Je vous fais parvenir, \u00e0 cette occasion, la gravure qui a pour titre…<\/p>\n\n\n\n
\u2026SIGNATURA RERUM \u2500 <\/h2>\n\n\n\n
\u2018La signature de toutes choses\u2019 \u2500<\/h3>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
La gravure en question a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Jakob B\u00f6hme \u2500 1575-1624 \u2500 dans l’un de ses ouvrages posthumes. <\/strong>Pour de nombreux chercheurs, ce livre est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des plus difficiles de ses \u00e9crits.<\/p>\n\n\n\n
Quelques mots font allusion \u00e0 ce que nous avons mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab <\/em><\/strong>La signature des choses.<\/p>\n\n\n\n
Montrant le symbole et la signification des diverses formes et figures de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n
Et ce qui est le commencement, la ruine et la gu\u00e9rison de tout proc\u00e8de de l’\u00e9ternit\u00e9 dans le temps, et \u00e0 nouveau du temps dans l’\u00e9ternit\u00e9 et comprend tous les myst\u00e8res… \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Pour l’analyser, nous commencerons par observer la croix<\/strong> qui porte \u00e0 l’int\u00e9rieur les deux mots : SIGNATURA RERUM<\/em><\/strong>, qui devient \u00e9galement le titre de cette gravure. Certes, la Gnose<\/strong> nous dit que le pouvoir est dans la croix<\/strong> \u2500 titre avec lequel l’Avatar du Verseau a baptis\u00e9 l’un de ses premiers opuscules vers l\u2019ann\u00e9e 1949 \u2500. La croix est l’embl\u00e8me de l\u2019entrecroisement de toutes les \u00e9nergies qui constituent ensuite les formes infinies de ce que nous appelons la cr\u00e9ation<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Derri\u00e8re cette croix, nous observons, dans le ciel de notre gravure, un triangle qui porte en lui les mots h\u00e9breux IOD-HE-VAU-HE<\/strong>, qui synth\u00e9tisent le mot JEHOVAH<\/strong>. Nous ne devons pas oublier que IOD-HEVE est la repr\u00e9sentation des forces masculines et f\u00e9minines pr\u00e9sentes dans l’\u0153uvre du Cr\u00e9ateur. D’autre part, VAU-HE all\u00e9gorise \u00e0 nouveau ce bin\u00f4me de forces m\u00e2le-femelle. Ceci nous am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer que tout ce qui est cr\u00e9\u00e9 est le fruit de l’action des \u00c9LOHIM<\/strong> sur la sc\u00e8ne cosmique par le biais d’une copulation sacr\u00e9e ordonn\u00e9e et mise en mouvement par l’intelligence du supr\u00eame Theomegalogos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Nous devons observer que du triangle que nous venons de d\u00e9chiffrer, nous voyons partir sept grands rayons de lumi\u00e8re, all\u00e9gorie directe de la loi de l’Heptaparaparshinok<\/strong> tr\u00e8s sacr\u00e9 – LA LOI DU SEPT -, bien connue dans nos \u00e9tudes. De son c\u00f4t\u00e9, le triangle forme la non moins sacr\u00e9e LOI DU TROIS ou LOI DU TRIAMAZIKAMNO<\/strong>. Ces deux lois sont l’axe de toute cr\u00e9ation. C’est pourquoi on dit que la LOI DU TROIS CR\u00c9E et la LOI DU SEPT ORGANISE.<\/p>\n\n\n\n
De ce triangle \u00e9manent des ailes<\/strong> pour repr\u00e9senter Dieu lui-m\u00eame, car Il est quelque chose de pr\u00e9sent \u00e0 tout moment, m\u00eame si les yeux de l’humano\u00efde ne peuvent pas le percevoir. C’est pourquoi un tr\u00e8s ancien hymne gnostique nous dit :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab<\/em> Je crois en le P\u00e8re comme entit\u00e9 impersonnelle, ineffable et irr\u00e9v\u00e9l\u00e9e, que personne n’a vue, mais dont la force, puissance cr\u00e9atrice, a pris et prend forme dans le rythme perp\u00e9tuel de la cr\u00e9ation… \u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Incontestablement, le premier triangle que nous observons indique le Dieu in abscondito<\/strong>, ou l\u2019AIN immanifest\u00e9 des kabbalistes<\/strong>, celui dont parlait le Grand Kab\u00eer de Galil\u00e9e lorsque ses disciples lui demand\u00e8rent : \u00ab Quand verrons-nous ce P\u00e8re que tu mentionnes si souvent ? \u00bb, et qu’il leur r\u00e9pondit : \u00ab Celui qui a vu le Fils a vu le P\u00e8re ! \u00bb,<\/strong> car le Fils est un avec le P\u00e8re, comme l’a \u00e9tabli depuis des mill\u00e9naires la tradition th\u00e9ologique gnostique….<\/p>\n\n\n\n
Il convient de noter, chers lecteurs\/trices, que de chaque c\u00f4t\u00e9 de ce premier triangle, nous pouvons contempler deux grands feux qui en rejoignent deux autres : les uns \u00e0 droite et les autres \u00e0 gauche de la gravure \u00e9tudi\u00e9e ici. Ces quatre feux symbolisent l’\u00e9ternel TETRAGRAMMATON.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, plus bas, nous trouvons un autre triangle, \u00e9galement ail\u00e9, qui pr\u00e9side \u00e0 tous les cosmos signal\u00e9s par la ceinture zodiacale<\/strong> dans le premier cercle. Dans un deuxi\u00e8me cercle \u00e9nerg\u00e9tique, les symboles de six plan\u00e8tes principales<\/strong> nous sont montr\u00e9s, \u00e0 savoir : SOLEIL<\/strong> \u2500 dans le deuxi\u00e8me triangle \u2500, LUNE, MARS, SATURNE, V\u00c9NUS et JUPITER<\/strong>… Il est important de noter que le Soleil est uni \u00e0 la Lune par les extr\u00e9mit\u00e9s d’un b\u00e2ton vertical. Ce b\u00e2ton vertical forme une croix avec un autre de type horizontal, pour nous montrer \u00e0 nouveau le pouvoir g\u00e9n\u00e9rateur et r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur du symbole de la croix. Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit dans des messages pr\u00e9c\u00e9dents, que la croix est aussi le symbole de la DIVINE IO \u2500 la Divine Matrice de l’Univers \u2500, f\u00e9cond\u00e9e par le RA \u00c9GYPTIEN, constitu\u00e9 par un cercle avec un point noir au centre. Il s’agit du LINGAM MASCULIN EMBO\u00ceT\u00c9 DANS LE YONI F\u00c9MININ. C’est de l\u00e0 que na\u00eet toute l’\u00e9lectricit\u00e9 de l’univers.<\/p>\n\n\n\n
D’autres segments accompagnent ces deux b\u00e2tons de cette croix, mais le b\u00e2ton vertical qui jaillit du Soleil du deuxi\u00e8me triangle est enfoui dans un cube qui contient justement une Lune. Voici les deux composantes du GRAND \u0152UVRE ALCHIMIQUE : le Soleil le Soufre et la Lune le Mercure……<\/p>\n\n\n\n
Tout aussi important est le fait que nous voyons des cercles \u2500 quatre en tout \u2500 sur la croix blanche qui relie le deuxi\u00e8me triangle \u00e0 un cube. Ces cercles \u00e9nerg\u00e9tiques font directement allusion aux dimensions qui vont du monde causal, passant par le monde mental, ensuite par le monde astral et qui finissent dans le monde physique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Le cube dans lequel entre le b\u00e2ton vertical qui forme une croix avec son compagnon, le b\u00e2ton horizontal, est la m\u00eame PIERRE PHILOSOPHALE, la PIERRE DES PHILOSOPHES, la PIERRE SALINE ou PIERRE DES SPLENDEURS.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l’int\u00e9rieur de cette Pierre, nous pouvons voir un triangle invers\u00e9 qui nous montre la descente des forces divines vers le microcosme homme. Sous cette Pierre, on peut voir la pr\u00e9sence d’une sorte de ch\u00e2teau, au centre duquel nous trouvons la figure du CHRESTOS all\u00e9goris\u00e9 par un agneau portant sur son dos l’\u00e9tendard de la lib\u00e9ration. Cet agneau est l’agneau pascal, qui a \u00e9t\u00e9 traditionnellement appel\u00e9 AGNEAU DE DIEU, car, comme un agneau conduit \u00e0 l’abattoir, J\u00e9sus a ainsi port\u00e9 la croix sur laquelle il a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9 et crucifi\u00e9 pour nous montrer le chemin de retour au P\u00e8re qui est aux cieux<\/strong>. Le but ultime de l’existence de l’homme sur la terre n’est autre que de lutter pour incarner son SAUVEUR SALVANDUS – son Christ intime -, qui est son v\u00e9ritable lib\u00e9rateur et son Seigneur de Perfections. <\/p>\n\n\n\n
Le ch\u00e2teau a trois entr\u00e9es pour y acc\u00e9der. Ces trois portes nous m\u00e8nent au P\u00e8re, au Fils et \u00e0 l\u2019Esprit Saint, les trois forces qui, ensemble, cr\u00e9ent.<\/p>\n\n\n
\nD\u00e9tail de la gravure<\/strong><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
J’ajoute maintenant pour vous quelques affirmations importantes sur l’auteur controvers\u00e9 de cette magnifique gravure :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab La th\u00e8se de B\u00f6hme pr\u00e9sent\u00e9e dans le livre peut se r\u00e9sumer ainsi : tout dans le monde mat\u00e9riel porte l’empreinte ou la \u00ab\u00a0signature\u00a0\u00bb de son compl\u00e9ment spirituel, et en comprenant ces signatures et la relation entre elles, on peut avoir un aper\u00e7u du divin.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n
La cr\u00e9ation, les processus naturels, la vie humaine se meuvent gr\u00e2ce \u00e0 des forces internes qui d\u00e9terminent les ph\u00e9nom\u00e8nes externes de la nature. Le philosophe, selon B\u00f6hme, peut lire dans les choses \u2500 dans leurs formes et dans leurs valeurs symboliques, dans leur \u00ab\u00a0signature\u00a0\u00bb \u2500 leur origine int\u00e9rieure et leur essence.<\/em> La divinit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 travers la nature. <\/em><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
B\u00f6hme, se d\u00e9fendant contre l’accusation de panth\u00e9isme, a dit :<\/em><\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab\u00a0Que tous r\u00e9fl\u00e9chissent ici et m\u2019exempte de tout reproche. Je ne dis pas que la nature est Dieu […], mais je dis que Dieu donne la force \u00e0 toute vie, qu’elle soit mauvaise ou bonne, \u00e0 chacun selon son d\u00e9sir […]. Alors, de Lui et par Lui tout est ; tout ce qui n’est pas son amour est sa col\u00e8re.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n
Alors le sophiste va mal l’interpr\u00e9ter et dira que je m\u00e9lange tout en une seule chose et que je consid\u00e8re que la nature est Dieu […]. Je lui dis de bien regarder mes paroles et d’apprendre \u00e0 les comprendre correctement […]. Qu’il fasse donc attention \u00e0 leur sens : je n’\u00e9cris pas de mani\u00e8re pa\u00efenne, mais de mani\u00e8re th\u00e9osophique, pour une raison sup\u00e9rieure \u00e0 la raison externe\u00a0\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Je vous ajoute maintenant quelques phrases pour votre r\u00e9flexion :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il n’y a pas d’autre r\u00e9volution que celle du temps \u00bb.<\/em><\/strong> Miguel de Unamuno<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Les r\u00e9volutions sont l’hyperbate de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong> Gabriel Alomar<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Les maux du monde dureront jusqu’\u00e0 ce que les philosophes deviennent des rois ou que les rois deviennent des philosophes \u00bb.<\/em><\/strong> Platon<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Jamais l’homme vertueux ne para\u00eet plus grand aux yeux du monde entier que lorsqu’il souffre courageusement des injustices du destin ; il semble alors mesurer ses forces \u00e0 celles du destin et lutter corps \u00e0 corps avec lui \u00bb.<\/em><\/strong> Baron d\u2019Holbach<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Souffre avec patience, pour Dieu, pauvret\u00e9, maladie, travaux et outrages, et tu seras r\u00e9compens\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong> Sainte Th\u00e9r\u00e8se<\/p>\n\n\n\n
NON SCHOLAE SED VITAE DISCIMUS<\/em><\/strong>. \u2500 \u2018Nous n\u2019apprenons pas pour l\u2019\u00e9cole, mais pour la vie\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n
La gravure en question a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Jakob B\u00f6hme \u2500 1575-1624 \u2500 dans l’un de ses ouvrages posthumes. Pour de nombreux chercheurs, ce livre est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des plus difficiles de ses \u00e9crits.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":32919,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[477,139,196,467],"tags":[635,842,487],"contenido":[272],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-32927","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-symboles-universels","category-metaphysique","category-dimensions","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-esoterismo-fr","tag-jacob-bohme-fr","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-fr","contenido-articles","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32927"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32927\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32930,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32927\/revisions\/32930"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32919"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32927"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=32927"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=32927"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=32927"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=32927"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=32927"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=32927"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=32927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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