<\/strong>\u2500 \u2018Pourquoi une racine au milieu du c\u0153ur\u2019? \u2500\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
Cette gravure est l’embl\u00e8me 97 du livre Morosophie<\/em> \u2500 1553 \u2500, \u00e9crit par Guillaume la Perri\u00e8re \u2500 1499-1554 \u2500, humaniste et \u00e9crivain fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n Un texte en latin :<\/p>\n\n\n\n \u00abCur cordis medio radix? Cur tramite caeco Traduction : ‘Pourquoi y a-t-il une racine au milieu du c\u0153ur ? Pourquoi, courant vers le haut \u00e0 l’aveuglette le long d’un chemin sombre, le tronc, \u00e0 la h\u00e2te, remplit-il la bouche de fruits ? Ou peut-\u00eatre notre c\u0153ur contient-il tout de lui et la langue \u00e9loquente communique-t-elle le concept \u00e0 la psych\u00e9 ?\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le texte fran\u00e7ais qui accompagne le dessin :<\/p>\n\n\n\n Regarde & voy, que l’arbre de sagesse \u2500 duquel convient que l’homme soit instruit \u2500 prent sa racine au c\u0153ur, & tant se dresse, que par la bouche il fait sortir le fruit.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Explication de la phrase <\/strong>: \u2018Regardez et voyez que l’arbre de la sagesse \u2500 dont il convient que l’homme soit instruit \u2500 prend sa racine au c\u0153ur et tant il s’\u00e9l\u00e8ve, que par la bouche il doit en tirer le fruit\u2019.<\/p>\n\n\n\n Cette gravure \u00e9nigmatique et merveilleuse renferme d’\u00e9normes v\u00e9rit\u00e9s qui m\u00e9ritent bien d’\u00eatre transmises.<\/p>\n\n\n\n Il est int\u00e9ressant d’y observer le personnage central qui appuie sa main gauche sur des \u00e9crits ou un livre ouvert. Le protagoniste de notre embl\u00e8me le fait pour nous transmettre qu\u2019il met ses paroles sur un livre sacr\u00e9, comme s’il voulait jurer QU\u2019IL NE MENT PAS, et, d’autre part, pour nous indiquer que ce qu’il veut nous dire co\u00efncide avec ce qu’il pense. En d’autres termes, que le concept et les paroles ou les pens\u00e9es vont de pair.<\/p>\n\n\n\n Il est \u00e9crit que la cr\u00e9ature humaine doit se fonder sur les pr\u00e9ceptes de l‘arbre de la vie <\/strong>\u2500 l’\u00caTRE \u2500, et, d’autre part, pour que ce but porte ses fruits, l’Initi\u00e9 doit se nourrir des fruits de l’arbre de la science du bien et du mal<\/strong> \u2500 le sexe \u2500.<\/p>\n\n\n\n Il est d\u00e9j\u00e0 clarifi\u00e9 par la Gnose que la sexualit\u00e9 asservit ou lib\u00e8re l’humanit\u00e9 enti\u00e8re ; c’est, aujourd’hui plus que jamais, une r\u00e9alit\u00e9 authentique partout o\u00f9 nous allons ou observons le genre humano\u00efde. C’est pourquoi nous pouvons facilement voir deux branches jaillir de la bouche du sujet de notre illustration : une des branches serait l’arbre de la vie et l’autre celle de l’arbre de la science du bien et du mal.<\/p>\n\n\n\n La question pos\u00e9e dans la traduction latine, \u00ab Pourquoi y a-t-il une racine au milieu du c\u0153ur ? \u00bb, contient deux r\u00e9ponses :<\/p>\n\n\n\n Parce que le c\u0153ur de la cr\u00e9ature humaine est la tombe de ses sentiments n\u00e9gatifs que, \u00e0 cause de l\u2019inconscience, nous continuons \u00e0 porter en nous. \u00c9videmment, dans le premier cas, il y a l’explication des efforts que nous devons faire pour que, malgr\u00e9 l’obscurit\u00e9 que nous rencontrons, le c\u0153ur parvienne encore \u00e0 faire jaillir les fruits du travail int\u00e9rieur \u00e0 travers le verbe, c’est-\u00e0-dire \u00e0 travers la bouche.<\/p>\n\n\n\n Dans le second cas, ayant perdu les aspirations spirituelles, la personne s’auto-condamne et sa parole ou son verbe ne seront que des bennes \u00e0 ordures que nous d\u00e9verserons constamment sur nos semblables.<\/p>\n\n\n\n Une troisi\u00e8me option serait que le c\u0153ur soit utilis\u00e9 pour continuer \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter l’explosion du Moi \u00e0 travers des sentiments m\u00e9caniques qui ne m\u00e8nent \u00e0 rien.<\/p>\n\n\n\n La traduction de la phrase fran\u00e7aise \u2500 que nous avons d\u00e9j\u00e0 relat\u00e9e \u2500 jette d’autres v\u00e9rit\u00e9s, voyons voir :<\/p>\n\n\n\n Certes l’\u00caTRE, lorsqu’il a besoin d’exprimer ses arguments, traverse tous les obstacles animiques ou spirituels jusqu’\u00e0 ce qu’il atteigne son but.<\/p>\n\n\n\n Il ne fait aucun doute que les anciennes \u00e9critures chr\u00e9tiennes ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s claires lorsqu’elles nous ont indiqu\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et le Verbe s’est fait chair et est venu \u00e0 nous, et nous avons vu sa gloire et sa sagesse, mais la lumi\u00e8re est venue aux t\u00e9n\u00e8bres, et les t\u00e9n\u00e8bres ne l’ont pas comprise \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La pr\u00e9c\u00e9dente sentence nous montre tr\u00e8s clairement qu’\u00e0 la fin de tout les travaux conscients faits sur nous-m\u00eames, ce sera le Verbe, la Parole, qui sera le v\u00e9ritable t\u00e9moignage selon lequel un certain Adepte a atteint son Autor\u00e9alisation.<\/p>\n\n\n\n Ce fut le v\u00e9ritable t\u00e9moignage que nous avons vu en la personne de notre Patriarche, Samael Aun Weor, qui, chaque fois qu’il s’\u00e9levait dans son travail, tout cela se refl\u00e9tait dans ses trait\u00e9s ou chefs-d’\u0153uvre. De m\u00eame, sa parole a subi une modification sup\u00e9rieure et tous ceux qui ont \u00e9cout\u00e9 ses hom\u00e9lies ou conf\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 stup\u00e9faits d\u2019entendre ces indications qu\u2019il nous donnait et qui ressemblaient au rugissement d\u2019un lion.<\/p>\n\n\n\n Je vous donne pour terminer quelques excellentes phrases qui nous aident \u00e0 comprendre ces choses : <\/p>\n\n\n\n \u00ab<\/em><\/strong> La parole est plus puissante que le canon \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Quelle prodigieuse transformation que celle des mots, doux, inertes, dans le troupeau du style vulgaire, quand le g\u00e9nie de l’artiste les convoque et les commande ! \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Peut-il y avoir au monde quelque chose de plus terrifiant que l’\u00e9loquence d’un homme qui ne dit pas la v\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Lorsqu’il s’agit de d\u00e9fendre une bonne cause, il n’est pas difficile de bien parler \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab<\/em><\/strong> L’\u00e9loquence est l’art de grossir les petites choses et de diminuer les grandes<\/em><\/strong> \u00bb.<\/em><\/strong> DIES DIEM DOCET.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cette gravure est l’embl\u00e8me 97 du livre Morosophie \u2500 1553 \u2500, \u00e9crit par Guillaume la Perri\u00e8re \u2500 1499-1554 \u2500, humaniste et \u00e9crivain fran\u00e7ais.![\"Pourquoi](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cur-cordis-medio-radix-morosofia-guillaume-de-la-perriere-480x646.jpg\" "\\"Pourquoi")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Truncus in alta ruens fructibus ora replet?
An quia \u2500quodcunque est\u2500 cor nostrum concipit omne, Illius & mentem lingua diserta refert\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
Jos\u00e9 de la Luz y Caballero<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3<\/p>\n\n\n\n
Carlyle<\/p>\n\n\n\n
Euripide<\/p>\n\n\n\n
Isocrate<\/p>\n\n\n\n
\u2500 \u2018Chaque jour en instruit un autre\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n
\nRegarde & voy, que l’arbre de sagesse \u2500 duquel convient que l’homme soit instruit \u2500 prent sa racine au c\u0153ur, & tant se dresse, que par la bouche il fait sortir le fruit.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37542,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[139,467],"tags":[],"contenido":[272],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-37585","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-metaphysique","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","contenido-articles","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37585"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37585\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37587,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37585\/revisions\/37587"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37585"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37585"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37585"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37585"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37585"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37585"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37585"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}