![\"All\u00e9gorie](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/grabado-alegoria-de-lo-efimero-960x788.jpg\" "\\"All\u00e9gorie")
L\u2019auteur est Maerten de Vos ou Maerten de Vos l\u2019ancien \u2500 1532-1603 \u2500, qui fut un dessinateur et peintre flamand prolifique. Il faut dire que cet artiste r\u00e9alisa de nombreux dessins pour les imprimeries d\u2019Anvers. Ces gravures circul\u00e8rent en Europe et dans les colonies espagnoles, et tout cela augmenta la r\u00e9putation et l\u2019influence internationale de l\u2019artiste. La pr\u00e9sente gravure est une copie faite en 1590 et elle se trouve au British Museum.<\/p>\n\n\n\n
Nous devons tout d\u2019abord noter que cette illustration est accompagn\u00e9e d\u2019une phrase latine qui se lit comme suit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Nascentes Morimur. Mors rediviva piis \u00bb<\/strong><\/em>.<\/em><\/pre>\n\n\n\nTraduction : \u2018En naissant nous mourons. La mort [est] une r\u00e9surrection pour les pieux…\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Nous devons Tout d\u2019abord signaler que, tel que le soulignait le V.M. Samael Aun Weor : \u00ab Nous sommes n\u00e9s pour mourir \u00bb …<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Parce que, en v\u00e9rit\u00e9, ce qui est transitoire est cela que nous appelons VIE, et durant celle-ci nous ne faisons pratiquement rien d\u2019autre que de recevoir des impressions que nous devons transformer ou, si nous ne le faisons pas, eh bien ces impressions finiront par faire de notre existence quelque chose d\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re ou de transitoire, sans transcendance, sans importance, c\u2019est-\u00e0-dire quelque chose d\u00e9nu\u00e9 de sens, creux, vide et insubstantiel.<\/p>\n\n\n\n
Si nous faisons une description de la gravure, nous trouvons d\u2019abord deux enfants nus. L\u2019un est assis sur un crat\u00e8re et souffle une bulle de savon \u00ab Homo Bulla \u00bb<\/em>, une expression utilis\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par l\u2019auteur romain Marcus Terentus Varro \u2500 116-27 av. J. -C \u2500. Par la suite, cette expression est devenue tr\u00e8s courante dans les peintures pour symboliser la fragilit\u00e9 et la fugacit\u00e9 de la vie. L\u2019autre enfant est endormi, le bras pos\u00e9 sur un cr\u00e2ne pr\u00e8s d\u2019un sablier.<\/p>\n\n\n\n
Quel est le sens cach\u00e9 de ces deux figures ?<\/p>\n\n\n\n
\u00c9videmment, l\u2019enfant qui souffle une bulle de savon fait allusion au fait d\u2019utiliser notre temps de mani\u00e8re fade, insusbtantielle, en nous identifiant \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes vains comme ceux qui divertissent les enfants. C\u2019est la tendance des Essences humaines lorsqu\u2019elles sont captives de leurs propres corps mat\u00e9riels durant cela que nous appelons existence. Le fait d\u2019\u00eatre assis sur un pot nous indique qu\u2019\u00e0 tout moment nous sommes r\u00e9duits en cendres ou en poussi\u00e8re de la terre. Souvenons-nous de cette phrase qui nous dit avec emphase : \u00ab Poussi\u00e8re tu es et poussi\u00e8re tu deviendras \u00bb<\/strong>… Bien s\u00fbr, si nous ne nous autor\u00e9alisons<\/strong> pas.<\/p>\n\n\n\n
L’autre enfant, \u00ab\u00a0endormi\u00a0\u00bb, nous indique que, malheureusement, pendant que notre Conscience dort de son sommeil mill\u00e9naire, nous ne percevons pas que la mort \u2500 le cr\u00e2ne \u2500 et la vie<\/strong> sont intimement entrelac\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, et notre r\u00f4le consiste \u00e0 nous r\u00e9veiller de ce sommeil psychique pour trouver r\u00e9ellement la vraie signification de notre passage sur la terre.<\/p>\n\n\n\n
Le sablier nous indique que notre vie passe plus vite que la poussi\u00e8re elle-m\u00eame<\/strong>. Et cela nous relie \u00e0 la phrase latine qui dit : Tempus irreparabile fugit<\/strong><\/em>,\u2018Le temps passe vite\u2019. Cela signifie que, si nous ne prenons pas au s\u00e9rieux notre temps de s\u00e9jour dans le monde tridimensionnel, eh bien nous pouvons \u00eatre surpris par les sabots des chevaux de la mort.<\/p>\n\n\n\n
Au fond de la gravure, nous voyons deux attitudes face \u00e0 la vie. La premi\u00e8re nous montre un homme d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sa vie horizontale<\/strong>, et c\u2019est pourquoi nous le voyons en train de couper le bl\u00e9 d\u00e9j\u00e0 m\u00fbr tout en le rangeant pour avoir la r\u00e9serve de nourriture dont il aurait \u00e9ventuellement besoin.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, plus au fond, nous pouvons voir d\u2019autres hommes arm\u00e9s de boucliers et de lances comme s\u2019ils livraient une bataille. C\u2019est la lutte pour r\u00e9cup\u00e9rer notre Conscience. Le fait de vivre les trois facteurs de la R\u00e9volution de la Conscience qui nous permettra, si nous sommes pers\u00e9v\u00e9rants, de r\u00e9aliser ce que nous appelons gnostiquement le Grand \u0152uvre int\u00e9rieur<\/strong>. Ceux qui parviennent \u00e0 se livrer \u00e0 la lutte pour les valeurs de l\u2019\u00caTRE resplendiront dans le monde de l\u2019Esprit, comme cet autre homme que nous voyons flotter au-dessus des trois autres, envelopp\u00e9 d\u2019un nuage de myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Il est bon de noter \u00e9galement que, pr\u00e8s des deux enfants de cette gravure, nous pouvons observer deux arbres. L\u2019un, qui est charg\u00e9 de fruits, est l\u2019arbre de la science du bien et du mal. L\u2019autre arbre se trouve pr\u00e8s de l\u2019enfant qui dort et qui a un cr\u00e2ne avec lui. Cet autre arbre n\u2019a aucun fruit, car il symbolise que notre vie est d\u00e9j\u00e0 proche de sa fin\u2026\u2026 Nous pouvons \u00e9galement observer que pr\u00e8s de l\u2019enfant \u00e0 la bulle de savon se trouvent des vases remplis de fleurs diverses et de plantes en g\u00e9n\u00e9ral. C\u2019est le c\u00f4t\u00e9 qui symbolise la vie et sa fascination.<\/p>\n\n\n\n
Je termine cette description en vous inscrivant pour vous quelques phrases finales en latin qui se trouvent en bas de la gravure et qui d\u00e9crivent m\u00e9taphoriquement la signification cach\u00e9e de la gravure elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Vita quid est misi bulla levis ? nisi transitus aurae ? Quae velut umbra fugit, quae velut herba perit. Mors simul ex ortu procedit, it exitus idem. Excipit introitum, spes pia sola beat \u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00ab Nam nisi camponat sua gramina fossor in agrum. Non redit ad dominum messis opima suum. Sic nisi credideris morientia membra sepulchro. Nulla resugentis gloria carnis erit \u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Traduction :<\/p>\n\n\n\n
\u2018Qu\u2019est-ce que la vie, si ce n\u2019est une bulle ? Un changement de vent ? Qui, comme une ombre, fuit ; et, comme une herbe, p\u00e9rit. La Mort d\u00e9rive la vieillesse de l\u2019orient, et la sortie garde la m\u00eame entr\u00e9e, seul le pieux espoir revient heureux\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2018En effet, si le laboureur n\u2019enterre pas ses plantes dans le champ, la riche moisson ne revient pas \u00e0 son propri\u00e9taire. Ainsi tu n\u2019auras pas confi\u00e9 \u00e0 la tombe les membres mourants. Il n\u2019y aura aucune gloire de la chair qui ressuscite\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
VIRTVTE VINCIT.<\/strong><\/em>
\u2500 \u2018La vertu triomphe toujours\u2019 \u2500.<\/p>\n\n\n\nKWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Je m\u2019approche de vous \u00e0 cette occasion pour partager avec vous le contenu de cette gravure qui a pour titre\u2026
\n\u2026ALL\u00c9GORIE DE LA FUGACIT\u00c9 OU ALL\u00c9GORIE DE L\u2019\u00c9PH\u00c9M\u00c8RE<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":30164,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[147,467],"tags":[541],"contenido":[272],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[323],"class_list":["post-30177","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vie-et-mort","category-messages-du-v-m-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-fr","contenido-articles","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30177"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30177\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30179,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30177\/revisions\/30179"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30177"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30177"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30177"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30177"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30177"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30177"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30177"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}