\u2500\u2018Cruaut\u00e9\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"CRVDELITAS](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/crudelitas-960x732.jpg\" "\\"CRVDELITAS")
<\/figure><\/div>\n\n\nTout d’abord, il faut dire que la cruaut\u00e9<\/strong> de notre Ego animal est repr\u00e9sent\u00e9e dans cette \u0153uvre artistique. La personnification f\u00e9minine de la cruaut\u00e9 est assise sur un sac ouvert d’o\u00f9 sort le grain. Sur ce sac est \u00e9crit en latin CRVDELITAS<\/em><\/strong> et le mot \u00ab Mathe, 7 \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Matthieu verset 7 , o\u00f9 il est dit : \u00ab <\/strong>Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous d\u00e9chirent<\/strong>…… \u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La femme de notre gravure donne un pain avec un poisson \u00e0 un chien et une pierre avec un serpent \u00e0 un petit enfant. Cela nous ram\u00e8ne \u00e0 cette parabole qui parle, dans les Saintes \u00c9critures, de la charit\u00e9 envers notre prochain. <\/p>\n\n\n\n La gravure signale l’hypocrisie des soci\u00e9t\u00e9s humaines, qui se disent chr\u00e9tiennes<\/strong> mais ne d\u00e9montrent pas leur foi par des actes.<\/p>\n\n\n\n Dans notre monde, d\u2019\u00e9normes quantit\u00e9s d’enfants meurent chaque jour dans des endroits comme l’Afrique et l’Am\u00e9rique centrale, et de nombreuses industries pr\u00e9f\u00e8rent jeter beaucoup de surplus alimentaires au lieu de les distribuer dans des endroits de notre plan\u00e8te o\u00f9 la faim s\u00e9vit. Ces actions sont men\u00e9es dans le but \u00e9go\u00efste de maintenir les prix<\/strong> de ces aliments dans la balance commerciale des peuples.<\/p>\n\n\n\n Tout cela est d\u00e9chirant et, bien que tout le monde le voie, personne ne sent le KAOM leur r\u00e9clamer l’injustice commise. Cela est d\u00fb au fait que, comme le disait notre Patriarche, le V.M. Samael Aun Weor : \u00ab En ces temps, la charit\u00e9 s’est enrhum\u00e9e… \u00bb.<\/strong> Cette situation mondiale a conduit des organisations non gouvernementales \u00e0 cr\u00e9er des groupes humains qui se d\u00e9dient \u00e0 exiger des dirigeants de nos soci\u00e9t\u00e9s un peu de justice<\/strong> pour tenter d’att\u00e9nuer le d\u00e9sordre qui ronge nos entrailles, m\u00eame si nous voulons appara\u00eetre comme des citoyens civilis\u00e9s, \u00e0 l’image de la femme de notre illustration.<\/p>\n\n\n\n Tout le monde s\u2019occupe beaucoup du soin de son corps, comme l’a exprim\u00e9 le b\u00e9ni Melchis\u00e9dech dans la proph\u00e9tie qu’il a prononc\u00e9e dans un monast\u00e8re tib\u00e9tain lors de l’une de ses apparitions, mais ils oublient obstin\u00e9ment leurs \u00e2mes, c’est la crue r\u00e9alit\u00e9 des faits.<\/p>\n\n\n\n Dans cette \u0153uvre artistique, outre le chien et l’enfant que nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s, nous voyons \u00e9galement un arbre derri\u00e8re la jeune fille, et sur cet arbre se trouve un hibou qui porte un c\u0153ur dans l’une de ses petites serres. Ce hibou symbolise et nous indique la n\u00e9cessit\u00e9 de rester comme des sentinelles en \u00e9tat de guerre, et en relation avec notre th\u00e8me, il signifie que nous devons d\u00e9velopper l’auto-observation pour activer la force du c\u0153ur, indiqu\u00e9e par le c\u0153ur que cet oiseau tient dans ses serres. Cela nous parle aussi du fait de comprendre que l’Ego se r\u00e9fugie non seulement dans nos pens\u00e9es, mais aussi dans nos sentiments. Le V.M. Samael est all\u00e9 jusqu’\u00e0 dire que le c\u0153ur est aussi le refuge de nombreux agr\u00e9gats…. C’est pourquoi notre hibou mange ce c\u0153ur, ce qui signifie que l’auto-observation doit aussi d\u00e9vorer les sentiments \u00e9go\u00efques.<\/p>\n\n\n \u00c0 droite, au fond, nous voyons un paysage rural avec une femme donnant \u00e0 manger \u00e0 des cochons. Nous observons aussi une rivi\u00e8re avec un moulin, ainsi qu’une colline et un village avec ses tours. Tout cela repr\u00e9sente la vie horizontale des pseudo-\u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n Une chose tr\u00e8s \u00e9trange qui attire notre attention est le fait que de l’arbre derri\u00e8re la jeune fille \u00e9merge un phallus \u2500 nous annexons le d\u00e9tail \u2500. Celui-ci est l\u00e0 pour nous indiquer que l’arbre philosophique, l’\u00caTRE, a son \u00e9nergie, sa force, bas\u00e9e sur l’\u00e9nergie sexuelle m\u00eame ; c’est l\u00e0 que r\u00e9side sa potentialit\u00e9.<\/p>\n\n\n Au bas du dessin figure un po\u00e8me explicatif de six lignes en n\u00e9erlandais, en latin et en fran\u00e7ais. Telle \u00e9tait la pr\u00e9occupation de l’artiste lorsqu’il a r\u00e9alis\u00e9 cette \u0153uvre, souhaitant que son message soit compris en plusieurs langues.<\/p>\n\n\n\n Le texte en latin :<\/p>\n\n\n\n \u00ab QUIS TANTUM RIGIDVS PATITVR QUI PERDE CVNCTA<\/em><\/p>\n\n\n\n QVAM POTIUS AEGRIS DONET EGENTIBUS ANTE,<\/em><\/p>\n\n\n\n EST SIMILIS CANIBVS PANEM QVI PRAEBET, ET EGRIS<\/em><\/p>\n\n\n\n SAXA, LOCO ET PISCIS MISERIS CUPIENTIBVS ANGVEM [.]<\/em><\/p>\n\n\n\n OMNIPOTENS GENITOR CONTRA, BONA MITIA DIGNE<\/em><\/p>\n\n\n\n NVNC PRESTARE MAGIS GAVDET POSCENTIBVS AEQVA \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le texte en fran\u00e7ais :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quiconque est si maling de voir perdre le bien, plus fost que fecourir malades, souffreteux semblable est a celui qui le pain donne au chien pour poisson un serpent, la pierre au langoureux. Mais le Pere puissant bons dons a foison quand nostre demande est conforme a la raison \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Une explication :<\/p>\n\n\n\n \u2018Quelqu\u2019un [qui est] si dur qu’il tol\u00e8re de perdre tous [ses] biens plut\u00f4t que de les donner aux malades et aux indigents, est semblable \u00e0 celui qui offre du pain aux chiens, mais aux malades des pierres et, au lieu de poissons, [il offre] aux malheureux d\u00e9sireux, un serpent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au contraire, le P\u00e8re Tout-puissant se r\u00e9jouit de donner maintenant convenablement aux suppliants plus de dons de ceux [qui seraient] \u00e9quitables\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une partie de Matthieu 7 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le fait de juger les autres :<\/em><\/p>\n\n\n\n 7. Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jug\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n\n\n 2. Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.<\/em><\/p>\n\n\n\n 3. Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’\u0153il de ton fr\u00e8re, et n’aper\u00e7ois-tu pas la poutre qui est dans ton \u0153il ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 4. Ou comment peux-tu dire \u00e0 ton fr\u00e8re : Laisse-moi \u00f4ter une paille de ton \u0153il, toi qui as une poutre dans le tien ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 5. Hypocrite, \u00f4te premi\u00e8rement la poutre de ton \u0153il, et alors tu verras comment \u00f4ter la paille de l’\u0153il de ton fr\u00e8re.<\/em><\/p>\n\n\n\n 6. Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous d\u00e9chirent.<\/em><\/p>\n\n\n\n La pri\u00e8re et la r\u00e8gle d\u2019or.<\/em><\/p>\n\n\n\n 7. Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira.<\/em><\/p>\n\n\n\n 8. Car quiconque demande re\u00e7oit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre \u00e0 celui qui frappe.<\/em><\/p>\n\n\n\n 9. Lequel de vous donnera une pierre \u00e0 son fils, s’il lui demande du pain ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 10. Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?<\/em><\/p>\n\n\n\n 11. Si donc, m\u00e9chants comme vous l’\u00eates, vous savez donner de bonnes choses \u00e0 vos enfants, \u00e0 combien plus forte raison votre P\u00e8re qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses \u00e0 ceux qui les lui demandent.<\/em><\/p>\n\n\n\n 12. Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de m\u00eame pour eux, car c’est la loi et les proph\u00e8tes \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Rappelez-vous, cher lecteur, que lorsque le b\u00e9ni Ma\u00eetre Samael \u00e9tait avec nous ici sur Terre, il a voulu cr\u00e9er quelque chose qu’il a appel\u00e9 Institut de la Charit\u00e9 Universelle.<\/em><\/strong> Avec cet institut, le Ma\u00eetre voulait que tous les gnostiques \u2013 instructeurs ou compagnons de chambres avanc\u00e9es – apportent une petite obole, ou simplement des sacs de nourriture qui devraient \u00eatre distribu\u00e9s entre les laiss\u00e9s-pour-compte de notre globe. De cette fa\u00e7on, nous, les gnostiques, aiderions d\u2019une certaine fa\u00e7on \u00e0 \u00e9radiquer le fl\u00e9au de la famine dans notre monde. Mais qu’est-il advenu de cette id\u00e9e majestueuse ?<\/p>\n\n\n\n R\u00e9ponse : les m\u00eames \u00ab petits compagnons gnostiques \u00bb se sont mis \u00e0 voler les fonds qui \u00e9taient en train de s\u2019accumuler dans cet institut pour le bien des affam\u00e9s, et finalement ce projet est mort pr\u00e9matur\u00e9ment \u00e0 cause de l’avidit\u00e9 du Moi. Insolite, mais vrai !!<\/p>\n\n\n\n Une partie de notre auto-observation doit \u00eatre orient\u00e9e vers ces atrocit\u00e9s que le Moi nous pousse \u00e0 faire lorsque notre fameux travail psychologique int\u00e9rieur est hypocrite, faux ou chim\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n Je vous donne maintenant quelques phrases pour la r\u00e9flexion :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La charit\u00e9, qui ne s’insinue que par l’aum\u00f4ne, est un moyen de conserver la mis\u00e8re \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Le grand miracle du Christ, sans contredit, c\u2019est le r\u00e8gne de la charit\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Il n’y a pas de meilleure bourse que la charit\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab L’aveugle ne voit pas la main qui l’aide, celui qui la voit c’est Dieu \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab La charit\u00e9 n’est pas le patrimoine d’une \u00e9cole, d’une religion ou d’un peuple : c’est une vertu profond\u00e9ment humaine \u00bb.<\/em><\/strong> CONCORDIA DOMI, FORIS PAX.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong> Cette \u0153uvre repr\u00e9sente la cruaut\u00e9, l’hypocrisie, l’\u00e9go\u00efsme qui empoisonnent le c\u0153ur des soci\u00e9t\u00e9s humaines vivant aujourd’hui \u00e0 la surface de la Terre.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":36571,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[212,467],"tags":[],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-36586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mysticisme","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36586"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36586\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36590,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36586\/revisions\/36590"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36586"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=36586"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=36586"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=36586"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=36586"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=36586"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=36586"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=36586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture2-960x1405.png\")
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Jacques Delille<\/p>\n\n\n\n
Napol\u00e9on<\/p>\n\n\n\n
Cervantes<\/p>\n\n\n\n
Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Zorrila<\/p>\n\n\n\n
\u2500 \u2018La concorde \u00e0 la maison, la paix \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n
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