de s’enrichir est de m\u00e9priser les richesses \u00bb.<\/em><\/strong>
        S\u00e9n\u00e8que<\/p>\n\n\n\n

        SIC TRANSIT GLORIA MUNDI.<\/em><\/strong>
        \u2500 \u2018Ainsi passe la gloire du monde\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n

        KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Le V.M. Samael a toujours insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de rompre avec le destin implacable qui nous conduit toujours \u00e0 accomplir stupidement la m\u00e9canicit\u00e9 avec laquelle nous sommes manipul\u00e9s d’existence en existence. Cette lutte est expos\u00e9e dans ce que l’on appelle R\u00e9volution de la Conscience, avec ses trois facteurs bien d\u00e9finis dans notre doctrine …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":40199,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,477,212,467],"tags":[1126,487,776,1002,1040,1093],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-40282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mythologie","category-symboles-universels","category-mysticisme","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-el-tiempo-fr","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-fr","tag-mitologia-fr","tag-simbolos-fr","tag-grabados-fr","tag-theodoor-galle-fr","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40282"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40282\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40285,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40282\/revisions\/40285"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40282"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=40282"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=40282"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=40282"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=40282"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=40282"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=40282"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=40282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}