{"id":38017,"date":"2025-02-22T07:00:00","date_gmt":"2025-02-22T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/la-naturaleza-representa-la-eternidad\/"},"modified":"2025-03-22T11:55:27","modified_gmt":"2025-03-22T14:55:27","slug":"la-nature-represente-l-eternite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/fr\/la-nature-represente-l-eternite\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Consideratio segunda\u00a0\u00bb (DEUXI\u00c8ME CONSID\u00c9RATION. Dans laquelle la Nature repr\u00e9sente l’\u00e9ternit\u00e9)"},"content":{"rendered":"\n
Tr\u00e8s chers amis et amies :<\/p>\n\n\n\n
C’est avec un immense plaisir que nous vous faisons parvenir cette gravure r\u00e9alis\u00e9e par les fr\u00e8res flamands, graveurs et \u00e9diteurs de livres, Rapha\u00ebl Sadeler \u2500 1584-1632 \u2500 et Johann Sadeler \u2500 1600-1665 \u2500, qui figure dans le livre intitul\u00e9 De Aeternitate considerations<\/em><\/strong> \u2500 ‘Consid\u00e9rations sur l’\u00e9ternit\u00e9’ \u2500, \u00e9crit par le j\u00e9suite allemand J\u00e9r\u00e9mie Drexel \u2500 1581-1638 \u2500 et publi\u00e9 en 1631 \u00e0 Amsterdam. Cet ouvrage contient neuf commentaires en latin sur l’\u00e9ternit\u00e9. Chaque commentaire est accompagn\u00e9 d’une gravure.<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00e9sente gravure a pour titre…<\/p>\n\n\n\n
\u2026CONSIDERATIO SEGUNDA. In quibus Natura reprasentet Aeternitatem<\/em><\/strong> \u2500 \u2018DEUXI\u00c8ME CONSID\u00c9RATION. Dans laquelle la Nature repr\u00e9sente l’\u00e9ternit\u00e9\u2019 \u2500.<\/h2>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Sur le frontispice, une citation du livre d’Habacuc, le huiti\u00e8me des douze proph\u00e8tes mineurs de la Bible :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00abIncurvati sunt colles mundi ab itineribus AETERNITATIS eius. Habac. C. 3\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Traduction : \u2018Les collines du monde se sont inclin\u00e9es devant les chemins de son \u00e9ternit\u00e9. Habacuc. C. 3′.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Comme variante de traduction, nous citons Habacuc 3:6 de la Bible : \u00ab Les anciennes collines se sont affaiss\u00e9es. Leurs chemins sont \u00e9ternels \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Nous ajoutons un texte latin de la partie d\u2019en bas :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00abBasiliscus, Salamandra, Phoenix, anulus aureus, mons igenus AETERNITATIS in terra monere possunt: aeternos in coelo facere non potest nisi beata AETERNITAS\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Traduction : \u2018Le Basilic, la Salamandre, le Ph\u00e9nix, l’Anneau d’or, la Montagne de feu rappellent l’\u00c9TERNIT\u00c9 sur terre : mais seule l’\u00c9TERNIT\u00c9 b\u00e9nie peut les rendre \u00e9ternels dans les cieux\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Cette gravure, outre sa beaut\u00e9, nous rappelle les arch\u00e9types li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9<\/strong> que nous retrouvons dans les \u00e9critures sacr\u00e9es de tous les temps.<\/p>\n\n\n\n
C’est pour cette raison que les commentaires sur ces arch\u00e9types remontent \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 les collines m\u00eames de notre monde se prosternaient et se prosternent devant le Chemin Secret<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Pour entrer dans l’analyse de cette gravure, nous devons commencer par le redoutable basilic<\/strong>. Les l\u00e9gendes herm\u00e9tiques le montraient d’une mani\u00e8re assez \u00e9trange et soulignaient le soin que l’alchimiste devait apporter \u00e0 cette cr\u00e9ature, qui \u00e9tait parfois repr\u00e9sent\u00e9e sous la forme d’une sorte de coq, mais d’o\u00f9 sortait une langue de serpent et dont le corps se terminait par une queue de serpent. Extr\u00eamement v\u00e9n\u00e9neuse, \u00e0 tel point qu’il fallait \u00e9viter de se faire mordre par une telle cr\u00e9ature. \u00c9videmment, en allant au-del\u00e0 du mythe et en cherchant son lien \u00e9ventuel avec la r\u00e9alit\u00e9, nous devons conclure en le d\u00e9crivant comme la repr\u00e9sentation du d\u00e9faut infrahumain de la luxure<\/strong>. Il ne faut en aucun cas oublier que c’est la luxure qui a provoqu\u00e9 la chute ang\u00e9lique <\/strong>des premi\u00e8res races qui conservaient encore des caract\u00e9ristiques divines. C’est la luxure qui est devenue le p\u00e9ch\u00e9 originel<\/strong> qui a plong\u00e9 l’Adam et l’\u00c8ve <\/strong>de la Gen\u00e8se biblique dans l’inconscience.<\/p>\n\n\n\n
En deuxi\u00e8me lieu, nous allons maintenant analyser la Salamandre<\/strong>. Pour ce faire, nous faisons appel au V.M. Fulcanelli qui, nous parlant de cette cr\u00e9ature \u00e9nigmatique, commente :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab Salamandre, en latin salamandra, vient de sal, sel et de mandra, qui signifie \u00e9table, et aussi creux de roche, solitude, ermitage. Salamandra est donc le nom du sel d’\u00e9table, sel de roche ou sel solitaire. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n
De ces \u00e9tymologies, nous pouvons tirer cette conclusion que le sel, esprit ou feu<\/strong>, prend naissance dans une \u00e9table, un creux de roche, une grotte\u2026 C’en est assez. Couch\u00e9 sur la paille de sa cr\u00e8che, en la grotte de Bethl\u00e9em, J\u00e9sus n’est-il pas le nouveau soleil apportant la lumi\u00e8re au monde ? N’est-il pas Dieu lui-m\u00eame, sous son enveloppe charnelle et p\u00e9rissable ? Qui donc a dit : Je suis l’Esprit et je suis la Vie ; je suis venu mettre le Feu dans les choses ?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
Ce feu spirituel, inform\u00e9 et corporifi\u00e9 en sel, c’est le soufre cach\u00e9<\/strong>, parce qu’au cours de son op\u00e9ration il ne se rend jamais manifeste ni sensible \u00e0 nos yeux. Et cependant ce soufre, tout invisible qu’il soit, n’est point une ing\u00e9nieuse abstraction, un artifice de doctrine. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n
D’autre part, le choix m\u00eame de la salamandre<\/strong> nous m\u00e8ne \u00e0 penser que notre alchimiste dut chercher longtemps et employer de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 la d\u00e9couverte du feu secret<\/strong>. L’hi\u00e9roglyphe dissimule, en effet, la nature physico-chimique des fruits du jardin d’Hesp\u00e9ra<\/strong>, fruits dont la maturit\u00e9 tardive ne r\u00e9jouit le sage qu’en sa vieillesse, et qu’il ne cueille gu\u00e8re qu’au soir de la vie, au couchant (\u1f19\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1\u03af\u03c2) d’une laborieuse et p\u00e9nible carri\u00e8re \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Certes, cher\/\u00e8re lecteur\/trice, il faut \u00eatre tr\u00e8s patients lorsqu’il s’agit de nous emparer du sel de l’Esprit ou de ce Feu Secret<\/strong> si n\u00e9cessaire pour changer notre nature. Il faut \u00eatre tr\u00e8s judicieux, tr\u00e8s \u00e9thiques dans notre travail, car le feu que nous cherchons doit \u00eatre extrait de la roche ou des entrailles de notre sexualit\u00e9. Tel est le myst\u00e8re de la salamandre dans les arch\u00e9types alchimiques. Il est curieux que Fulcanelli appelle notre sel alchimique sel de roche ou solitaire<\/em><\/strong>. Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n
Parce que personne n’imaginerait qu’un tel sel est le feu m\u00eame du Tr\u00e8s-Haut, et que nous le trouverons sans doute toujours plong\u00e9s dans notre solitude, impr\u00e9gn\u00e9s de nos r\u00e9flexions et de notre individualit\u00e9. C’est pourquoi, dans notre gravure, la salamandre est attach\u00e9e \u00e0 une roche en feu. Souvenons-nous d\u2019autre part que notre Chemin Secret est compos\u00e9 de TROIS MONTAGNES et que ces montagnes sont ign\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Passons maintenant \u00e0 l’\u00e9tude de la figure qui nous montre l’Oiseau Ph\u00e9nix<\/strong> de la mythologie. \u00c0 cet \u00e9gard, nous c\u00e9dons \u00e0 nouveau la parole au V\u00e9n\u00e9rable Fulcanelli qui, en nous parlant de cet oiseau singulier, nous dit ce qui suit dans son \u0153uvre Les Demeures Philosophales<\/em> :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab Ainsi, la mati\u00e8re d\u00e9truite, mortifi\u00e9e puis recompos\u00e9e en un nouveau corps, gr\u00e2ce au feu secret qu’excite celui du fourneau, s’\u00e9l\u00e8ve graduellement \u00e0 l’aide des multiplications jusqu’\u00e0 la perfection du feu pur, voil\u00e9e sous la figure de l’immortel Ph\u00e9nix : sic itur ad astra.<\/strong> De m\u00eame l’ouvrier, fid\u00e8le serviteur de la nature, acquiert, avec la connaissance sublime, le haut titre de chevalier, l’estime de ses pairs, la reconnaissance de ses fr\u00e8res et l’honneur, plus enviable que toute la gloire mondaine, de figurer parmi les disciples d’\u00c9lie \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L’Oiseau Ph\u00e9nix est la repr\u00e9sentation de la Pierre Philosophale elle-m\u00eame, cette pierre pr\u00e9cieuse qui repr\u00e9sente les individus solaires qui ont vaincu le temps, la maladie et la vieillesse. C’est donc la troisi\u00e8me figure que nous \u00e9tudions dans cette gravure tr\u00e8s significative et li\u00e9e \u00e0 l’\u00c9TERNIT\u00c9. Il existe d’int\u00e9ressantes \u00e9valuations du grand fr\u00e8re FULCANELLI lui-m\u00eame, voyons voir :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab Lui seul est t\u00e9moin de tous les \u00e2ges du monde, et a vu se m\u00e9tamorphoser les \u00e2mes dor\u00e9es du si\u00e8cle d’or en argent, d’argent en airain, d’airain en fer. Lui seul n’a jamais fauss\u00e9 compagnie au ciel et au monde ; lui seul se joue de la mort, et la fait sa nourrice et sa m\u00e8re, lui faisant enfanter la vie. Lui a le privil\u00e8ge du temps, de la vie et de la mort ensemble. Car, quand il se sent charg\u00e9 d’ans, appesanti d’une longue vieillesse et abattu par tant d’ann\u00e9es qu’il a vu se glisser les unes apr\u00e8s les autres, il se laisse emporter \u00e0 un d\u00e9sir et une juste envie de se renouveler par un tr\u00e9pas miraculeux. Lors, il fait un amas qui seul au monde n’a point de nom, car ce n’est pas un nid, ou un berceau, ou lieu de sa naissance, puisqu’il y laisse la vie ; aussi ce n\u2019est point une tombe, un cercueil ou une urne funeste, car de l\u00e0 il reprend sa vie ; de fa\u00e7on que je ne sais quoi est un autre ph\u0153nix inanim\u00e9, \u00e9tant nid et tombeau, matrice et s\u00e9pulcre, le palais de la vie et de la mort \u00e0 la fois qui, en faveur du Ph\u00e9nix, s’accordent \u00e0 cette occasion. Or, quoi que c’en soit, l\u00e0, sur les bras tremblants d’une palme, il fait un amas de brins de cannelle et d’encens ; sur l’encens de la casse, sur la casse du nard ; puis, avec une piteuse \u0153illade, se recommandant au Soleil, son meurtrier et son p\u00e8re, se perche ou se couche sur ce b\u00fbcher de baume, pour se d\u00e9pouiller de ses f\u00e2cheuses ann\u00e9es. Le Soleil, favorisant les justes d\u00e9sirs de cet Oiseau, allume le b\u00fbcher, et, r\u00e9duisant tout en cendre avec un souffle musqu\u00e9, lui fait rendre la vie \u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Et nous arrivons maintenant au quatri\u00e8me symbole, constitu\u00e9 dans cette gravure par un anneau d’or. C’est l’anneau des triomphateurs, de ceux qui, ayant cr\u00e9\u00e9 leur propre PIERRE PHILOSOPHALE, peuvent se permettre de devenir des ENFANTS DE L’\u00c9TERNIT\u00c9 si la volont\u00e9 supr\u00eame de l’\u00caTRE R\u00c9EL le permet.<\/p>\n\n\n\n
Cette classe d’individus sacr\u00e9s est mont\u00e9e par la figure centrale de l’Adepte portant sur sa poitrine un soleil, pour affirmer qu’il est un FILS DU SOLEIL et non une cr\u00e9ature lunaire comme l’immense multitude de notre race Aryenne actuelle.<\/p>\n\n\n\n
Cet individu sacr\u00e9 dont nous parlons porte sur sa t\u00eate, justement, le mot AETERNITAS<\/em><\/strong>, signifiant \u2018l\u2019\u00c9TERNIT\u00c9\u2019<\/strong>, cette \u00c9TERNIT\u00c9 qui a \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9e par ceux qui ont affront\u00e9 le PRINCE DE CE MONDE, la B\u00eate, dont le num\u00e9ro secret est 666, ceux qui ont fait des TROIS FACTEURS DE LA R\u00c9VOLUTION DE LA CONSCIENCE leur DEVISE<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Nous devons souligner les douze \u00e9toiles qui entourent \u00e9galement la t\u00eate de l’Initi\u00e9 ou Adepte. Ces \u00e9toiles, au nombre de douze, repr\u00e9sentent les douze parties autonomes et auto-conscientes de tout \u00caTRE autor\u00e9alis\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Nous terminons ce travail en vous offrant quelques phrases tr\u00e8s propices \u00e0 la r\u00e9flexion :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab L’\u00e9ternit\u00e9 brise toute mesure et d\u00e9truit toute comparaison \u00bb.<\/em><\/strong> Pierre Nicole<\/p>\n\n\n\n
\u00ab<\/em><\/strong> Accroche-toi au pr\u00e9sent. Chaque situation, chaque instant, a sa valeur infinie, car il repr\u00e9sente toute une \u00e9ternit\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong> Goethe<\/p>\n\n\n\n
\u00ab<\/em><\/strong> L’\u00e9ternit\u00e9, un jour sans hier ni lendemain \u00bb.<\/em><\/strong> Massilon<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Quand tout ce qu’il y a de mortel en nous sera rev\u00eatu d’immortalit\u00e9, nous sentirons mieux la dignit\u00e9 de notre \u00e2me et l’\u00e9minence de ses qualit\u00e9s ; nous saurons alors ce qu’est un Esprit \u00bb.<\/em><\/strong> Rub\u00e9n Dar\u00edo<\/p>\n\n\n\n
\u00ab L’espoir est la force qui nous remplit de courage lorsque nous sommes d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s \u00bb.<\/em><\/strong> G. K. Chesterton<\/p>\n\n\n\n
MORS CERTA, HORA INCERTA.<\/em><\/strong> \u2500 \u2018La mort est certaine, l\u2019heure incertaine\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n
Cette gravure, outre sa beaut\u00e9, nous rappelle les arch\u00e9types li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 que nous retrouvons dans les \u00e9critures sacr\u00e9es de tous les temps.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37839,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[477,162,467],"tags":[534,603],"contenido":[272],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-38017","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-symboles-universels","category-alchimie","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-arte-fr","tag-alquimia-fr","contenido-articles","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38017"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38017\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38019,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38017\/revisions\/38019"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37839"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38017"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=38017"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=38017"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=38017"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=38017"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=38017"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=38017"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=38017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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