{"id":37682,"date":"2025-02-01T11:52:00","date_gmt":"2025-02-01T14:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/alegoria-de-la-caza\/"},"modified":"2025-02-05T11:00:09","modified_gmt":"2025-02-05T14:00:09","slug":"allegorie-de-la-chasse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/fr\/allegorie-de-la-chasse\/","title":{"rendered":"Allegorie de la chasse"},"content":{"rendered":"\n

Tr\u00e8s chers amis et amies lecteurs\/trices : <\/p>\n\n\n\n

C’est avec une joie profonde que je vous fais parvenir cette gravure que certains chercheurs ont appel\u00e9e…<\/p>\n\n\n\n

…ALL\u00c9GORIE DE LA CHASSE<\/h2>\n\n\n\n

Cette gravure est attribu\u00e9e \u00e0 Giorgio Ghisi \u2500 1520-1582 \u2500, graveur italien de la Renaissance, qui, d’apr\u00e8s les dessins de Luca Peni \u25001500-1504\u2500, les a ex\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette gravure a eu le malheur de ne pas avoir de titre propre, car plusieurs mus\u00e9es l’appellent de diff\u00e9rentes mani\u00e8res : Orion et Diane, Adonis portant V\u00e9nus, Endymion et Diane.<\/em>.. Les personnages ne pouvant \u00eatre identifi\u00e9s avec certitude, dans le livre Les gravures de Giorgio Ghisi<\/em><\/strong>, \u00e9crit par Boorsch Suzanne, Michael Lewis et R. E. Lewis, ces derniers ont choisi d’appeler la gravure All\u00e9gorie de la chasse<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n

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\"Allegorie<\/figure><\/div>\n\n\n

Commentaires:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEndymion \u00e9tait un beau jeune homme plong\u00e9 dans un sommeil perp\u00e9tuel. Il \u00e9tait aim\u00e9 de la d\u00e9esse S\u00e9l\u00e9n\u00e9 – la Lune – qui lui rendait visite chaque nuit. Nulle part il n’est dit qu’Endymion s’est r\u00e9veill\u00e9 et a port\u00e9 S\u00e9l\u00e9n\u00e9 sur ses \u00e9paules.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On raconte qu’Orion \u00e9tait un chasseur r\u00e9put\u00e9 pour sa beaut\u00e9, qui fut aveugl\u00e9 par Oinopion lorsqu’il tenta de s\u00e9duire sa fille. On dit \u00e0 Orion que les rayons du soleil le gu\u00e9riraient, raison pour laquelle il pla\u00e7a l’enfant K\u00e9dalion sur ses \u00e9paules pour le guider vers l’est. Orion fut tu\u00e9 par Diane.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comme il n\u2019est pas mentionn\u00e9 qu\u2019Orion portait une femme sur ses \u00e9paules et que le personnage masculin de la gravure ne semble pas beaucoup plus grand que la femme, l’identification des deux en tant qu\u2019Orion et Diane est difficile \u00e0 soutenir selon de nombreux auteurs.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D’autre part, le jeune Adonis \u00e9tait extr\u00eamement beau, au point que la d\u00e9esse Aphrodite en tomba amoureuse. Un jour, alors qu\u2019il chassait, Adonis fut tu\u00e9 par un sanglier. Il n’existe cependant aucune histoire d’Adonis portant Aphrodite sur ses \u00e9paules.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette gravure a subi quelques m\u00e9tamorphoses. Par exemple, dans l’estampe de Ghisi figure une croix, que l’on voit clairement dans la premi\u00e8re esquisse inachev\u00e9e de la gravure [voir illustration ci-dessous] et qui, en fait, a \u00e9t\u00e9 imparfaitement effac\u00e9e et est encore visible dans les impressions de l\u2019estampe r\u00e9alis\u00e9es jusqu’\u00e0 ce que la planche tombe entre les mains de Cludio Duchetti \u2500 marchand de gravures et \u00e9diteur, 1565-1572 \u2500. La r\u00e9f\u00e9rence chr\u00e9tienne semble tout \u00e0 fait incongrue dans cette sc\u00e8ne classique, et son inclusion dans la version inachev\u00e9e reste inexpliqu\u00e9e \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Chers\/\u00e8res lecteurs\/trices, ind\u00e9pendamment du fait de vouloir voir dans cette gravure la d\u00e9esse Diane associ\u00e9e \u00e0 une autre divinit\u00e9, ce qui nous int\u00e9resse dans la Gnose, c’est la relation de la chaste Diane<\/strong> avec notre Divine M\u00e8re et l’\u00e9norme travail de traquer les innombrables agr\u00e9gats psychologiques que nous portons dans nos entrailles psychiques. C\u2019est pourquoi on l\u2019associe \u00e9galement \u00e0 la Lune, ce qui explique qu’elle porte l’image du satellite, sous la forme d’un croissant, dans de nombreuses autres gravures. De m\u00eame, on la voit toujours associ\u00e9e \u00e0 un arc et \u00e0 ses fl\u00e8ches d’argent.<\/p>\n\n\n\n

Diane \u00e9tait la fille de Zeus et de Latone, et elle supplia son p\u00e8re de rester \u00e9ternellement chaste<\/strong>. C’est la raison pour laquelle de nombreux personnages mythologiques, pouss\u00e9s par la curiosit\u00e9 de la voir nue, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par les fl\u00e8ches de la d\u00e9esse lorsqu’elle les a d\u00e9couverts dans leur audace.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons clairement associer le personnage qui porte Diane sur ses \u00e9paules \u00e0 tout Adepte de la Fraternit\u00e9 Blanche qui aspire \u00e0 \u00eatre accompagn\u00e9 par notre b\u00e9nie D\u00e9esse M\u00e8re int\u00e9rieure pour assurer la mort des \u00e9l\u00e9ments \u00e9go\u00efques qui, malheureusement, nous identifient aupr\u00e8s des Dieux comme des fant\u00f4mes<\/strong>. C’est la raison pour laquelle le guerrier ou l’Adepte qui porte la d\u00e9esse sur ses \u00e9paules tient justement dans sa main droite une \u00e9norme lance<\/strong> qui signale la force virile et chaste de ceux qui ne renversent pas la coupe d’Herm\u00e8s selon la tradition gnostique.<\/p>\n\n\n\n

Le couple central est suivi par une cour compos\u00e9e de Nymphes<\/strong> que Diane a \u00e9galement suppli\u00e9 son p\u00e8re \u2500 Zeus \u2500 de l’accompagner en permanence. Toutes ces Nymphes, selon le mythe, doivent toujours rester chastes, ce qui nous indique que les diff\u00e9rentes parties de notre \u00caTRE et de notre Divine M\u00e8re sont et restent toujours chastes aux yeux du Theomegalogos.<\/p>\n\n\n\n

La croix que l’on observe dans la gravure, plus petite que la croix principale, fut sans doute l’id\u00e9e de l’un des graveurs de l’\u00e9poque, qui a voulu m\u00ealer les mythes grecs \u00e0 la foi chr\u00e9tienne. Et il ne fait aucun doute d\u2019autre part que la v\u00e9ritable chastet\u00e9 ne s’obtient que par le croisement des forces masculines et f\u00e9minines durant le co\u00eft m\u00e9taphysique, selon les traditions herm\u00e9tiques les plus anciennes. C’est le myst\u00e8re du lingam-yoni et des organes sexuels des doctrines tib\u00e9taines et hindoues.<\/p>\n\n\n\n

Les chiens qui accompagnent toujours la d\u00e9esse mythologique Diane m\u00e9ritent tout particuli\u00e8rement notre attention. Le chien a toujours \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 deux vertus : la fid\u00e9lit\u00e9 et la force sexuelle, que cette derni\u00e8re soit sublime ou ex\u00e9crable.<\/strong> Il suffit de rappeler les chiens Orthros et Eurytion<\/strong> contre lesquels l‘Hercule mythologique<\/strong> s’est battu dans l’un des douze travaux qui lui furent impos\u00e9s par les dieux de l’Olympe pour retrouver son statut divin. Ces deux chiens symbolisaient une violence sans limite, c\u2019est la violence de l’infra-sexe qui aveugle la raison des p\u00e8lerins imprudents.<\/p>\n\n\n

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\"Allegorie<\/figure><\/div>\n\n\n

Dans la premi\u00e8re esquisse inachev\u00e9e de l’illustration, dans le d\u00e9tail, on voit la croix que nous avons mentionn\u00e9e plus haut, et elle se trouve au pied d’un arbre. On voit aussi un homme et une femme qui marchent sur le chemin. Ce couple souligne que le myst\u00e8re qui entoure la chastet\u00e9 ne doit pas seulement \u00eatre pratiqu\u00e9 par les Dieux, mais aussi par l’esp\u00e8ce humaine en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Un texte en latin nous dit ceci :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab In sylvis habitans ab amore carcere liber credireram demens vivere posse diu. Sed deus ille potents hominum confundere mentem hanc ut amem moles. Vult humerisque feram \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Une traduction serait : \u2018Habitant dans les jungles, moi, insens\u00e9, j’avais cru que je pourrais vivre longtemps libre de la prison de l’amour. Mais ce Dieu qui peut confondre l’esprit des hommes veut que, m\u00eame sans le vouloir, j’aime cette femme et que je la porte sur mes \u00e9paules\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Certes, amis et amies bien-aim\u00e9s, l’amour est un sentiment d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 par le Cr\u00e9ateur pour la saine jouissance de sa propre cr\u00e9ation. Nous devons \u00e9videmment diff\u00e9rencier l’AMOUR CONSCIENT du D\u00c9SIR PASSIONNEL qui, aujourd’hui, perturbe le mental des foules.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de signaler ici, dans ces pages, la peau qui recouvre le corps de l’Adepte. Elle est semblable \u00e0 la peau du Lion de N\u00e9m\u00e9e, qui finit par symboliser le triomphe d’Hercule dans tous ses travaux.<\/p>\n\n\n\n

Nous ajoutons maintenant un dessin r\u00e9alis\u00e9 par Jacques Bellange \u2500 1575-1616 \u2500, artiste, graveur et imprimeur fran\u00e7ais, accompagn\u00e9 d’un commentaire.<\/p>\n\n\n

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\"Dessin<\/figure><\/div>\n\n\n
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\u00ab On a souvent soulign\u00e9 que Ballange devait avoir connaissance de la belle peinture de Luca Peni sur le m\u00eame sujet, au moins \u00e0 travers la gravure que Giorgio Ghisi a faite en 1566. Mais Bellange l’a transform\u00e9e au point de la rendre m\u00e9connaissable en \u00e9liminant le paysage – pourtant essentiel – et en se concentrant sur la d\u00e9esse, le titan et le chien \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Jacques Bellange a \u00e9galement grav\u00e9 sur le dessin les vers suivants en latins, voyons-les :<\/p>\n\n\n\n

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\u00abGaudet amans nympha si raptos Agenore nata
Dum sua tergoribus per freta furla vehit
Qua mihi nunc impleut placidam solatia mentem
Dum mea sic humeros pulchra Diana gravat\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Traduction : ‘Comme le jeune amoureux de la nymphe, fille d’Ag\u00e9nor, se r\u00e9jouit en la portant sur son dos sur des mers d\u00e9cha\u00een\u00e9es, quel r\u00e9confort baigne mon \u00e2me sereine en sentant sur mes \u00e9paules le poids de ma belle Diane !\u2019.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Je vous transcris maintenant quelques belles phrases pour votre r\u00e9flexion :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’amour est le grand refuge de l’homme contre la solitude, l’immense solitude que lui ont impos\u00e9e la nature, l’esp\u00e8ce, les lois \u00e9ternelles \u00bb.<\/em><\/strong>
Henry Bataille<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’amour na\u00eet avec nous lorsque nous naissons \u00bb.<\/em><\/strong>
Unamuno<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un c\u0153ur ardent demande toujours de la douceur \u00e0 la vie \u00bb.<\/em><\/strong>
Dosto\u00efevski<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’amour n’admet rien d’autre que l’amour pour salaire \u00bb.<\/em><\/strong>
Fernando de Rojas<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y a deux choses qui ne s’obtiennent pas avec de l’or : la v\u00e9ritable amiti\u00e9 et le v\u00e9ritable amour \u00bb.<\/em><\/strong>
Antisth\u00e8ne<\/p>\n\n\n\n

AD INFINITUM.<\/em><\/strong>
\u2500 <\/strong>\u2018\u00c0 l\u2019infini\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chers\/\u00e8res lecteurs\/trices, ind\u00e9pendamment du fait de vouloir voir dans cette gravure la d\u00e9esse Diane associ\u00e9e \u00e0 une autre divinit\u00e9, ce qui nous int\u00e9resse dans la Gnose, c’est la relation de la chaste Diane avec notre Divine M\u00e8re et l’\u00e9norme travail de traquer les innombrables agr\u00e9gats psychologiques que nous portons dans nos entrailles psychiques. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37628,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,477,467],"tags":[541,736,776,815],"contenido":[272],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-37682","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mythologie","category-symboles-universels","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-fr","tag-madre-divina-fr","tag-mitologia-fr","tag-heroes-mitologicos-fr","contenido-articles","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37682"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37682\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37684,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37682\/revisions\/37684"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37628"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37682"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37682"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37682"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37682"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37682"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37682"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37682"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}