\u2500 \u2018La loi par la vertu\u2019 \u2500<\/p>\n\n\n
![\"NORMA](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/image-3-480x793.png\")
La pr\u00e9sente gravure nous plonge \u00e0 nouveau dans les myst\u00e8res de l’ALCHIMIE, mais cette fois-ci entrelac\u00e9e avec la mythologie grecque. Ce n’est pas la premi\u00e8re fois que les Ma\u00eetres de l’art transmutatoire se tournent vers les mythes grecs pour nous montrer les <\/p>\n\n\n\n
grandes r\u00e9alit\u00e9s qui existent dans les tr\u00e9fonds du plus grand des arcanes de l’histoire de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, je pense qu’il serait prudent, avant d’entrer dans les questions alchimiques, de citer quelques mots du V.M. Fulcanelli sur l’image principale de la gravure de notre \u00e9tude, voyons voir :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab<\/em> Comme l\u2019essence m\u00eame de la justice et sa raison d\u2019\u00eatre exigent qu\u2019elle n\u2019ait rien de cach\u00e9, que la recherche et la manifestation de la v\u00e9rit\u00e9 l\u2019obligent de se montrer \u00e0 tous dans la pleine lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9quit\u00e9, le voile, retir\u00e9 \u00e0 demi, doit n\u00e9cessairement r\u00e9v\u00e9ler l\u2019individualit\u00e9 secr\u00e8te d\u2019une seconde figure, adroitement dissimul\u00e9e sous la forme et les attributs de la premi\u00e8re. Cette seconde figure n\u2019est autre que la Philosophie.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019antiquit\u00e9 romaine, on appelait peplum un voile orn\u00e9 de broderie dont on habillait la statue de Minerve, fille de Jupiter, la seule d\u00e9esse dont la naissance f\u00fbt merveilleuse. La fable dit, en effet, qu\u2019elle sortit tout arm\u00e9e du cerveau de son p\u00e8re, auquel Vulcain, sur l\u2019ordre du ma\u00eetre de l\u2019Olympe, avait fendu la t\u00eate. De l\u00e0 son nom hell\u00e9nique d\u2019Ath\u00e9n\u00e9. Personnification de la Sagesse, ou Connaissance des choses, Minerve doit \u00eatre regard\u00e9e comme la pens\u00e9e divine et cr\u00e9atrice, mat\u00e9rialis\u00e9e dans toute la nature, latente en nous ainsi qu\u2019en tout ce qui nous entoure. Alciat, nous apprend Fr. No\u00ebl, repr\u00e9sente la Justice sous les traits d\u2019une vierge dont la couronne est d\u2019or et la tunique blanche, recouverte d\u2019une ample draperie de pourpre. Son regard est doux et son maintien modeste. Elle porte sur la poitrine un riche joyau, symbole de son prix inestimable, et pose le pied gauche sur une pierre carr\u00e9e. On ne saurait mieux d\u00e9crire la double nature du Magist\u00e8re, ses couleurs, la haute valeur de cette pierre cubique, qui porte la Philosophie toute enti\u00e8re, masqu\u00e9e, pour le vulgaire, sous les traits de la Justice.<\/em><\/p>\n\n\n\n
La Philosophie conf\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9pouse une grande puissance d\u2019investigation. Elle permet de p\u00e9n\u00e9trer l\u2019intime complexion des choses, qu\u2019elle tranche comme avec l\u2019\u00e9p\u00e9e, y d\u00e9couvrant la pr\u00e9sence du spiritus mundi dont parlent les ma\u00eetres classiques, lequel a son centre dans le soleil et tire ses vertus et son mouvement du rayonnement de l\u2019astre. Elle donne encore la connaissance des lois g\u00e9n\u00e9rales, des r\u00e8gles, du rythme et des mesures que la nature observe dans l\u2019\u00e9laboration, l\u2019\u00e9volution et la perfection des choses cr\u00e9\u00e9es (balance). Elle \u00e9tablit, enfin, la possibilit\u00e9 d\u2019acquisition des sciences sur la base de l\u2019observation, de la m\u00e9ditation, de la foi et de l\u2019enseignement \u00e9crit \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la digression pr\u00e9c\u00e9dente, observons maintenant les d\u00e9tails de l’\u0153uvre artistique qui fait l’objet de notre \u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n
Tout d’abord, nous dirons que la dame de notre gravure – une repr\u00e9sentation de la d\u00e9esse de la Justice<\/strong> – tient dans sa main droite une balance avec l’inscription latine suivante : \u00ab\u00a0Norma Virtute\u00a0\u00bb,<\/em><\/strong> qui doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme \u2018La loi par la vertu\u2019<\/strong>, ce qui, \u00e0 son tour, doit \u00eatre compris de cette mani\u00e8re : personne ne devient juste s’il n’est pas avant vertueux.<\/strong> De m\u00eame, une autre inscription latine que nous observons sur les pages d’un livre nous dit : \u00ab\u00a0Scire aut loqui recte\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong> Cela signifie \u2018savoir ou parler correctement\u2019<\/strong>. Ce livre se trouve sur l’un des plateaux de la balance. De m\u00eame, sur l\u2019autre plateau de celle-ci, nous trouvons cette autre phrase : \u00ab\u00a0Sed agere praestat\u00a0\u00bb,<\/em><\/strong> que nous devons comprendre comme \u2018mais il vaut mieux agir\u2019<\/strong>… Que signifient les deux phrases que nous venons de mentionner ? R\u00c9PONSE : Outre le fait de savoir parler correctement, nous devons aussi agir.<\/strong> En d’autres termes : il ne<\/strong> suffit pas de conna\u00eetre la nature des choses, nous devons aussi mettre en pratique ce que l’on sait d’elles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La science transmutatoire est tr\u00e8s exigeante, et si nous voulons vraiment l’approfondir, il faut joindre le pr\u00e9cepte \u00e0 l’exemple<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Au fond de notre gravure, nous pouvons voir clairement l\u2019image du Soleil \u00e9tendant ses rayons. Cela signifie que le GRAND \u0152UVRE est dirig\u00e9 par les dynasties solaires<\/strong>, qui guident le d\u00e9vot dans le chemin initiatique.<\/p>\n\n\n\n
La dame de notre sujet est pr\u00e8s d\u2019un lac repr\u00e9sentatif des eaux g\u00e9n\u00e9siaques<\/strong> qui doivent provoquer notre purification.<\/p>\n\n\n\n
Le miroir<\/strong> que la femme porte sur son bras gauche est \u00e9galement un d\u00e9tail \u00e0 prendre en compte dans cette gravure. Ce miroir est le miroir de l’art ou miroir de l’Alchimie<\/strong>, qui nous permet de conna\u00eetre la progression ou la r\u00e9gression de notre travail.<\/p>\n\n\n\n
Le V.M. Fulcanelli nous dit ceci \u00e0 propos de cet instrument :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab<\/em> Au royaume du Soufre, insiste Cosmopolite, existe un Miroir dans lequel on voit tout le Monde. Quiconque regarde en ce Miroir peut y voir et apprendre les trois parties de la Sagesse de tout le Monde, et de cette mani\u00e8re il deviendra tr\u00e8s savant dans ces trois R\u00e8gnes, tels que le furent Aristote, Avicenne et plusieurs autres qui, de m\u00eame que le reste des Ma\u00eetres, virent dans ce Miroir comment le Monde fut cr\u00e9\u00e9\u00a0\u00bb. (De Sulphure, Coloniae, 1616, p. 65.)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Assur\u00e9ment, le double secret de la naissance et de la mort, imp\u00e9n\u00e9trable aux plus savants \u00ab selon le si\u00e8cle \u00bb, celui de la cr\u00e9ation du Monde et de sa fin tragique en ch\u00e2timent de l\u2019avidit\u00e9 et de l\u2019orgueil des hommes, \u00e9galement incommensurables, ne sont pas les moindres r\u00e9v\u00e9lations visuelles que fournit \u00e0 l\u2019Adepte le Miroir de l\u2019Art \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Il faut comprendre que le royaume du Soufre<\/strong> se r\u00e9f\u00e8re au royaume du Feu Secret<\/strong>. Il est \u00e9vident que le Feu Sacr\u00e9 montrera \u00e0 l’Initi\u00e9, au fur et \u00e0 mesure de sa progression, une multitude de v\u00e9rit\u00e9s sur lui-m\u00eame et sur l’univers.<\/p>\n\n\n\n
D’autre part, citant Fulcanelli, nous ajoutons ceci :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab<\/em> Le Miroir de la Sagesse, \u00e9videmment, n\u2019offre aucun rapport avec le meuble utilis\u00e9 pour la r\u00e9flexion de l\u2019image, qu\u2019il soit fait de m\u00e9tal, comme dans l\u2019ancienne \u00c9gypte, ou d\u2019obsidienne, dans la Rome des C\u00e9sars ; voire du cristal des fontaines, tout \u00e0 l\u2019origine, ou du verre \u00e9tam\u00e9 le plus pur de nos temps modernes. C\u2019est ce dernier pourtant, en lentille convexe et inclin\u00e9e, que tient la Prudence <\/em>[statue] aux deux visages oppos\u00e9s, gardienne du tombeau de Fran\u00e7ois II, dans la cath\u00e9drale Saint-Pierre \u00e0 Nantes, avec ses trois compagnes : la justice, la Force et la Temp\u00e9rance \u00bb<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Nous terminerons la description de cette gravure en \u00e9voquant le bateau que nous observons dans la partie inf\u00e9rieure de la gravure. C’est le bateau de l’alchimiste qui sillonne les eaux lustrales pour trouver un jour sa Pierre Philosophale…….<\/p>\n\n\n\n
J’ajoute maintenant quelques phrases auxquelles r\u00e9fl\u00e9chir :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Le myst\u00e8re de l’amour est plus profond que le myst\u00e8re de la mort\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong>
Oscar Wilde<\/p>\n\n\n\n\u00ab<\/em><\/strong> La pens\u00e9e est un myst\u00e8re, la parole est un myst\u00e8re, l’homme est un ab\u00eeme \u00bb.<\/em><\/strong>
Balmes<\/p>\n\n\n\n\u00ab Le myst\u00e8re nous assi\u00e8ge, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous voyons et faisons tous qui recouvre la plus grande somme de myst\u00e8res \u00bb.<\/em><\/strong>
Amiel<\/p>\n\n\n\n\u00ab<\/em><\/strong> La maladie principale de l’homme est la curiosit\u00e9 inqui\u00e8te des choses qu’il ne peut savoir \u00bb.<\/em><\/strong>
Pascal<\/p>\n\n\n\nSURSUM CORDA.<\/em><\/strong>
\u2500 \u2018Haut les c\u0153urs\u00a0!\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\nKWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les myst\u00e8res de l’Alchimie’ entrelac\u00e9s avec la Mythologie grecque nous montrent les grandes r\u00e9alit\u00e9s qui existent en arri\u00e8re-plan du plus grand de tous les arcanes de l’histoire de l’humanit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[162],"tags":[689],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-34055","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alchimie","tag-fulcanelli-fr","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34055"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34055\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34059,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34055\/revisions\/34059"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34055"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=34055"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=34055"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=34055"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=34055"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=34055"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=34055"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=34055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}