Cette s\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9e par Philip Galle \u2500 1537-1612 \u2500, l’un des plus importants imprimeurs et graveurs des Pays-Bas et de toute l’Europe, connu pour ses gravures sur plaques de cuivre. Le concept et le dessin appartiennent \u00e0 Maarten van Heemskerck \u2500 1498-1574 \u2500, portraitiste et peintre n\u00e9erlandais de sujets religieux, c\u00e9l\u00e8bre pour les nombreux dessins qu’il a fournis pour \u00eatre grav\u00e9s. Cette gravure est la troisi\u00e8me planche d’une s\u00e9rie intitul\u00e9e la r\u00e9compense du travail et de la diligence<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pour entrer dans les d\u00e9tails, nous commencerons par d\u00e9crire un grand rocher dont la structure est perc\u00e9e d’une ouverture pour laisser passer les passants ou les voyageurs qui veulent faire la travers\u00e9e vers le P\u00e8re qui est en secret.<\/p>\n\n\n\n Le rocher pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9 all\u00e9gorise les myst\u00e8res de la sexualit\u00e9 sup\u00e9rieure. Les voyageurs qui figurent sur la gravure sont curieusement un homme et une femme<\/strong>, l’homme portant une pelle<\/strong> et la femme une croix<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La croix, \u00e0 niveau gnostique, repr\u00e9sente les myst\u00e8res du croisement du lingam-yoni<\/strong> de la science du Tantra. L’homme porte une sorte de lampe sur la t\u00eate, voulant indiquer qu’il porte la lumi\u00e8re pour parcourir le Chemin Secret. D’autre part, la pelle de l’homme se termine en son sommet en forme de b\u00e2ton, ce qui l’associe au b\u00e2ton des Patriarches. Cette pelle all\u00e9gorise que nous ne devons jamais cesser de chercher, en nous-m\u00eames, notre r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure : l’\u00caTRE, et nous rappelle cette phrase alchimique qui nous dit : Visita interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem<\/em><\/strong> \u2500 \u2018visite l’int\u00e9rieur de ta terre philosophique et, en la rectifiant, tu trouveras la pierre cach\u00e9e\u2019 : la Pierre Philosophale<\/strong> \u2500.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la femme, nous voyons le mot latin Fides<\/em><\/strong>, qui doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme \u2018FOI\u2019<\/strong>. De m\u00eame, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’homme, nous trouvons le mot Labor<\/em><\/strong>, qui doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme ‘travail’ <\/strong>sur eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Le couple marche de mani\u00e8re tr\u00e8s d\u00e9cid\u00e9e, les deux voulant avancer en faveur du vent ou contre tous les vents. C’est parce qu’ils marchent remplis de FOI et de mani\u00e8re pers\u00e9v\u00e9rante dans leur travail alchimique et psychologique.<\/p>\n\n\n\n Dans la partie sup\u00e9rieure de cette gravure, sur le rocher majestueux, nous voyons un homme qui, avec une corde attach\u00e9e \u00e0 l’homme et \u00e0 la femme, essaie de les aider en les tirant pour qu’ils ne s’arr\u00eatent pas. Cet homme repr\u00e9sente le Gourou que tout d\u00e9vot rencontre sur son chemin vers l’Autor\u00e9alisation Intime.<\/strong> Il est bon de noter que, de son bras gauche, la femme tient ou porte un livre. C\u2019est le livre de la science herm\u00e9tique et plus clairement du Mercure sacr\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e8s de l’homme qui tire le couple avec la corde se trouve une ancre<\/strong>. Cela signifie que le voyage du couple est sur le point de se terminer. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de cet homme se trouve un mot latin : spes<\/em><\/strong>, qui doit \u00eatre traduit par \u2018espoir\u2019<\/strong>…<\/p>\n\n\n\n Au sommet du rocher, nous observons trois dames assises et entour\u00e9es d’une sorte d\u2019auvent merveilleux. Chacune de ces dames tient une relique tr\u00e8s sacr\u00e9e, voyons voir :<\/p>\n\n\n\n La dame de gauche tient de ses deux bras un crucifix pour nous indiquer la n\u00e9cessit\u00e9 supr\u00eame d’incarner notre Christ intime<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La dame du centre a sur la t\u00eate une grande aur\u00e9ole, sur cette aur\u00e9ole une couronne, et sur la couronne flotte la colombe de l’Esprit Saint<\/strong>, repr\u00e9sentative du troisi\u00e8me Sephiroth de la Kabbale : Binah,<\/strong> le Troisi\u00e8me Logos, le grand r\u00e9conciliateur, le seigneur de la grande lumi\u00e8re, le grand r\u00e9v\u00e9lateur. Cette dame tient dans sa main droite une \u00e9p\u00e9e<\/strong> et dans sa main gauche une balance<\/strong>. L’\u00e9p\u00e9e est le symbole des Feux lev\u00e9s par l’Initi\u00e9<\/strong>. Elle repr\u00e9sente aussi la droiture et la fermet\u00e9 des Adeptes. La balance signifie que tout est possible, spirituellement parlant, lorsque nous sommes dans le sentiment, la pens\u00e9e et l\u2019action justes.<\/p>\n\n\n\n La troisi\u00e8me dame tient dans l\u2019une de ses mains un c\u0153ur<\/strong>, symbole du P\u00e8re. Rappelons-nous que dans le ventricule gauche de notre c\u0153ur se trouve l’atome nous<\/em><\/strong> qui nous relie au P\u00e8re qui est en secret. C\u2019est pour nous rappeler que l’amour supr\u00eame est dans le P\u00e8re et que c’est en lui que nous devons toujours nous concentrer. Celui ou celle qui s\u2019autor\u00e9alise reste reli\u00e9 \u00e0 ce c\u0153ur divin.<\/p>\n\n\n\n Nous pourrions dire, en g\u00e9n\u00e9ralisant notre doctrine, que ces trois dames sont LES TROIS GR\u00c2CES ou LES TROIS FORCES du Cr\u00e9ateur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sur le bras gauche, cette troisi\u00e8me dame porte une branche de lauriers, ce qui fait allusion au triomphe herm\u00e9tique<\/strong>. S’approcher de ces forces \u00ab triunes \u00bb signifie, sans aucun doute, s’\u00eatre consacr\u00e9 corps et \u00e2me \u00e0 la recherche de notre \u00caTRE.<\/p>\n\n\n\n D’un c\u00f4t\u00e9 du couple intr\u00e9pide qui marche vers l’\u00e9norme rocher, on observe un SOLEIL LEVANT, symbole \u00e9galement du triomphe dans le Grand \u0152uvre.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas omettre le fait qu’au sommet de l’auvent que nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, s\u2019\u00e9l\u00e8ve un nuage et on voit une main qui \u00e9merge du nuage et signale le crucifix que tient dans ses bras la <\/p>\n\n\n\n premi\u00e8re dame de notre description. Cette main est celle du supr\u00eame THEOMEGALOGOS<\/strong>, qui est toujours pr\u00eat \u00e0 nous recevoir apr\u00e8s toutes nos souffrances volontaires et nos sacrifices conscients.<\/p>\n\n\n\n Je termine cette description par la phrase latine suivante qui figure \u00e0 la fin de notre gravure :<\/p>\n\n\n\n \u00abSpes animosa trahit<\/em><\/strong>, jubet intemerata Laborem Simplicitate Fides<\/strong>, ante omnia quoaerere regnum Numinis excelsi<\/strong>, et rectam quae pondere lancem Librat Iustitiam<\/strong>, leges atque otia dantem\u00bb<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Traduction:<\/p>\n\n\n\n \u2018L’esp\u00e9rance tire avec \u00e9nergie, la foi ordonne avec simplicit\u00e9 des travaux immacul\u00e9s, aspirant surtout au royaume du Dieu Supr\u00eame, et aux choses justes qui \u00e9quilibrent la balance de la justice, donnant lois et libert\u00e9s\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je vous livre maintenant quelques phrases qui m\u00e9ritent r\u00e9flexion :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La grandeur est comme les parfums : celui qui les porte est celui qui les per\u00e7oit le moins \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab<\/em><\/strong> La grandeur d’\u00e2me a \u00e9t\u00e9, est et sera toujours une grandeur de premier ordre \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Les vrais grands sont ceux qui ont un grand esprit \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Un grand esprit est le meilleur compagnon d’une grande fortune \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab La grandeur ne s’enseigne ni ne s’acquiert, elle est l’expression de l’esprit d’un homme privil\u00e9gi\u00e9 par Dieu \u00bb.<\/em><\/strong> NULLA DIES SINE LINEA.<\/em><\/strong> Kwen Khan Khu<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Visite l’int\u00e9rieur de ta terre philosophique et en la rectifiant tu trouveras la pierre cach\u00e9e \u00bb – la pierre philosophale \u2500 C’est le chemin vers la r\u00e9alisation int\u00e9rieure de l’\u00catre. Tel est l’enseignement de cette gravure intitul\u00e9e \u00ab La r\u00e9compense du travail et de la diligence \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33890,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[212,467],"tags":[1038],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-33905","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mysticisme","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-grabados","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33905"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33905\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40909,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33905\/revisions\/40909"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33905"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=33905"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=33905"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=33905"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=33905"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=33905"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=33905"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=33905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"La](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/image-5-480x412.png\")
Maarten van Heemskerck, (1498-1574)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n
Christine de Su\u00e8de<\/p>\n\n\n\n
Chacet<\/p>\n\n\n\n
Quevedo<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9n\u00e8que<\/p>\n\n\n\n
Ruskin<\/p>\n\n\n\n
\u2500 \u2018Pas de jour sans une seule ligne\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n