![\"\u00c9nigmes](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/enigmas-de-la-simbologia-karl-von-eckartshausen-480x841.png\" "\\"\u00c9nigmes")
<\/figure><\/div>\n\n\nDans cette \u0153uvre d\u2019art, nous pouvons tout d\u2019abord appr\u00e9cier un sphinx<\/strong> qui semble mort, ou du moins couch\u00e9 sur une PIERRE CUBIQUE, et sur son dos nous observons un arbre dont une moiti\u00e9 est fleurie et l\u2019autre moiti\u00e9 totalement s\u00e8che. Un ruban tient les deux cl\u00e9s de saint Pierre sur le sphinx. Nous observons \u00e9galement au-dessus de l\u2019arbre deux mots : SCIENTIA BONI ET MALI<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que tout cela ?<\/p>\n\n\n\n Tout d\u2019abord, nous devons affirmer que le sphinx est l\u2019image de la nature. C\u2019est pourquoi les fruits du BIEN et du MAL seront toujours pr\u00e9sents dans leur arbre repr\u00e9sentatif. Cet arbre est le m\u00eame que celui qui est mentionn\u00e9 dans les Saintes \u00c9critures chr\u00e9tiennes, l\u2019arbre de l\u2019EDEN.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce \u00e0 la Gnose, on nous a dit que cet arbre est la sexualit\u00e9<\/strong> et cette derni\u00e8re est un couteau \u00e0 double tranchant. La sexualit\u00e9, correctement dirig\u00e9e, rach\u00e8te l\u2019homme, mais mise au service de nos agr\u00e9gats psychologiques, elle nous asservit et nous d\u00e9g\u00e9n\u00e8re, comme cela se produit de plus en plus avec notre pseudo-civilisation.<\/p>\n\n\n\n Nous savons d\u00e9j\u00e0 tous que le fruit de l\u2019arbre \u00e9d\u00e9nique est la pomme,<\/strong> et que les d\u00e9vots du chemin ont le droit de se nourrir des ar\u00f4mes qu\u2019elle d\u00e9gage, mais non de l\u2019avaler<\/strong>, car c\u2019est ce que nous appelons fornication<\/strong>. Il est tr\u00e8s triste que toute notre humanit\u00e9 soit rest\u00e9e pendant des si\u00e8cles et des mill\u00e9naires \u00e0 vouloir perdre ses \u00e9nergies sexuelles<\/strong> \u2500 en avalant les pommes \u2500, ce qui l\u2019a \u00e9loign\u00e9e des \u00e9nergies supra-divines de l\u2019\u00caTRE et l\u2019a transform\u00e9e, par cons\u00e9quent, en une humanit\u00e9 perverse domin\u00e9e par l\u2019Ego animal et sa m\u00e8re la B\u00eate dont le nombre est 666<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pour les d\u00e9vots purs et sinc\u00e8res du chemin \u00e9troit, ce couteau<\/strong> sert \u00e0 d\u00e9truire leur psychisme animal et \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer leur normalit\u00e9 et leur innocence divines que le genre humain poss\u00e9dait autrefois. Ceci est possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019art transmutatoire que la Gnose nous enseigne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u0153uvre LES DEMEURES PHILOSOPHALES<\/em><\/strong> du<\/strong> V<\/strong>.M<\/strong>. Fulcanelli <\/strong>apparaissent les mots d\u2019Eug\u00e8ne Canseliet nous disant dans l\u2019un de ses prologues :<\/p>\n\n\n\n \u00ab <\/em>Totus mundus in maligno<\/em> (mali ligno<\/em>) positus est<\/em> ; tout le monde <\/em>est<\/em> \u00e9tabli dans le diable<\/em> (dans l’arbre du mal). Voici donc l’Arbre de la Science du Bien<\/em> et du Mal, celui de la Gen\u00e8se, duquel le Cr\u00e9ateur ordonna \u00e0 Adam de ne point manger, lui signifiant aussit\u00f4t la cons\u00e9quence in\u00e9vitable et funeste : <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>Effectivement en quelque jour que tu en aies mang\u00e9, tu mourras de mort<\/em> ; in quocumque enim\u00ab\u00a0<\/em> \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cependant, une fois entr\u00e9s en mati\u00e8re, Fulcanelli<\/strong> lui-m\u00eame \u00e9crit ces mots dans son \u0153uvre alchimique :<\/p>\n\n\n\n \u00ab <\/em>Tous les auteurs classiques<\/em> sont unanimes \u00e0 reconna\u00eetre que le Grand \u0152uvre est un abr\u00e9g\u00e9, r\u00e9duit aux proportions et aux possibilit\u00e9s humaines de l’Ouvrage divin. Et, comme l’Adepte doit y apporter le meilleur de ses qualit\u00e9s s’il veut le mener \u00e0 bien, il appara\u00eet juste et \u00e9quitable qu’il recueille les fruits de l’Arbre de Vie et fasse son profit des pommes merveilleuses du jardin des. Hesp\u00e9rides <\/em>[comprenez ici qu\u2019on parle du fait de savoir utiliser la pomme du d\u00e9sir] \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nous parlant maintenant de l\u2019arbre sec<\/strong> de notre gravure, l\u2019illustre Adepte Fulcanelli nous dit alors :<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u2026<\/em>c’est bien l\u00e0 notre arbre sec<\/strong><\/em>, le<\/em> m\u00eame qui eut<\/em> l’honneur<\/em> de donner son nom \u00e0 une des plus vieilles rues de Paris, apr\u00e8s avoir figur\u00e9 longtemps<\/em> sur une enseigne c\u00e9l\u00e8bre<\/em>. \u00c9<\/em>douard Fournier nous apprend que, d<\/em>‘apr\u00e8s<\/em> Sauval cette enseigne se voyait encore vers 1660. Elle d\u00e9signait aux passants une auberge \u00ab dont parle Monstrelet et \u00e9tait bien choisie pour un tel logis, qui, d\u00e8s 1300, avait d\u00fb servir de g\u00eete<\/em> \u00e0 des p\u00e8lerins<\/em> de Terre Sainte. L’Arbre Sec<\/strong> \u00e9tait un souvenir de Palestine ; c’\u00e9tait l’arbre plant\u00e9 tout pr\u00e8s d’H\u00e9bron, qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 depuis le commencement du monde \u00ab vert et feuillu \u00bb,<\/strong> perdit son feuillage le jour que Notre Seigneur mourut en la croix, et lors s\u00e9cha.<\/em> […]<\/em><\/p>\n\n\n\n Tel est<\/em> l’hi\u00e9roglyphe adopt\u00e9<\/em> par les<\/em> philosophes<\/em> pour exprimer l’inertie m\u00e9tallique<\/strong>, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9tat sp\u00e9cial que l’industrie humaine fait prendre aux m\u00e9taux r\u00e9duits et fondus. <\/em>[…]<\/em><\/p>\n\n\n\n Les sages nous disent qu<\/strong><\/em>‘ils sont morts<\/em><\/strong>, du moins en apparence, parce<\/em> qu<\/em>‘il nous<\/em> est impossible, sous leur masse solide et cristallis\u00e9e, d’\u00e9vertuer la vie latente, potentielle, cach\u00e9e au profond de leur \u00eatre. Ce sont des arbres morts<\/strong>, bien qu’ils rec\u00e8lent encore un reste d’humidit\u00e9, lesquels ne donneront plus de feuilles, de fleurs, de fruits, ni surtout de semence<\/em> \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le langage alchimique a \u00e9t\u00e9, pendant des si\u00e8cles, de nature m\u00e9taphorique. Seul le b\u00e9ni Ma\u00eetre Samael Aun Weor eut l\u2019audace de montrer ou de d\u00e9voiler \u00e0 notre humanit\u00e9 tous ces secrets de l\u2019Ars Magna<\/em><\/strong>.La dure r\u00e9alit\u00e9 de ce que l\u2019on appelle ici arbre sec<\/strong> n\u2019est autre que la disgr\u00e2ce de l\u2019\u00eatre humain qui l\u2019a pouss\u00e9 durant des mill\u00e9naires \u00e0 forniquer<\/strong> \u2500 c\u2019est-\u00e0-dire, \u00e0 perdre sa semence sexuelle \u2500. C\u2019est pourquoi on nous dit que cet arbre \u2500 autrefois vert \u2500 produisait des feuilles, des fleurs et des fruits, mais qu\u2019il s\u2019est dess\u00e9ch\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, depuis la crucifixion du V.M. Aberamentho, car, malgr\u00e9 ses enseignements, la lign\u00e9e humano\u00efde a continu\u00e9 sans cesse \u00e0 porter atteinte au sixi\u00e8me commandement du d\u00e9calogue mosa\u00efque. Certes, m\u00eame s\u2019il reste de l\u2019humidit\u00e9 dans la sexualit\u00e9 humaine, sa nature ne produit plus de spermatozo\u00efdes ni d\u2019ovules, et c\u2019est donc une semence morte, inapte \u00e0 faire le Grand \u0152uvre int\u00e9rieur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Si nous parlons du sphinx de notre gravure, nous nous trouvons devant un autre myst\u00e8re. Il est repr\u00e9sentatif de la nature enti\u00e8re car il englobe les quatre \u00e9l\u00e9ments dans sa structure, et il est prostr\u00e9, ou plus ou moins endormi, ou peut-\u00eatre vaincu, pour supplier l\u2019homme de le r\u00e9veiller de sa l\u00e9thargie, de le ranimer, de renouveler sa vie, etc. C\u2019est pourquoi les deux cl\u00e9s de saint Pierre apparaissent au-dessus de lui. Ces cl\u00e9s sont le symbole du Soufre<\/strong> et du Mercure<\/strong> de notre travail de laboratoire, sujet sur lequel nous avons abondamment parl\u00e9 dans d\u2019autres de nos trait\u00e9s. Celui qui travaille avec ces deux ingr\u00e9dients obtient la r\u00e9conciliation avec le sphinx sacr\u00e9 des myst\u00e8res herm\u00e9tiques. C\u2019est notre devoir, patient lecteur<\/strong>…<\/p>\n\n\n\n Les mots en latin SPHINX MORIS <\/em><\/strong>signifient \u2018le sphinx mort\u2019<\/strong>,r\u00e9affirmant ce que nous avons dit pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n\n\n\n Le rocher ou pierre myst\u00e9rieuse <\/strong>sur laquelle est pr\u00e9sent\u00e9 l\u2019embl\u00e9matique sphinx n\u2019indique pas autre chose que la Pierre des philosophes, la roche sacr\u00e9e <\/strong>ou la mati\u00e8re cubique<\/strong> qui porte le sceau de la force solaire. Sur notre gravure, cette pierre apparait quelque peu d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e, comme si elle avait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e ou abandonn\u00e9e. Et certes, l\u2019ignorance humaine, s\u2019\u00e9tant intentionnellement \u00e9loign\u00e9e de l\u2019Esprit, s\u2019est \u00e9galement \u00e9loign\u00e9e de sa m\u00e8re, la nature<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Au-dessus de l\u2019arbre, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, apparaissent en latin les deux mots qui lui sont li\u00e9s : Scientia Boni et Mali<\/em><\/strong>, qu\u2019il faut traduire par \u2018Bien et Mal\u2019<\/strong>,car ils font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019arbre de la science du bien et du mal.<\/p>\n\n\n\n Permettez-moi d\u2019ajouter quelques phrases pour votre r\u00e9flexion :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019esprit ne saurait longtemps jouer le personnage du c\u0153ur \u00bb. <\/em><\/strong> \u00ab Rien ne purifie sauf l\u2019intelligence \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Plus une intelligence est vaste, plus elle souffre de ses limites \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab Nulle lumi\u00e8re ne s\u2019allume dans l\u2019intelligence sans allumer son feu dans le c\u0153ur \u00bb.<\/em><\/strong> \u00ab<\/em><\/strong> Il n’y a absolument aucun recours lorsque l’intelligence fait d\u00e9faut \u00bb.<\/em><\/strong> IUCUNDI ACTI LABORES.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU J\u2019ai le plaisir de vous faire parvenir, \u00e0 cette occasion, une autre gravure r\u00e9alis\u00e9e par Karl Von Eckartshausen, qui fut \u00e9dit\u00e9e en 1790, deux ans apr\u00e8s la premi\u00e8re \u00e9dition. \u00c9nigmes de la symbologie, Karl Von Eckartshausen<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":30972,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[477,162,467],"tags":[691,541,603,689,690],"contenido":[272],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-30898","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-symboles-universels","category-alchimie","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-esfinge-fr","tag-simbolismo-fr","tag-alquimia-fr","tag-fulcanelli-fr","tag-piedra-filosofal-fr","contenido-articles","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30898"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30898\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30904,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30898\/revisions\/30904"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30972"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30898"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30898"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30898"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30898"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30898"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30898"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30898"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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\u00bfQu\u2019est-ce que tout cela, nous demandera le lecteur ?<\/p>\n\n\n\n
La Rochefoucauld<\/p>\n\n\n\n
Oscar Wilde<\/p>\n\n\n\n
E. Thiaudi\u00e8re<\/p>\n\n\n\n
Ahrens<\/p>\n\n\n\n
Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus<\/p>\n\n\n\n
\u2500 \u2018Les travaux accomplis sont agr\u00e9ables\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\n
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